愛(ài)情評(píng)價(jià)
發(fā)布時(shí)間:2017-01-16 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊： 
愛(ài)情評(píng)價(jià)篇一：對(duì)愛(ài)情的看法
愛(ài)情一直以來(lái)都是很多文學(xué)作品中不可缺少的主題，生活也是如此，少了愛(ài)情就像一道菜少了鹽，無(wú)論多么忙碌的人，無(wú)論多么冷酷的人，也無(wú)論多么獨(dú)立的人，總希望有個(gè)愛(ài)自己同時(shí)自己也愛(ài)的人在身邊，在心靈最靜默時(shí)候依偎在身旁，一同感受生活的冷暖。有句古話不是這樣說(shuō)嗎？“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”是啊，在短暫的生命中會(huì)有幾個(gè)人能真正了解自己內(nèi)心的真實(shí)感受？而我們又怎么愿意輕易把自己的內(nèi)心交給他人，只有處子般的初戀那樣吧，才會(huì)象飛蛾撲火般的義無(wú)返顧，我想那才是真的讓人心動(dòng)的愛(ài)情。 我想沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)的人這一生一定是很遺憾的，也是很可憐的。設(shè)想當(dāng)我們年老，偶然相遇，然后一同來(lái)回憶這段刻骨銘心的愛(ài)情時(shí)，應(yīng)該是很溫馨的吧？心里肯定想說(shuō)：“我們?cè)敲聪鄲?ài)過(guò)呢！”當(dāng)然，只有曾經(jīng)一起和你相伴的那個(gè)特定的他才能感受到那份牽腸掛肚思念。輕輕的，你過(guò)得好嗎？
在書(shū)上看過(guò)這樣一句話：戀愛(ài)沒(méi)有好壞，只是要看我們會(huì)遇到什么樣的人，遇到什么樣的人便會(huì)有什么樣的戀愛(ài)經(jīng)歷。是啊，愛(ài)情就像一本書(shū)，有些愛(ài)情只是浮光掠影，知道個(gè)所以然，而有的愛(ài)情卻像一本耐讀的書(shū)，讓你拿起來(lái)后就不想放下，它深深的吸引著你讓你不由自主的將你的感情全部投入。
經(jīng)過(guò)愛(ài)情的人大概都會(huì)有自己和別人不一樣的看法吧，因?yàn)榻?jīng)歷不同，感受也就不同。 愛(ài)情有品位之高低，這是經(jīng)歷時(shí)間才能歷練出來(lái)的。我想愛(ài)情應(yīng)該有三重境界吧！
第一重：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”在蕓蕓眾生中要找到自己愛(ài)，同樣愛(ài)自己的人不容易，在這之前，肯定經(jīng)歷了一番尋覓和等待，而只有在寂寞和孤獨(dú)中，不懈追求，永不言棄，敢于爭(zhēng)取，才會(huì)盼來(lái)“六暗花明又一村”的希望。
第二重：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”在愛(ài)情路上，兩個(gè)人出發(fā)了，但路途是那么坎坷，在起伏跌宕的日子里，在挫折面前，我們會(huì)感到疲憊，但愛(ài)情是兩個(gè)人一起經(jīng)營(yíng)，只要相互信任，相濡以沫，不離不棄，用心將兩個(gè)人緊緊相連，在大的困難也敵不過(guò)相依相伴的忠貞。在經(jīng)歷過(guò)一番磨難后，即使衣帶寬了，人也憔悴了，但最終還是不后悔的。因?yàn)閮蓚�(gè)人的愛(ài)情價(jià)值已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了，所以還是選擇繼續(xù)前進(jìn)。
第三重：“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”在克服寂寞孤獨(dú)，頂住挫折與疲憊之后，最真最有價(jià)值的感情不經(jīng)意間就來(lái)到了身邊。如此不期而遇，是感情的爆發(fā)，是忠貞不渝，不離不棄的回報(bào)，是用真心付出后的收獲，是兩個(gè)人心心相印的詮釋?zhuān)@時(shí)候，要是沒(méi)有世俗的阻擋，或者說(shuō)還有世俗這個(gè)詞，那恐怕沒(méi)有什么可以阻擋兩人相伴一生了，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有足夠推翻兩個(gè)人用真心搭建起來(lái)的愛(ài)巢的理由了。即使有，即使有，那么還有什么不可屏棄的呢？畢竟，該到收獲的季節(jié)了，那愛(ài)情的果子應(yīng)該香甜醇美的吧，足夠兩人品嘗一生了，所以他們?cè)僖膊粫?huì)分開(kāi)了，再也分不開(kāi)了、、、、、
可是，愛(ài)情真的是這樣那么簡(jiǎn)單嗎？它不是我們主觀上能控制的東西。
它很深澳很奇特，一千年一萬(wàn)年都有人樂(lè)意去嘗試愛(ài)，并樂(lè)此不倦，心甘情愿、、、，可是會(huì)有幾對(duì)人最終能走到一起并真正得到幸福？
誰(shuí)也不敢輕談未來(lái)，我只能祈禱：愿天下有情人終成眷屬。
還記得那句話嗎？
但愿人長(zhǎng)久、、、、、
愛(ài)情評(píng)價(jià)篇二：對(duì)愛(ài)情和婚姻的看法
對(duì)愛(ài)情和婚姻的看法
首先必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，我沒(méi)有過(guò)愛(ài)情，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)婚姻，現(xiàn)在要談對(duì)愛(ài)情和婚姻的看法，實(shí)在是有點(diǎn)勉強(qiáng)。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)年齡段，對(duì)愛(ài)情和婚姻的理解畢竟是粗淺的，沒(méi)有過(guò)經(jīng)歷，就不會(huì)有深刻，沒(méi)有過(guò)過(guò)程，就不會(huì)有深入。我們對(duì)愛(ài)情和婚姻的看法大多是從小說(shuō)，影視作品中而來(lái)，是通過(guò)對(duì)別人的感情經(jīng)歷，從別人的愛(ài)情故事或婚姻家庭中以此來(lái)充實(shí)自己對(duì)這些方面的認(rèn)識(shí)。所以，我們組不敢大談闊論的去做一些形形色色的東西，只想通過(guò)文字這種最直接最淺顯的方式，通過(guò)穿插一些或悲或喜的愛(ài)情故事，來(lái)表達(dá)一下自己的思想。
首先先講一個(gè)大家耳熟能詳?shù)耐鯇?shí)甫的 《西廂記》里崔鶯鶯與張生之間的愛(ài)情故事:
崔鶯鶯，是封建社會(huì)的相國(guó)小姐，她深沉，含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感，她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事
度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)異性的渴望。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。這首詩(shī)很出名，甚至后來(lái)成為初戀雙方互相吐露心聲的代表作,詩(shī)的內(nèi)容是這樣的：待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。大概說(shuō)的意思是：鎖于深閨的我站在西廂之下，默默地等待著月兒升空。這時(shí)，風(fēng)兒輕輕地將門(mén)吹開(kāi)，只見(jiàn)映于墻壁上的花影在來(lái)回?fù)u動(dòng)著。這難道是我那晝夜思念的情郎在向我招手嗎？由此可以看出此時(shí)的崔鶯鶯已經(jīng)陷入情網(wǎng)之中不能自拔了，正在飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)這短短二十個(gè)字，標(biāo)志著崔鶯鶯毅然決然的走上了叛逆的道路。故事的后來(lái)兩個(gè)人約定終生，但是因?yàn)閺埳M(jìn)京趕考，只好與崔鶯鶯忍痛分手，約定考取功名后再回來(lái)成親，此時(shí)的崔鶯鶯內(nèi)心深處卻又備受煎熬，她一方面擔(dān)心張生考取了功名之后會(huì)變心，另就高門(mén)，自己被拋棄，更擔(dān)心的是張生考試落第，他們的婚事終成泡影。所以，在張生不在的日子里她每時(shí)每刻都承受著精神上的重壓。故事的結(jié)果是在愛(ài)情的考驗(yàn)下，他們倆最終有情人終成眷屬，成就了一段幸福美好的婚姻。
通過(guò)崔鶯鶯與張生之間的愛(ài)情故事，我們可以從中得到或多
或少的感悟。首先第一點(diǎn)愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不會(huì)幸福的。羅曼羅蘭說(shuō):“愛(ài)是生命的火花,沒(méi)有愛(ài),一切將變成黑暗。”。 人因?yàn)橛袗?ài)才來(lái)到這個(gè)世上,也是為了愛(ài)而活著。 愛(ài),讓人的生命更加充實(shí),讓生活變得豐富多彩,有滋有味。 恩格斯說(shuō):“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。所以，不要隨便去談戀愛(ài)，俗話說(shuō)：男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。古人也常說(shuō);三思而后行。做任何事情都要事先考慮周全。在你決定戀愛(ài)的時(shí)候，就要想好是否值得將自己的未來(lái)交給他人。崔鶯鶯為了心中的那份熾熱的愛(ài)，走上了反叛的道路。因?yàn)樗嘈抛约旱奈磥?lái)會(huì)因?yàn)閺埳兊眯腋＃兊妹篮��；橐鲭m然不是人生的全部，但是人生很重要的一部分，因此從戀愛(ài)到婚姻要做到慎始和善終。別讓愛(ài)情變成了冬天里的一把火，燒完了依舊逃脫不了冬天的寒冷。
其次是愛(ài)情需要的是堅(jiān)持。這是一件痛苦的過(guò)程。崔鶯鶯內(nèi)心的煎熬是任何人無(wú)法理解的痛苦，在那種精神的重壓下，還是堅(jiān)持住了。但這種堅(jiān)持的基礎(chǔ)是互相絕對(duì)的信任。沒(méi)有信任的愛(ài)情只能是彼此試探性的接觸，心里永遠(yuǎn)會(huì)存在一層隔閡，等到某一天矛盾激化，最后一層隔閡被打破的時(shí)候，也代表著結(jié)束。
最后一點(diǎn)是愛(ài)情需要的是一份勇敢的心。遇見(jiàn)自己喜歡的人，要大膽的去愛(ài)，大膽的去說(shuō)出心中所想，不要像《大話西游》里孫悟空說(shuō)的那一句話：曾經(jīng)有一份真正的愛(ài)情擺在我面前，我沒(méi)有去珍惜，等到失去了之后，我才后悔莫及，人世間最痛苦的事情莫過(guò)于此�！而P求凰》里講的司馬相如與卓文君之間的故事，
影響了后人幾百年。司馬相如和卓文君，一個(gè)是被臨邛（qiong)縣令奉為上賓的才子，一個(gè)是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開(kāi)始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇(er)人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦�！�
這種在今天看來(lái)也許是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門(mén)，與早已等在門(mén)外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。司馬相如和卓文君這些舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)可以說(shuō)反響非常強(qiáng)烈，這得需要多大的勇氣才能使他們做出私奔這種驚天動(dòng)地的事情。即使是今天假如故事發(fā)生在了你的身上，你遇到了一個(gè)能夠和你約定終生的女子，但是由于家庭的種種原因，在愛(ài)情的道路上受到阻礙，你會(huì)放下你的事業(yè)，放下父母的蔭澤，從此一無(wú)所有，身無(wú)分文的去選擇私奔么？如果你不會(huì)這樣做，說(shuō)明你不具備那一份勇敢的心，這樣的愛(ài)情自然也不會(huì)眷顧于你。
前段時(shí)間，曾經(jīng)被認(rèn)為是中國(guó)好男人，好丈夫的影視明星文章出軌了，他的老婆馬伊琍在微博說(shuō)了一句：戀愛(ài)雖易，婚姻不易，且行且珍惜。這句話道出了戀愛(ài)與婚姻的本質(zhì)。在你擁有只是戀愛(ài)而沒(méi)有婚姻的時(shí)候，你的責(zé)任相對(duì)較少，所以這個(gè)時(shí)候你
可以很容易的去更換自己的愛(ài)情而不用付出多大的代價(jià)。一旦當(dāng)你擁有一段婚姻之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你身上的責(zé)任變得很重大，完全不能和戀愛(ài)的時(shí)候相提并論。國(guó)家的《婚姻法》中對(duì)男女雙方之間的戀愛(ài)沒(méi)有涉及很多的法律條令，反而是對(duì)擁有婚姻關(guān)系的規(guī)定特別多。這也能從側(cè)面反映出：戀愛(ài)雖易，婚姻不易。因此要且行且珍惜。
話說(shuō)回來(lái)，我們現(xiàn)在是一名大學(xué)生，對(duì)于戀愛(ài)觀的問(wèn)題，許多人會(huì)有許多不一樣的想法。語(yǔ)文老師說(shuō)：現(xiàn)在談戀愛(ài)更像是溫水煮青蛙。剛開(kāi)始的時(shí)候挺舒服，很幸福，沉浸在其中，完全不能自拔。等到后來(lái)水溫越來(lái)越熱，熱到青蛙無(wú)法抗拒的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無(wú)能無(wú)力逃脫了。我不知道其他人聽(tīng)到這句話的時(shí)候會(huì)不會(huì)有點(diǎn)感觸，但當(dāng)我聽(tīng)到這句話的時(shí)候，卻已經(jīng)在重新思考戀愛(ài)觀的問(wèn)題。大學(xué)生該不該戀愛(ài)我想這是個(gè)人的問(wèn)題，如果你認(rèn)為自己可以去戀愛(ài)，那就去。如果認(rèn)為自己現(xiàn)在還沒(méi)有資格去戀愛(ài)，那就不要去。而最可恥恰恰是那種沒(méi)有資格給別人未來(lái)，卻在打臉充胖子去談戀愛(ài)的人。遇到這種人，你就會(huì)成為溫水里的青蛙，最后連痛也叫不出來(lái)。
一個(gè)男生最重要的品質(zhì)是上進(jìn)�！兑捉�(jīng)》中說(shuō)：天行健，君子以自強(qiáng)不息。要給人一種生命不息，奮斗不止的形象。
一個(gè)女生最重要的品質(zhì)是利牝（pin)馬之貞。貞節(jié)是女生最重要的東西，女生可以失去任何東西，唯一不能做的是失貞。所
愛(ài)情評(píng)價(jià)篇三：對(duì)愛(ài)情的看法
對(duì)愛(ài)情、婚姻和家庭的思考
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幾天前，一個(gè)很久沒(méi)有聯(lián)系的、我在大學(xué)教書(shū)時(shí)候的女學(xué)生打來(lái)電話，講述了她最近的感情遭際。她本來(lái)有一個(gè)幸福的家庭，一個(gè)可愛(ài)的兒子，夫婦感情還算不錯(cuò)。但是自從與公婆住到一起以后，她感到丈夫、公婆和兒子之間有一種天然的親密，仿佛水乳交融，而自己卻融不進(jìn)去，像一個(gè)孤單的外人。在她與公婆產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，丈夫由于左右為難而呈現(xiàn)出一種“不作為”的狀態(tài)，令她非常失望；加上結(jié)婚已久，婚姻生活本來(lái)就很平淡，于是她就寄情于愛(ài)情小說(shuō)，從中尋求安慰。這個(gè)時(shí)候，一位已婚男士出現(xiàn)了，他向她傾訴自己的婚姻苦惱，二人“同病相憐”，很快墮入愛(ài)河。女的如飛蛾撲火一樣，撲向一段新的、所謂的“美好”感情。不久，在女方的強(qiáng)烈要求下，女人的丈夫與她離婚了；而后，那個(gè)已婚男人也離了婚。
如果事情就到此為止，那也沒(méi)有什么。只是，女人在領(lǐng)導(dǎo)和同事的輿論壓力下身心交瘁，春節(jié)前想到男方那里去休養(yǎng)幾天，可是就在這個(gè)時(shí)候，男方卻告訴她：自己馬上就要結(jié)婚了，婚禮正在緊張的籌辦過(guò)程中——可是新娘卻不是她。女人立刻懵了，她簡(jiǎn)直不能明白眼前發(fā)生了什么：她已經(jīng)離了婚，而且懷了男人的孩子，可是現(xiàn)在他居然要跟別人結(jié)婚?!男人痛哭流涕，說(shuō)自己是愛(ài)她的、跟別人結(jié)婚是非自愿的，等等，求她把孩子打掉。她打了。她希望男人跟自己結(jié)婚，男人卻故作猶豫不決。離男人的婚禮只有三天的時(shí)候，她給我打來(lái)電話，問(wèn)我該怎么辦。
聽(tīng)了她的講述，我嘆息不已。想到當(dāng)年那個(gè)年輕純潔的女孩子，如今受到這樣的身心重創(chuàng)，不禁深為惋惜。不學(xué)佛的人，只有告訴她認(rèn)清形勢(shì)、不要再對(duì)那個(gè)男人抱有幻想、好好調(diào)養(yǎng)自己之外，也沒(méi)有什么太多可說(shuō)的了。
但是這件事卻勾起了我的思考。佛教徒也是人，也生活在這個(gè)社會(huì)上，一樣不得不面對(duì)各種婚戀問(wèn)題和家庭問(wèn)題。據(jù)我的耳聞目睹，遇到婚變和其它家庭變故的時(shí)候，居士們處理成功的少，陷入困境中不能自拔的多，尤其是女居士。在處理問(wèn)題的時(shí)候，很多人的心態(tài)、水平和表現(xiàn)，與沒(méi)有學(xué)佛的人沒(méi)有什么兩樣。究其原因，首先是沒(méi)有從佛法的角度，對(duì)愛(ài)情、婚姻和家庭樹(shù)立起正見(jiàn)；其次是沒(méi)有把佛法真正地應(yīng)用于生活實(shí)踐。
那么，什么是愛(ài)情呢?筆者自己總結(jié)了一個(gè)定義：愛(ài)情，就是戀愛(ài)雙方對(duì)對(duì)方我執(zhí)的最大限度的滿(mǎn)足。凡夫都是有我執(zhí)的，一般的小人物，又不是古代的皇上，隨時(shí)都有人觀察你的臉色、等著滿(mǎn)足你的需求，大家都只是蕓蕓眾生而已，那么這個(gè)時(shí)候，由于業(yè)力的推送，人群中冒出一個(gè)人來(lái)，他(她)格外地欣賞你、在乎你，盛贊你是多么地與眾不同，如鶴立雞群，如明月處星：你的容貌多么美麗，你的心地多么善良，你的性情多么溫柔，你多么有才情，多么能干，多么優(yōu)秀，等等等等，千好萬(wàn)好，數(shù)之不足——總之，在此時(shí)，萬(wàn)千人中，我眼中只有君一人而已一一遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的“我執(zhí)”便
被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。于是你懷著一種類(lèi)似于被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)了的千里馬的心情，投桃報(bào)李，對(duì)這個(gè)“獨(dú)具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發(fā)掘、彼此欣賞，遂成其姻好。
讀罷上述過(guò)程，你看出來(lái)了嗎?除了前世業(yè)力的作用之外，一般情況下，雙方總是有一個(gè)人先愛(ài)上了另一個(gè)人，不遺余力地滿(mǎn)足對(duì)方的我執(zhí)；對(duì)方受到感動(dòng)，又反過(guò)來(lái)去滿(mǎn)足追求自己的人的我執(zhí)。對(duì)于追求者來(lái)說(shuō)，他的投入是要求回報(bào)的，也就是說(shuō)，我先滿(mǎn)足了你的我執(zhí)，之后你也要滿(mǎn)足我的我執(zhí)。如果不滿(mǎn)足會(huì)怎么樣呢?他(她)就會(huì)痛苦不堪，甚至因愛(ài)生恨；而對(duì)于被追求者來(lái)說(shuō)，則是我愛(ài)你，是因?yàn)槟銗?ài)我，你令我的我執(zhí)感到愉悅。實(shí)質(zhì)上被追求者愛(ài)的是什么呢?是他(她)自己。自己的我執(zhí)得到充分滿(mǎn)足時(shí)候的陶醉感覺(jué)，就是愛(ài)情的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，愛(ài)情和婚姻的男女主角相處的過(guò)程，就是兩個(gè)人的我執(zhí)此消彼長(zhǎng)的過(guò)程，是兩個(gè)人我執(zhí)的一種游戲。
據(jù)筆者多年來(lái)的觀察和體會(huì)，愛(ài)情有三個(gè)特性。
第一：‘如露亦如電’一一愛(ài)情是短暫而無(wú)常的。
愛(ài)情就象花一樣，從一粒種子開(kāi)始，發(fā)芽，抽枝，到含苞欲放，初放、盛放，乃至凋零，這是一個(gè)自然的發(fā)展過(guò)程。世界上沒(méi)有人能夠阻止花兒的凋零，因而也就沒(méi)有人能夠阻止愛(ài)情的凋萎與終結(jié)。
愛(ài)情又象人的青春，曾幾何時(shí)，我們也曾“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，豪氣干云；也曾貌美如花，也曾如臨風(fēng)玉樹(shù)，而今或是人到中年，或是垂垂老矣，神采飛揚(yáng)的那一剎那青春，又安在哉!人生本已如白駒過(guò)隙，青春更是稍縱即逝，而愛(ài)情，則不過(guò)是青春鼎盛時(shí)期的一道閃電罷了。誰(shuí)人見(jiàn)過(guò)閃電永遠(yuǎn)停駐在天空中?又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)露珠兒在太陽(yáng)底下不被曬化、之后蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤呢？
既然一切有為法都是無(wú)常的，那么愛(ài)情作為有為法的一種，又豈能獨(dú)免?除非愛(ài)情是無(wú)為法，而要是那樣的話，我們就不必追求佛法了，只需去追求愛(ài)情就好了；我們也不必學(xué)佛了，只要去學(xué)習(xí)那些癡男怨女就好了。推論至此，作為佛****的你，豈不覺(jué)得可笑?
第二：“如夢(mèng)、夢(mèng)、泡影”——愛(ài)情是空幻的。
為什么說(shuō)愛(ài)情是空幻的呢?由于無(wú)始劫以來(lái)的業(yè)力糾纏，大部分人一生中不止跟一個(gè)異性有緣，而最終得以結(jié)婚的，通常只有一個(gè)。請(qǐng)你試著回想一下，從你青春萌動(dòng)的時(shí)候開(kāi)始，你所心儀的那個(gè)人，到后來(lái)你為之心動(dòng)的一個(gè)個(gè)異性，他們是否都還鮮活地留存在你的記憶里?如果每一個(gè)人都細(xì)節(jié)清晰地保存在你的記憶里，那么我只能說(shuō)：佩服你是個(gè)天生的情種。事實(shí)上，除了眼前整天面對(duì)的那個(gè)人，其它的人，早已湮沒(méi)在現(xiàn)實(shí)的瑣碎中、歲月的煙海里。
是的，偶然當(dāng)你回想的時(shí)候，你知道是有這么回事兒，但是，當(dāng)時(shí)的事、當(dāng)時(shí)的人，就象老照片一樣，有些模糊不清了�；貞浀酵�，就象做了一場(chǎng)夢(mèng)，而
一段段的感情經(jīng)歷，就象一個(gè)又一個(gè)內(nèi)容相異的夢(mèng)。有的時(shí)候感覺(jué)往事是那樣地遙遠(yuǎn)，以至于覺(jué)得仿佛發(fā)生在前世。甚至有的時(shí)候會(huì)想：它真地發(fā)生過(guò)嗎?還是沒(méi)有發(fā)生過(guò)?雖然答案常常是肯定的，但是沒(méi)有什么比自己的這些感受更能說(shuō)明感情經(jīng)歷的空幻了。
唐人李商隱在((錦瑟))中寫(xiě)道：
‘‘錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可等成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！�
這首詩(shī)描述了一種倘恍迷離、如夢(mèng)似幻的心境，把追憶時(shí)的那種悵惘的心情寫(xiě)到了極致。其實(shí)大部分人回憶起事隔不遠(yuǎn)的感情遺憾時(shí)，是會(huì)有一些惆悵的；但是等他到中、晚年，惆悵亦不見(jiàn)，只有無(wú)言了。當(dāng)代著名作家余華在《活著》》中借著主人公福貴的口唱道：“少年去游蕩，中年想掘藏，老了做和尚”。為什么老了想做和尚呢?因?yàn)樗靡簧w會(huì)到了人生的幻滅，觸摸到了生命和生活的空性。 。
對(duì)于學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，其實(shí)應(yīng)該注意去體會(huì)人生的空性。你看過(guò)電視連續(xù)劇嗎?當(dāng)戲中的人正歡天喜地、或者正悲痛欲絕的時(shí)候，你拿起遙控，把電視“啪”地一關(guān)，這個(gè)時(shí)候，不管故事是多么地九曲回腸、情節(jié)正進(jìn)展得多么如火如荼，熒屏上唯余一片空白和沉寂。那些戲中人、戲中事，那些愛(ài)恨情仇，又在哪里呢?
每個(gè)人的一生其實(shí)就是一部電視連續(xù)劇，有的精彩些，有的平淡些，但是不管你正進(jìn)行到哪里，只要閻王爺拿起遙控“啪”地一關(guān)，你的人生屏幕立刻就會(huì)一片空白，你曾經(jīng)如此投入的一切喜怒哀樂(lè)都化為泡影、無(wú)影無(wú)蹤，你的這一期業(yè)報(bào)就結(jié)束了。事如至此，你覺(jué)得自己這一生中所經(jīng)歷的任何事情，還有什么真實(shí)可言嗎?如果說(shuō)整個(gè)人生都是空性的，那么，作為人生一個(gè)組成內(nèi)容的愛(ài)情，又焉能不空?
第三，“諸法因緣生。諸法因緣滅”一一愛(ài)情是因緣法，是有條件的，因而也是有生有滅的。
兩個(gè)人的相愛(ài)是諸多因緣和合的結(jié)果，它有很多條件，比如前世的因果，今世的外表、相貌、氣質(zhì)、性格、家庭背景、生活條件、文化修養(yǎng)等等。這些條件中的任何一樣發(fā)生變化，只要在戀愛(ài)一方的心目中認(rèn)為它是重要的，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。比如男人通常很注重女人的色相，，當(dāng)一個(gè)女人人老珠黃的時(shí)候，男人厭棄她，而喜歡靚麗的青春少女，是最常見(jiàn)的。這個(gè)時(shí)候，由于女人的衰老，色相這一條件發(fā)生了變化，原有的愛(ài)情就消失了，男人便撒手去追逐新的愛(ài)情去了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，事情往往不是這么簡(jiǎn)單的，經(jīng)常是很多條件發(fā)生了變
化，愛(ài)情也便隨之搖擺變化，乃至逐漸磨滅掉了。
了解了愛(ài)情是因緣法，我們就理解了它的生與死。當(dāng)條件具足的時(shí)候，它就生起；當(dāng)條件不具足的時(shí)候，它就消亡。這是再自然不過(guò)的了。萬(wàn)物有生必有死，有始必有終；因緣有聚，亦必有散，散了的時(shí)候，讓我們到哪里去尋找愛(ài)情呢一一它已經(jīng)尸骨無(wú)存了。
愛(ài)情既然有上述三種特性，那么，愛(ài)情是不是壓根兒都不曾存在過(guò)的一件事情、是我們的幻覺(jué)呢?也不是。當(dāng)初那個(gè)人說(shuō)“愛(ài)你一萬(wàn)年”、“�？菔癄�不變心”的時(shí)候，他(她)是真的；現(xiàn)在他(她)變了，愛(ài)上了另外一個(gè)人，這也是真的。這恰好說(shuō)明了愛(ài)情的無(wú)常和生滅變遷，正所謂“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。
世人都說(shuō)，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)。愛(ài)情本身既已疑幻疑真，那么這基礎(chǔ)的堅(jiān)固與否，我們也就一目了然了�；橐鼍秃帽纫粭l繩子，它想把愛(ài)情捆綁住。愛(ài)情既是空性的，用婚姻捆綁它，就象用繩子捆綁空氣一樣，能綁得住嗎?愛(ài)情既是無(wú)常的，用婚姻捆綁著它，它就永恒了嗎?愛(ài)情既是因緣和合而生的，用婚姻捆綁著它，它就不分崩離析了嗎?不，愛(ài)情的特性不會(huì)因?yàn)榛橐龅男问蕉淖儯駝t就不成其為特性了。
那么，我們?nèi)祟?lèi)為何還要選擇婚姻這種形式呢?這是因?yàn)�，第一，所有的�?ài)情滋味都差不多，過(guò)程都大同小異�！叭缢抑蝗∫黄帮嫛�，人們常常把這視為對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一，實(shí)際上，這一瓢水，與再取它三千瓢水，滋味會(huì)有什么差別?不都是水嗎?體驗(yàn)過(guò)了一次愛(ài)情，就不要再浪費(fèi)人生了，省下精力干點(diǎn)別的，比如學(xué)佛修行什么的。佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上如果再有第二件象愛(ài)欲這樣的事情，就沒(méi)有人能修行得成了，可見(jiàn)愛(ài)欲的為禍之大。這樣的大患，一已足矣，何可再三再四?
第二，為了人類(lèi)的集體安全和個(gè)體安全。如果沒(méi)有婚姻約束，每個(gè)人都隨心所欲，就會(huì)產(chǎn)生很多社會(huì)問(wèn)題，財(cái)產(chǎn)、子女、淫殺等等，不勝枚舉。如果人們打著愛(ài)情的旗號(hào)，毫無(wú)節(jié)制地放縱自己的欲望，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)被欲望的潮水所淹沒(méi)，陷入痛苦和混亂之中。所以，為人類(lèi)全體計(jì)，為自已的切身利益計(jì)，我們都需要婚姻。
既然婚姻從愛(ài)情那里承襲了無(wú)常、空性和生滅的特性，那么它出現(xiàn)任何變化或變故，也就絲毫不足為奇了。作為修行人，此時(shí)我們要注意的是如何面對(duì)和處理，而不是被變故所震驚和擊倒。在生活中，通常被動(dòng)的一方，也就是被遺棄的一方，會(huì)感到自己被全盤(pán)否定了——他(她)不要我了，他(她)選擇了別人。被遺棄者的我執(zhí)遭受了毀滅性的打擊，因
楚地知道，人人都有佛性，人人都有一顆明月珠在心里，所以你不比任何人差。
((優(yōu)婆塞戒經(jīng))中說(shuō)，菩薩有二種，一種出家，一種在家，而在家菩薩修行尤難。何以故? “多惡因緣所纏繞故�！痹诙嗄甑钠D難探索中，我總結(jié)了三句話，愿與在家菩薩們共勉：“心是道場(chǎng)，家是寺廟，生活是大禪師”。落實(shí)了這三句話，我們就能隨時(shí)、隨地、隨事、隨人修行了，就能“立處皆真”，不負(fù)此生。
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