愛(ài)情真善美29
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愛(ài)情真善美29篇一：自尊自愛(ài)真善美錢瑩瑩
自尊自愛(ài)真善美
老城街道辦事處初級(jí)中學(xué)初三一班錢瑩瑩
影片《綻放》通過(guò)一個(gè)盲女鋼琴手的“視角”，敘述了她和她所在的“殘疾人藝術(shù)團(tuán)”中一群殘疾青少年自強(qiáng)不息的故事。影片從編劇、導(dǎo)演、攝影到表演各個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)了一種少見(jiàn)的簡(jiǎn)單質(zhì)樸風(fēng)格。
它不是一部藝術(shù)家們?yōu)橛^眾苦心編排、精雕細(xì)琢而成的“作”品。而是發(fā)生在一座座令人目眩的廣廈、豪宅周圍，發(fā)生在無(wú)數(shù)小康人家和“成功人士”們身邊的真實(shí)故事。影片中的演員，大都是生活中人物原型。他們沒(méi)受過(guò)電影表演的專業(yè)訓(xùn)練，并且身有殘疾，表演自然不夠?qū)I(yè)、老到。但正因?yàn)槿绱�，影片才能像現(xiàn)在這樣真切動(dòng)人，令觀影者不能不一次次為之感動(dòng)落淚，為之感慨、深思。
《綻放》是美麗的。它以沉靜、淡雅的風(fēng)格講述了一個(gè)殘疾人演出團(tuán)的故事。在這個(gè)故事中，它將敘事的焦點(diǎn)放在月明（音）的身上，通過(guò)她希望憑著自己苦苦練就的一身本領(lǐng)，在社會(huì)上找到一個(gè)屬于自己的生活空間，卻四處碰壁，最后在方團(tuán)長(zhǎng)、關(guān)老師的幫助下終于獲得成功的個(gè)人經(jīng)歷，折射出殘疾人作為一個(gè)弱勢(shì)群體在社會(huì)生活中的艱難狀態(tài)，贊美了他（她）們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)自強(qiáng)不息的精神勇氣。同時(shí)，這部電影還謳歌了以方團(tuán)長(zhǎng)、關(guān)老師等為代表的對(duì)殘疾人充滿關(guān)愛(ài)并為他（她）們甘愿付出的社會(huì)良知。影片雖然是表現(xiàn)殘疾人的生活，但編導(dǎo)者們有意地回避了那些在生理上令人不快的“真實(shí)”，而將電影的影像世界營(yíng)造得有如夢(mèng)一般溫馨，使觀眾嗅到蘭花香氣的詩(shī)意。
片中雙目失明的彈琴姑娘，讓人們想起了一位令無(wú)數(shù)人愛(ài)戴的偉大演
奏家：著名影片《辛德勒名單》的配樂(lè)中有一段小提琴演奏的“小紅點(diǎn)”主題，怨而不怒，如泣如訴，優(yōu)美動(dòng)人，不知曾使多少觀眾為之潸然淚下。它的演奏者依札克-帕爾曼先生就是一位殘疾人。他是當(dāng)今世界樂(lè)壇上唯一一位坐著演奏的獨(dú)奏小提琴家。幼年患的小兒麻痹癥伴隨了他一生。他不但雙腿不能行走，連站立都很困難。每次登臺(tái)，他都要架著雙拐從后臺(tái)吃力地走到前臺(tái)中央，然后坐下來(lái)開始演奏。謝幕時(shí)他也要像其他演奏者一樣，在前臺(tái)后臺(tái)之間來(lái)回多次，以答謝觀眾。他架著雙拐吃力地往返，樂(lè)隊(duì)指揮和隊(duì)員無(wú)人前去攙扶，逾千觀眾也都是安之無(wú)素，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人呼吁他少走一個(gè)來(lái)回，早些下場(chǎng)休息。
試想象一下他是怎樣練就了那樣一身絕藝，成了當(dāng)代位居頂峰的幾位小提琴家之一，也就不難明白了：面對(duì)這樣一個(gè)真正的強(qiáng)者，常人們會(huì)有對(duì)他表示同情、施以憐憫的資格嗎？當(dāng)然不，人們是只能肅然起敬、仰之彌高的。
《綻放》中的盲女鋼琴手，在藝術(shù)造詣上當(dāng)然不能與帕爾曼大師相提并論，但看她坐在鋼琴前彈奏肖邦時(shí)那神情的平和從容，目光的清純恬靜，就可以知道在人格境界上，她該是可與帕爾曼為伍的。她那些可愛(ài)的小伙伴們，也都是強(qiáng)者。正是這些“殘疾”孩子堅(jiān)毅剛強(qiáng)而又平和從容的性格光彩，構(gòu)成了《綻放》最為動(dòng)人的亮色。
“黑暗中，觸摸著陽(yáng)光，無(wú)聲世界誰(shuí)給我方向；我如此不幸又如此幸運(yùn)，有你撫平我心靈的創(chuàng)傷；我不再抱怨人生無(wú)常，面對(duì)現(xiàn)實(shí)我選擇天生的堅(jiān)強(qiáng)；我的心在執(zhí)著地綻放，透過(guò)你的關(guān)愛(ài)我充滿希望�！�
盲女月明的歌聲，讓人動(dòng)容。她從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)光明。她卻是用想象去理解自然界的美好一切。我們從音樂(lè)中，從眼神里，聽(tīng)得到、看得到她的言
語(yǔ)和心靈：那真，那善，那美??
《綻放》這是一部不同尋常的影片，它惟妙惟肖、純真至美地刻畫了殘疾人特殊藝術(shù)平凡而美麗的人生，影片將殘疾人內(nèi)在力量通過(guò)藝術(shù)化渲染，把觀眾帶入殘疾演員的生活和藝術(shù)之中。
這是一部對(duì)尊嚴(yán)的宣揚(yáng)、人性的贊美、真情的謳歌的電影。影片弘揚(yáng)了人性，蘊(yùn)涵了友善，詮釋了人生，值得人們深深地思考。
這是一部可以讓我們心靈受到洗禮、煉獄、升華的電影。它不僅能夠打動(dòng)我們一顆躁動(dòng)的心，更表達(dá)出我們這個(gè)時(shí)代需要極力高呼的東西，那就是“尊嚴(yán)偉大，人性之美”的人文精神。
一群特殊的舞者，之所以能揮灑生命的活力、色彩于舞臺(tái)，正正依仗著自愛(ài)及人間的博愛(ài)。而當(dāng)不特殊的觀者，欣賞、贊美如今舞臺(tái)上的他們時(shí)，自然亦可悟出欣悅，生出新一輪的博愛(ài)。
屠格涅夫說(shuō)過(guò)，自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。正是一群生活在黑暗和無(wú)聲之中的孩子們，他們有不幸經(jīng)歷，因?yàn)樯系劢o了他們殘缺的機(jī)體；他們又是幸運(yùn)的，因?yàn)樯系弁瑫r(shí)給了他們藝術(shù)的天分和懂得自尊自愛(ài)的心。雖然他們不能語(yǔ)言，但本性真善流露勝過(guò)豪言壯語(yǔ)；雖然他們不見(jiàn)光明，但內(nèi)心卻充滿燦爛。他們因?yàn)樯鐣?huì)的關(guān)愛(ài)和自身的自強(qiáng)精神使他們忘掉痛苦，停止苦澀的淚水，傾心抒寫了令人驚嘆的生命、尊嚴(yán)和人性的藝術(shù)史詩(shī)，得到全社會(huì)的尊重和共鳴。由于他們比正常人付出的更多，他們更懂得熱愛(ài)生命和知道感恩，才有一部關(guān)于殘疾人生命與尊嚴(yán)的偉大的作品《綻放》誕生。
對(duì)廣大肢體健全的人而言，這些殘疾孩子的自尊自強(qiáng)，會(huì)使我們?cè)谟芍愿信逯H，幡然悟到自己往日的虛浮與輕飄。而這些孩子心地的善良純
凈，和他們彼此間關(guān)系的簡(jiǎn)單率真，更足以令我們驚嘆、反�。涸谖覀冞@些所謂健全人的群體里，這些優(yōu)良品質(zhì)不知始于何時(shí)，已成日見(jiàn)稀缺的景觀了。
愛(ài)情真善美29篇二：杭州高級(jí)中學(xué)2015年高三模擬考試語(yǔ)文試題
杭州高級(jí)中學(xué)2015年高三模擬考試語(yǔ)文試題
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（24分，其中選擇題每小題3分）
1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A.蹩腳（bié） 忖度（cǔn） 軋馬路（yà） 力能扛鼎（káng）
B.札記（zhá） 提供（gōng） 白晃晃（huǎng） 拈花惹草（zhān）
C.日晷（guǐ） 倔強(qiáng)（jué） 冠心病（guān） 汗流浹背（ji�。�
D.眼眶（kuāng） 揩拭（kāi） 黑魆魆（xū） 管窺蠡測(cè)（lí）
2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）
A.人有了一定的地位、權(quán)力、成就、資格后，就容易自以為是，以老賣老，容易對(duì)別人做事不放心，這很容易阻礙新生力量的發(fā)展。
B.英大證券首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家李大霄認(rèn)為，銀行股之所以全線飄紅且爆炸性狂飆的原因在于銀行股估值過(guò)低，這次大漲是跚跚來(lái)遲。
C.她的舞裙不斷變換顏色，橙色、白色、黃色、玫瑰紅色及碎花鑲邊的上衣讓人目不暇接，舞衣艷麗、飄逸，舞者灑脫、典雅，尤其玫瑰紅色舞衣在蔚藍(lán)色燈光下分外妖嬈。
D.在中國(guó)戲曲史上，高則誠(chéng)創(chuàng)作的《琵琶記》與北曲《西廂》并稱，被冠為“南曲魁首”，明太祖朱元璋稱道它是不可或缺的“珍饈百味”，整個(gè)明代戲劇，都可以看到它的印痕。
3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.最近一批貪腐分子紛紛落馬，人們難免會(huì)議論、震驚。但其實(shí)說(shuō)怪不怪，普通人都難免生瘡患疾，況且一個(gè)擁有8000多萬(wàn)黨員的政黨？
B.李娜法網(wǎng)折桂，她站在了羅蘭加洛斯的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，一方面她奪取了第一個(gè)打滿貫，另一方面，她中國(guó)人的身份也吸引了大量的中國(guó)觀眾。
C.在推動(dòng)環(huán)保的路上，理念的培養(yǎng)、共識(shí)的凝聚并非一朝一夕能造就，眼前的投入大于產(chǎn)出實(shí)屬正常，但如果因噎廢食恐怕就要功虧一簣了。
D.近年來(lái)，民間收藏十分火熱，但收藏品魚龍混雜，亂象叢生，以假亂真的事件不勝枚舉，假證書、假專家也來(lái)“添亂”。
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ）
A.追隨者大師的足跡，細(xì)細(xì)品讀大師們饋贈(zèng)給我們的這份珍貴而豐富的精神禮品，你就會(huì)忘情的呼喊：旅游是多么地令人神往！
B.也許是帶著情緒，這次對(duì)社區(qū)組織的活動(dòng)的評(píng)價(jià)，他寫得很差。此文登載在街道的宣傳欄后引來(lái)大家紛紛的議論。
C.為著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的教育亂收費(fèi)問(wèn)題，教育部會(huì)同國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部等部門組成督查組，分赴河北、內(nèi)蒙古等�。▍^(qū)）對(duì)規(guī)范教育收費(fèi)工作重點(diǎn)檢查。
D.香港喻絲圓經(jīng)紀(jì)公司老總朱永龍雖然是香港資深的舞蹈專家。但真正讓他在娛樂(lè)圈里名聲大噪的是他曾與自己簽約的張柏芝對(duì)簿公堂。
5.根據(jù)下面的語(yǔ)境，在空格處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
在一位畫家的屋里，有一張非常特別的畫，被畫家掛在墻壁正當(dāng)中最為顯要的位置上。
那是一張被裝裱起來(lái)的白紙，在中間偏左的位置，有一塊黑漬。
我不明白這塊黑漬到底算什么生花妙筆，向畫家請(qǐng)教。
畫家說(shuō)：“我的這幅畫叫?快樂(lè)?。”
“?快樂(lè)? ?我不明白�！�
畫家說(shuō)：“中間這塊黑漬是痛苦，,每個(gè)人看到這幅畫時(shí)，都是只看到這塊痛苦的黑漬，卻看不到背景里的快樂(lè)。我們的生活不就是這樣嗎? �！�
（多少快樂(lè)我們都視而不見(jiàn)，卻被微小的痛苦遮住雙眼。）
我說(shuō)：“那就把畫中的?痛苦?去掉吧!”
畫家說(shuō)：“ 。”
（沒(méi)有痛苦，我們更見(jiàn)不到快樂(lè)。）
我明白了，我們的眼里，總是盯著痛 苦，而快樂(lè)常常是被我們忽視了的那一部分。
6.上海市小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教材刪除全部古詩(shī)，這一做法引起了廣泛關(guān)注。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。請(qǐng)你寫一段話發(fā)表自己的觀點(diǎn)并提出一條合理而具體的建議。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、連貫，字?jǐn)?shù)不超過(guò)90字。（4分）
7.依據(jù)下面的示例仿寫，要求句式、結(jié)構(gòu)與示例相似，不得選擇“樹”“草”作為描述對(duì)象。（4分）
【示例】
高傲的大樹有雷劈的憂慮
常被踐踏的小草不羨慕大樹
小草重整根和葉期望屹立的歡呼
二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每題3分）
（一）閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）
用文藝傳遞向上向善的價(jià)值觀
在人類歷史進(jìn)程中，文藝始終以創(chuàng)造文明和弘揚(yáng)道德為己任，以優(yōu)美的形式和詩(shī)意的表達(dá)，忠實(shí)記錄了人類社會(huì)的文明足跡，使人從中汲取無(wú)窮的智慧和力量，并定格為思想的圭臬和道德的范式，也使得文藝的生命長(zhǎng)存、青春永駐，與人類社會(huì)的文明進(jìn)步同轡而行。
正因?yàn)槲乃囎髌返挠绊懥薮蟆⑤椛涿鎻V闊、滲透性強(qiáng)烈、作用力持久，自然而然地決定了其重要的地位。優(yōu)秀文藝應(yīng)當(dāng)反映生活的本質(zhì)，表現(xiàn)人性的本真，攝取時(shí)代的魂魄，摹寫社會(huì)的變革，特別是通過(guò)藝術(shù)對(duì)生活和人性的深度挖掘與全面觀照，營(yíng)造出一種積極的精
神環(huán)境和剛健的思想氛圍，使人們?cè)谒囆g(shù)的陶醉與情感的激揚(yáng)中，自覺(jué)而又自然地向時(shí)代所崇尚的價(jià)值觀聚集，提升整個(gè)民族的道德境界。
古往今來(lái)，舉凡真正能夠增智立德、經(jīng)年傳世的文藝作品，之所以能夠被廣泛接受和認(rèn)同，正是因?yàn)閮?nèi)涵于其中的道德力量。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，許多文藝類的書籍之所以會(huì)被劃入“經(jīng)”的范疇，就是因?yàn)檫@些文藝作品具有道德的熏陶和傳導(dǎo)功能。中國(guó)人的精神基因，中華民族的思想范式與道德傳統(tǒng)，正是在這個(gè)熏陶和傳導(dǎo)過(guò)程中逐漸積淀、升華，并最終烙印在我們靈魂深處，成為我們的精神根脈與道德標(biāo)識(shí)。
文藝的天性和天職從來(lái)就是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，就是弘揚(yáng)良知與布達(dá)道義，就是宣示真理和傳播文明。只靠玩形式、玩技巧，而忽視作品的精神品位與道德蘊(yùn)涵，則注定是難成正果的。至于那些媚俗化、低俗化和徒然追求時(shí)髦、刺激，一味戲謔、單純牟利的所謂創(chuàng)作，當(dāng)然就更是對(duì)文藝的曲解和褻瀆了。
在文藝創(chuàng)作中，真善美是道德的最大值和文明的最高值。創(chuàng)作主體要在創(chuàng)作實(shí)踐中抓住這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，需要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，從而贏得人民的喜愛(ài)和歡迎。而要真正做到這一切，需要經(jīng)過(guò)多方砥礪和艱苦磨練之外，更重要和更根本的，還在于思想、品格、精神、道德上的不斷提升。要樹立為人民而創(chuàng)作的觀念，具有創(chuàng)作源于生活的認(rèn)知。只有方向與道路的問(wèn)題都解決了，才有條件和能力通過(guò)文藝作品來(lái)有效傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。因?yàn)樯钪械恼嫔泼篮拖蛏舷蛏浦�，只有在為人民而�?chuàng)作的深情與愿景中才能獲得，也只有在激蕩著時(shí)代風(fēng)云的現(xiàn)實(shí)生活中方可擷取。與此同時(shí)，我們也千萬(wàn)不要忘記它畢竟還是藝術(shù)，依賴于方向與精神、生活與藝術(shù)、道德與理想、情操與功力的完美結(jié)合。
8.下列與原文意思相符的一項(xiàng)是
A．文藝在歷史上從來(lái)都是比人類社會(huì)的文明先行一步的。
B．文藝作品的重要地位決定了文藝作品具有巨大的影響力和持久的作用力。
C．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文藝類的書籍具有道德的熏陶和傳導(dǎo)功能，所以被劃入了“經(jīng)”的范疇。
D．文藝的天性和天職向來(lái)是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、弘揚(yáng)良知、布達(dá)道義、宣示真理、傳播文明。
9.下列例子不能證明第三段所論述的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．《詩(shī)經(jīng)》為什么要叫做“經(jīng)”，是因?yàn)樵?shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨，是因?yàn)槠渲腥谪灹藦?qiáng)大的道德力量。
B．魯迅的小說(shuō)，看似在講故事、繪場(chǎng)景、寫人物，但力透紙背的卻無(wú)一不是鮮明而強(qiáng)烈的社會(huì)道德評(píng)判。
C．電視連續(xù)劇《焦裕祿》之所以會(huì)掀起收視熱，除了劇中所蘊(yùn)含的巨大道德力量外，最根本的還在于其藝術(shù)上的創(chuàng)造性。
D．抗戰(zhàn)時(shí)期，郭沫若所創(chuàng)作的《屈原》，在屈原、嬋娟等人物的身上，散發(fā)著作者的愛(ài)國(guó)激情與道德評(píng)析，引發(fā)了國(guó)民黨權(quán)力核心的極度不安與恐慌。
10.根據(jù)作者觀點(diǎn)，在文藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體應(yīng)如何才能被人民喜愛(ài)和歡迎？
（二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）
如果你為四郎哭泣
龍應(yīng)臺(tái)
①經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出一百個(gè)方式來(lái)回答“文化為什么重要”這個(gè)問(wèn)題，但是我可以從一場(chǎng)戲說(shuō)起。
②有一天臺(tái)北演出《四郎探母》，我特別帶了八十五歲的父親去聽(tīng)。從小聽(tīng)他唱“我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘……”，老人想必喜歡。
③遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻。卡在“漢賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛(ài)情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……”
④我突然覺(jué)得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。
⑤父親十六歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見(jiàn)國(guó)民黨政府招兵，這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭(zhēng)對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見(jiàn)到那來(lái)不及道別的母親。
⑥他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
⑦然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
⑧謝幕以后，人們紛紛站起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多得是中年兒女陪伴而來(lái)的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說(shuō)話，因?yàn)檠劾镞�有淚光。
⑼中年的兒女們彼此不認(rèn)識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。
⑽在那以后，我陪父親去聽(tīng)過(guò)好幾次的《四郎探母》，每一次都會(huì)遇見(jiàn)父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜。
(11)從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺(jué)，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動(dòng)。
(12)文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？
(13)它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語(yǔ)言——“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)”——為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無(wú)法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。
(14)文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是
(15)它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群�！八睦伞卑驯緛�(lái)封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)驗(yàn)過(guò)“四郎”之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。
(16)起來(lái)成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰匈嚮蕶?quán)或神權(quán)來(lái)堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。
11.這篇文章的標(biāo)題頗具特色，請(qǐng)?jiān)嚰臃治�。�?分）
12.賞析第16段畫線句子在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。（4分）
13.請(qǐng)根據(jù)第6段中“我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾”和第7段中“隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀”的細(xì)節(jié)描寫，分析“我”和“中年兒子”共同的心理感受。（3分）
14.龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)，文學(xué)的一種“功能”是“使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)”，你通過(guò)《如果你為四郎哭泣》一文能看見(jiàn)哪些感動(dòng)？（5分）
15.這篇散文運(yùn)用了以小見(jiàn)大的寫作手法，試作具體分析。（5分）
三、古詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成16——20題。（19分）
送張梧崗序
[清]梅曾亮
法之正，千古不易也；而用法之術(shù)，今古不同。古為今者，百里之內(nèi)，刑政自專之，通經(jīng)術(shù)、習(xí)名法者，得自辟為曹掾；逐捕吏兵，不待索而具；下有嗇夫、鄉(xiāng)老、亭長(zhǎng)分其職，而上獨(dú)一太守仰其成，其權(quán)專，其勢(shì)便，故事易行，文易文，武易武也，然終漢之世，循吏不過(guò)數(shù)人，而多以鷹擊毛摯為治，此無(wú)他，威生于易行，權(quán)便于獨(dú)斷，法不足以治人，人失而法隨之，故能守法以便民者，古循吏也。
后世之制，大吏多而小吏少：令下有丞尉，備員而已；而有六七級(jí)之上官，遞臨其上。士分于學(xué)，而官師不相兼；兵分于營(yíng)，而文武不相屬。所指揮獨(dú)有胥
愛(ài)情真善美29篇三：轟轟烈烈的愛(ài)情是沒(méi)人愿意陪的
轟轟烈烈的愛(ài)情是沒(méi)人愿意陪的
1、在你的身上我看見(jiàn)了童年的影子，只是我們已然變成了青年。
2、想念一個(gè)人到痛哭流涕原來(lái)是可能的。
3、寂寞的人總是記住生命中出現(xiàn)的每一個(gè)人，正如我總是意猶未盡地想起你！
4、我是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，但是沒(méi)人信。
5、男人不愛(ài)女人。他們只是需要女人。
6、如果眼淚滴落了，那么我的忍耐就將被驚醒。青春的意義決不在于這煉獄般的高三，卻一定需要這煉獄般的高三來(lái)鍛造并借此加以最深刻的闡釋。
7、我是個(gè)愛(ài)簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化的人，愛(ài)糾結(jié)。
8、人生本就充滿遺憾，我們所能做的只是把遺憾降到最低。
9、我不喜歡喝酒，但是就想大醉一場(chǎng)。
10、越長(zhǎng)大，心里的陰暗面越大。
11、該笑的時(shí)候沒(méi)有快樂(lè)，該哭泣的時(shí)候沒(méi)有眼淚，該相信的時(shí)候沒(méi)有諾言 。
12、感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無(wú)關(guān)。愛(ài)，或者不愛(ài)，只能自行了斷。
13、留學(xué)生活可以讓人變得麻木。
14、信任是一種很滑稽的好感，我求之，但不得之。
15、從頭到尾讀完一本故事書，就像從頭到尾認(rèn)識(shí)一個(gè)人。其實(shí)，蠻難。
16、父母越來(lái)越老了，喜歡無(wú)理取鬧了，但也越來(lái)越乖了。
17、存好心的不一定是好人，辦好事的才算是好人。
18、心里的平衡點(diǎn)逐漸減少。
19、生活是矛盾的，總是俗話說(shuō)俗話又說(shuō)，沒(méi)有絕對(duì)的。
20、青春，是人類生命激情的贊歌。(hot yuedu.mipang.com)花季雨季的我們，應(yīng)該珍愛(ài)青春，敞開心扉，感受多彩生命，編織人生夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)。來(lái)吧，走在青春旅程上的青年朋友一起來(lái)吧，讓我們齊唱青春之歌。
21、時(shí)間久了，什么感情都會(huì)變的。清清淡淡的友誼反而更長(zhǎng)久。
22、我是個(gè)做事情沒(méi)毅力的人，比如減肥。
23、男人只是車票，不停走路就需要不停換車票，這樣才能看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景。我的內(nèi)心是自由流淌的溪水，汩汩向前永遠(yuǎn)不停。
24、我可以看出別人的算計(jì)，但是不再心甘情愿的當(dāng)傻子了。
25、雖然受過(guò)的是傷，但想起來(lái)是愛(ài)。
26、人生有太多無(wú)奈，有時(shí)候?yàn)榱说玫轿覀兿胍臇|西，就不得不勉強(qiáng)自己去做不喜歡做的事情。
27、能讓我快樂(lè)的做個(gè)傻瓜的人越來(lái)越少了。
28、當(dāng)一個(gè)地方?jīng)]有太多的東西值得留戀的時(shí)候，那么只有離開。
29、我是一個(gè)自傲又沒(méi)有膽量的人。
30、本以為念念不忘的東西卻在我們念念不忘的過(guò)程中被遺忘。
31、炫，青春的活力；甜，青春的滋味；美，青春的本質(zhì)�，F(xiàn)在的我們，擁有著布滿激情、活力的青春年華，在書的海洋里領(lǐng)航，在生活的天空中翱翔，在人生的道路上行走，往慢慢品味、體會(huì)人間的真、善、美。
32、轟轟烈烈的愛(ài)情是沒(méi)人愿意陪的。
33、生活中有了越來(lái)越多的思考。
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