拜占庭滅亡的俄羅斯式想象|俄羅斯 拜占庭
發(fā)布時間:2020-03-17 來源: 感悟愛情 點擊:
影片《拜占庭的教訓(xùn)》把近年來俄羅斯思想界、政界的主要動向都不同程度地加以糅合,通過拜占庭帝國這一軀殼加以概括、展示。此外,像腐敗、寡頭、人口減少、出生率下降、資金外逃等等俄羅斯的現(xiàn)實問題,也幾乎被簡單照搬到拜占庭歷史中。
2008年,為紀(jì)念拜占庭帝國陷落555周年,俄羅斯拍攝了一部長70分鐘的電影《帝國的滅亡:拜占庭的教訓(xùn)》,電影解說人、腳本作者是東正教大司祭吉洪?舍夫庫諾夫。該片播放后立即引起反響,成為俄羅斯本年度文化生活中的重大事件。電視臺為此專門做了訪談節(jié)目,將吉洪?舍夫庫諾夫本人、作家、學(xué)者、政論家等請到一起,展開討論;許多俄羅斯著名報刊雜志都曾刊載相關(guān)文章,發(fā)表看法。該片甚至引起歐洲國家重視。紛紛做出解讀,類似討論至今也沒有結(jié)束。
《拜占庭的教訓(xùn)》的爭議性,在于它廣泛的影射性。它不僅體現(xiàn)了對蘇聯(lián)帝國解體原因的認(rèn)識和對蘇聯(lián)命運的歷史悲嘆,還觸及了俄羅斯的社會和政治現(xiàn)實,并且給出了相應(yīng)的解答!督逃(xùn)》延續(xù)了1991年以來俄羅斯思想界的命題,反映了俄羅斯內(nèi)政外交中發(fā)生的一切“路標(biāo)轉(zhuǎn)換”。對于了解俄國動態(tài)的人來說,這些都有似曾相識之感。當(dāng)俄羅斯和世界經(jīng)歷了非同尋常的2008年后(北京奧運會、俄-格軍事沖突、席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等),《拜占庭的教訓(xùn)》提出的問題似乎占據(jù)了俄羅斯思想的制高點。
拜占庭衰亡的內(nèi)部因素
在莊嚴(yán)凝重的音樂中,大司祭吉洪?舍夫庫諾夫開始了對拜占庭帝國歷史的娓娓講述:拜占庭帝國是最偉大、最長壽的帝國(存在了1123年,超越所有帝國)、最輝煌的文明,曾對世界產(chǎn)生深刻影響;隨即話題一轉(zhuǎn),講到西方與俄羅斯對拜占庭文明的不同態(tài)度、以及兩者之間的不同發(fā)展道路:不計其數(shù)的財富被十字軍劫掠(至今還藏在倫敦、布魯塞爾、紐倫堡、巴黎等地的博物館),拜占庭的財富使威尼斯成為世界金融中心,并決定著各民族的金融命運,也使歐洲資本主義得到瘋狂發(fā)展,“野蠻的西方靠侵略、掠奪、摧毀拜占庭帝國而變成了文明的西方”。
解說人承認(rèn):俄羅斯人的祖先雖也曾掠奪了帝都(君士坦丁堡),但是,與西方人不同,羅斯人認(rèn)識到:“拜占庭真正的寶藏不是黃金、寶石,甚至也不是藝術(shù)和科學(xué),而是上帝!”羅斯大公弗拉基米爾考察各國后發(fā)現(xiàn),只有在拜占庭才有人與神之間的交流。走進(jìn)圣索菲亞大教堂,大公贊嘆:“我們都不知道自己是置身天上還是塵世!绷_斯人沒有建銀行、資本、博物館,而是建立了羅斯國家,成為拜占庭的精神繼承人。
于是就產(chǎn)生一個問題:為什么這個偉大帝國最終走向衰亡?在《教訓(xùn)》看來,導(dǎo)致拜占庭滅亡的決定性因素,并非外敵侵略、自然災(zāi)害(地震),而是內(nèi)部問題。
首先是拜占庭國家喪失了對金融的控制,大批資金流向發(fā)展中的歐洲。拜占庭主要的資金資源是從達(dá)達(dá)尼爾海峽和博斯普魯斯海峽進(jìn)行的龐大的國際貿(mào)易中收取關(guān)稅,而“西方”(即歐洲)用真真假假的欺騙手段,與阿列克謝?科穆寧皇帝簽署了國際貿(mào)易合同《黃金文書》,嚴(yán)重?fù)p害了拜占庭的利益。在外來商品沖擊下,帝國的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)迅速衰退;安德羅尼克皇帝試圖挽回危局,但為時已晚,他本人也被殺害。威尼斯作為國際金融寡頭,1204年招募了由法國人、德國人等組成的十字軍,劫掠、焚燒了君士坦丁堡。威尼斯人宣布向“否定全歐洲價值的體制”宣戰(zhàn),隨后,西方開始將拜占庭帝國視為“邪惡帝國”――“這一形象甚至在以后都曾被從意識形態(tài)武庫中取出運用”。盡管50年后,君士坦丁堡被解放,但是,已經(jīng)遭受致命打擊,元氣大傷。
另一個內(nèi)部問題是腐敗和寡頭。盡管反寡頭、反腐敗斗爭持續(xù)很久,但見效甚微。國家對寡頭失控,直到1453年土耳其人兵臨城下時,寡頭們都不愿出一分錢,而且還在繼續(xù)撈取國庫所剩無幾的錢。在君士坦丁堡被攻陷后,年輕的土耳其蘇丹震驚于一些普通市民的富有、國家卻無錢用于防衛(wèi)。蘇丹將幾名富有市民叫來,問:為什么你們不出錢用于城防?這些市民無恥地答道:我們就是為蘇丹陛下您珍藏這些錢的。蘇丹對他們處以極刑:砍去頭顱,尸體拿去喂狗;而那些逃往西方、試圖藏匿財富的寡頭們同樣未得善終――被西方朋友無情地?fù)尮,在赤貧中過活。
還有一個自身因素是:帝國后期政策搖擺不定,朝令夕改,甚至皇帝頻繁更換,導(dǎo)致政治不穩(wěn)。瓦西里二世是最成功有為的拜占庭皇帝(是羅斯大公弗拉基米爾的教父),他建立了垂直權(quán)力體系,消滅了邊疆的分裂運動,鎮(zhèn)壓了叛亂省長和寡頭,清洗了政府,將被掠奪的財富收歸國有;他在位期間每年收入90噸黃金(俄羅斯直到19世紀(jì)初才達(dá)到這一數(shù)字),甚至留下一筆巨大的“穩(wěn)定基金”,用于軍事改革和建立職業(yè)軍隊,可惜被繼承人揮霍,導(dǎo)致社會腐化、墮落。拜占庭史學(xué)家米哈伊爾?普塞爾痛苦地寫道:正是由于不合理花費,使帝國生病了。
帝國走西化道路的“罪狀”
此外,內(nèi)部分裂和走西化道路,以及西方的裹脅和背叛,也被作為罪狀一一列數(shù)出來:
從13世紀(jì)末期開始,帝國內(nèi)部形成兩派,一派主張要依賴自身力量,發(fā)展自身潛力,西方道路只是備選,經(jīng)嚴(yán)格檢驗后局部實行;而親西方派則認(rèn)為拜占庭帝國在宗教、文化等方面已經(jīng)衰竭,必須走西方道路,徹底變革國家制度。在西方支持下,親西方派占了上風(fēng)。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下,帝國內(nèi)部實行了軍事、經(jīng)濟(jì)改革,導(dǎo)致帝國在精神和物質(zhì)方面走向毀滅。
西方派主張重審國史,他們不是理性地批評,而是讓社會“毀滅性地自辱”:“一切西方的東西都被拔高,一切自身的都被貶低了”。拜占庭史被歪曲,信仰和傳統(tǒng)都被顛覆,軍隊被貶損。富有的拜占庭青少年到外國上學(xué),學(xué)術(shù)精英移民西方。匈牙利人烏爾班提議皇帝建巨炮對付土耳其人,但是國庫沒錢,富人又不愿出錢,烏爾班憤而投奔土耳其蘇丹,蘇丹為烏爾班的大炮項目傾力投資,于是,“這位拜占庭學(xué)校畢業(yè)的優(yōu)等生終結(jié)了帝國”。
軍隊改革失敗也被看作走西化道路的副產(chǎn)品:拜占庭帝國原有一支有效的常備軍,建立新型軍隊需要很大的資金投入,而瓦西里二世留下的穩(wěn)定基金已被揮霍。當(dāng)時,帝國向往西方的騎士制度,決定按照西方模式改革軍隊,最終摧毀了軍隊。
“最可怕的打擊”是教會合并。東正教會服從羅馬教皇,連拜占庭皇帝都改信了拉丁歐洲的信仰。1274年,拜占庭使者首次承認(rèn)羅馬教皇的無上地位。但是,后來的羅馬教皇主張歐洲利益至上,要求拜占庭按照西方模式徹底變革,因拜占庭沒有照辦,就將拜占庭皇帝米哈伊爾-帕列奧洛克革出教門,號召歐洲對其發(fā)動新的十字軍東征。
隨著信仰被強(qiáng)迫改變,拜占庭人的精神被摧毀了!14世紀(jì)初的一位俄羅斯朝覲者曾寫道:希臘人是一些沒有愛的人”,“而這是摧毀國家的最后一擊:人民不想再活下去, 甚至不想繁衍后代”。很少有家庭生孩子,帝國的出生率越來越低。14世紀(jì)末、15世紀(jì)初的150個拜占庭知識分子中,只有25人建立了家庭。新生兒常常因為缺乏父母呵護(hù)而死去,墮胎、酗酒成為普遍現(xiàn)象,自殺成為居民死亡的主要原因之一。
這一切導(dǎo)致了意識形態(tài)崩潰、或失守:帝國主動放棄了對人民的意識形態(tài)教育,迎合文藝復(fù)興時期提出的“國家意識形態(tài)是對個人的暴力”的蠱惑性思潮,因而,侵略性思想便大行其道。意識形態(tài)危機(jī)導(dǎo)致悲觀主義情緒蔓延,社會道德墮落、互不信任、沉迷于占星學(xué)和新的神靈崇拜,“有意識地、無恥地摧毀了人民的基督教信仰基礎(chǔ)”;“一個曾經(jīng)為世界提供了精神飛升的巨大榜樣的偉大民族中,現(xiàn)在充斥著恬不知恥和內(nèi)訌”,“一些有識之士雖然看到了帝國的滅亡前景,但他們的聲音沒人能聽到”。
由于希臘人的傲慢,加之西方從中挑唆,帝國晚期還出現(xiàn)了民族問題。帝國境內(nèi)大量異族人侵略性十足,他們對帝國虎視眈眈,并排擠信仰東正教的本地人。斯拉夫人感覺被疏離,他們與希臘人互相敵視,而他們本可在反擊土耳其人的斗爭中幫助帝國的。西方也曾答應(yīng)給已被東方土耳其人奴役的斯拉夫人(主要是塞爾維亞人和保加利亞人)物質(zhì)和軍事援助,但只是欺騙。帝國對遙遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)失控,各省與首都產(chǎn)生深刻矛盾,國家日漸衰弱。
面對土耳其強(qiáng)敵犯境,西方背叛了拜占庭的利益。1453年4月,土耳其人圍困君士坦丁堡,有人曾勸蘇丹撤離帝都,以免陷入兩線作戰(zhàn),但也有許多人相信,西方會援助拜占庭。最終蘇丹沒有采取突圍行動,而歐洲也沒有兌現(xiàn)承諾。更可怕的是,此時帝國內(nèi)部又有了“第五縱隊”,除了西方派之外,還有親土耳其派――首席大臣盧卡?納塔拉是親土派代表。君士坦丁堡城破后,土耳其蘇丹穆罕默德二世打算任命他為君士坦丁堡長官,但是此前,聽說納塔拉有一位14歲的兒子非常美貌,要求他做自己的孌童;納塔拉感到震驚,拒絕這一要求,于是他和他的兒子都被殺死。最終,帝國無可挽回地走向滅亡。
東正教“救贖”俄羅斯的雄心
在一番歷史巡游之后,主持人開始抒情地感慨現(xiàn)實:“現(xiàn)在居住在伊斯坦布爾的是另一些民族,實行不同的法律和別樣的道德。拜占庭的遺產(chǎn)對于外來者來說是異類,因而要么被摧毀,要么被徹底改變了。那些沒有被征服者消滅的希臘人的后代在很多世紀(jì)里都成為自己國土上的無權(quán)的奴隸。西方對拜占庭及其繼承者的仇恨之深,已經(jīng)滲透到基因里,持續(xù)至今,甚至連西方自身都不可理解”,“如果不理解這一奇怪、但卻確切無疑的事實,我們就不能理解早已逝去的歷史、以及20世紀(jì)、甚至21世紀(jì)歷史中的許多事情”。
“在革命前,我國曾對拜占庭進(jìn)行認(rèn)真的研究,但從理論知識中我們沒有做出應(yīng)有的結(jié)論。蘇聯(lián)的第一個10年中,拜占庭問題研究被翻轉(zhuǎn)了,后來被官方禁止;而且布爾什維克鎮(zhèn)壓了所有留在國內(nèi)的拜占庭問題專家,少數(shù)人逃往國外。1943年蘇聯(lián)高層遵照斯大林的命令,通過決定恢復(fù)對拜占庭問題的研究。為什么恰恰是1943年,難道不能找到其他時機(jī)嗎?確實不能,斯大林終于明白:應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)歷史!
“一個偉大城市(君士坦丁堡),如此長久地遺忘了父輩的古老法律,甚至也沒有為它保留名稱,但她仍可最后一次服務(wù):講述一個大帝國前所未有的偉大和大幅衰落!
一切類似的歷史影片都最終成為眾矢之的,遭到多方詬病,《拜占庭教訓(xùn)》也未能逃脫這種命運。有人從中挑出了歷史知識的“硬傷”(如,7世紀(jì)時,阿拉伯幾乎占領(lǐng)了拜占庭的全部領(lǐng)土,偏安一隅,而電影給人的感覺,似乎在1000多年中,拜占庭始終是一個幅員遼闊的偉大帝國);還有人則認(rèn)為是政治、意識形態(tài)宣傳,為俄總統(tǒng)選舉造勢,是官方訂貨。但也有人積極肯定了該片,認(rèn)為這是在宣傳方面對西方的回?fù)。有史學(xué)家表示:該電影當(dāng)然無關(guān)學(xué)術(shù)研究,但卻有助于教育青少年,培養(yǎng)愛國心。
而最重要的是,從該電影中可以解讀到俄羅斯思想、政治生活中發(fā)生的某些潛在或現(xiàn)實的變化!栋菡纪サ慕逃(xùn)》把近年來俄羅斯思想界、政界的主要動向都不同程度地加以糅合,通過拜占庭帝國這一軀殼加以概括、展示(電影中甚至直接用“西方”的字眼,而不是歐洲、或某個特定國家),如:俄羅斯傳統(tǒng)對西方文明的優(yōu)勝,對西方文明的鄙。骸爱(dāng)拜占庭文明達(dá)到頂峰時,歐洲還在侵略、掠奪,掠奪、侵略”;西方是狡詐、虛偽、不可信任的,對拜占庭(俄羅斯)有不可理喻的成見,對拜占庭文明的核心價值東正教很不屑,甚至仇恨,因而判定:應(yīng)該消滅(“如果需要,就將拜占庭與其精神繼承人一起消滅”);西方稱拜占庭是“邪惡帝國”(而里根政府曾將蘇聯(lián)稱為“邪惡帝國”);多年來,在蘇聯(lián)解體、車臣戰(zhàn)爭等問題上,俄羅斯學(xué)界一度流行西方“反俄陰謀論”,同理,西方也有摧毀拜占庭的陰謀;俄羅斯是一種特殊文明,必須走特殊發(fā)展道路,正如“拜占庭既不是西方、也不是東方”一樣;對集權(quán)制度的歷史作用予以肯定:“拜占庭是個集權(quán)的官僚國家,這絕不是她的弱點,而是一種歷史性力量”,相應(yīng)地,包括蘇聯(lián)模式在內(nèi)的中央集權(quán)制度也是值得充分肯定的;帝國是個多民族國家,各民族都將國家視為最高價值之一,“這在信奉個人主義的西方是不可理解的”等等。此外,俄羅斯的現(xiàn)實問題也幾乎被簡單照搬到拜占庭歷史中:腐敗、寡頭、人口減少、出生率下降、資金外逃等等。
《拜占庭的教訓(xùn)》這種用現(xiàn)狀關(guān)照歷史、用歷史演繹現(xiàn)狀的手法,在一定程度上表明了東正教的雄心壯志:只有東正教可以救贖俄羅斯。東正教覬覦俄羅斯國教的地位,控制俄羅斯國民的靈魂,實現(xiàn)政教合一,再現(xiàn)俄羅斯帝國時期東正教、君主專制、人民性三位一體那樣的輝煌。
俄學(xué)界“回歸”帝國傳統(tǒng)
近年來俄羅斯學(xué)界還有一種“回歸”帝國傳統(tǒng)的傾向。許多俄羅斯學(xué)者認(rèn)為,帝國管理模式適用于俄羅斯,并為此積極論證,出版社還曾推出一批“帝國思維”叢書,武裝人們的頭腦。以帝國為題的學(xué)術(shù)著作、政論層出不窮,帝國似乎也是俄羅斯的備選方案。
而更深遠(yuǎn)的一個背景是:從1991年新俄羅斯誕生后不久,俄國政治精英就發(fā)現(xiàn)了意識形態(tài)的缺失。自由、民主意識形態(tài)可以用來摧毀蘇聯(lián),但卻不足以用來建設(shè)新俄羅斯;在摧毀共產(chǎn)主義意識形態(tài)和制度之后,俄國無法凝聚國民,也無力應(yīng)對西方的意識形態(tài)和戰(zhàn)略壓力,融入西方的道路已被證明行不通,甚至只是招致屈辱。1996年,葉利欽總統(tǒng)就下令制訂相應(yīng)的國家意識形態(tài),但是,葉利欽在其任內(nèi)未能完成這一使命;繼任的普京總統(tǒng)在內(nèi)政外交方面雖有很大起色,但同樣是力不從心,“主權(quán)民主”、國家民族主義,以及正面積極評價蘇聯(lián)歷史,僅僅是為建立新的國家思想儲備了材料,但本身卻不是國家意識形態(tài)。
就完成這一重大任務(wù)來說,俄羅斯政治家和思想家們?nèi)匀辉谔剿鞯牡缆飞,但已是呼之欲出?008年8月8日,在南奧塞梯,俄羅斯還對西方主導(dǎo)下的世界秩序發(fā)起斷然反抗。為俄羅斯制訂國家意識形態(tài)注入動力,填充了內(nèi)容。席卷全球的金融危機(jī)對俄羅斯的影響較輕,俄羅斯甚至主張取代美國,成為新的世界金融中心:俄羅斯對于走獨立道路已找到自信。
1951年,俄羅斯哲學(xué)家伊利英曾寫道:“俄羅斯知識分子想象說,似乎俄羅斯應(yīng)該借鑒西方現(xiàn)成的國家模式、并將其移植到俄羅斯后,一切就會好起來――這樣一個時期已然過去!爆F(xiàn)在,俄羅斯面臨史無前例的歷史境遇,看起來,1990年代初期類似“想象”的時代也已一去不回了。
相關(guān)熱詞搜索:拜占庭 俄羅斯 滅亡 拜占庭滅亡的俄羅斯式想象 拜占庭帝國是怎樣滅亡的 想象俄羅斯
熱點文章閱讀