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汶川第二次地震 汶川之后,誰死在第二次?

發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  在等了300多天還沒有等來政府公布地震遇難者名單后,艾未未,這位中國著名的當(dāng)代藝術(shù)家和志愿者們一起開始了對地震遇難學(xué)生名單的公民調(diào)查。離“5?12”地震一周年還有60天的時(shí)候,他在博客上貼出了68份名單,4855個(gè)孩子的名字;出現(xiàn)在最新的統(tǒng)計(jì)中。
  
  讀到這首詩時(shí),艾未未有點(diǎn)吃驚。“父親那些詩我差不多都翻過,但是真的不記得有這一首!蹦且豢,他意識到自己正在做的事情。和父親這首詩冥冥之中的關(guān)聯(lián)性。
  采訪的當(dāng)天,艾未未又將兩篇被刪的文章再次貼到博客上。在等了300多天還沒有等來政府公布地震遇難者名單后,這位中國著名當(dāng)代藝術(shù)家和自己的志愿者們開始了對地震遇難學(xué)生名單的公民調(diào)查。離“5?12”地震一周年還有60天的時(shí)候,他在博客上貼出了68份名單。在最新的統(tǒng)計(jì)名單中,有4855個(gè)孩子的名字。
  他自稱遺傳了父親――著名詩人艾青基因中最不好的部分!八容^個(gè)人主義、自由化、反權(quán)威。他也喜歡談公平和人性!彼J(rèn)為自己的行動是出于最基本的倫理認(rèn)識和價(jià)值判斷,就好像在菜市場里看見小偷,大喊“捉賊”一樣理所當(dāng)然:“我們的倫理很簡單,生命是有價(jià)值的,我們要珍惜每一個(gè)生命,哪怕他已經(jīng)死去了,我們對死去的生命不認(rèn)同的話,實(shí)際上是對生的不尊重,是對我們自身價(jià)值的貶低!
  1976年,唐山大地震發(fā)生的時(shí)候,艾未未已經(jīng)在新疆開往北京的火車上坐了70多個(gè)小時(shí)。走到石家莊,對面來的車都向他喊:“別去了,地震了!”那時(shí)人們還不知道是唐山,都以為是北京地震了。他還是去了。從長安街走到中山公園,他在公園的亭子里睡了一夜。半夜余震一晃,有人就從亭子里“撲通”一聲掉進(jìn)水池子里去了。
  2008年,汶川大地震發(fā)生的時(shí)候,他一下子懵了。十幾天后,他走遍了除北川外的大部分災(zāi)區(qū)。他很認(rèn)真地向大家澄清自己那時(shí)并沒有做救災(zāi)工作,而只是去體驗(yàn)和感受。調(diào)查遇難學(xué)生名單是他選擇為地震遇難者們所作出的努力。雖然調(diào)查工作遇到了很多冷遇和阻撓,但他和志愿者們還在堅(jiān)持:“不是有沒有信心的問題,是我必須做!币?yàn)槌说卣鹬猓嗟谋瘎∈悄切┤粘5谋瘎,更可怕的是“太陽一出來就啥事都沒有了”。
  先期派出的紀(jì)錄片小組,給他帶回了800多個(gè)遇難者家屬的訪談。一位叫楊小丸的母親說,我不希望得到國家的賠償,用我女兒名義領(lǐng)到的任何一筆錢對我來說都是一種羞恥。我只希望人們記住她在這個(gè)世界上開心地生活過7年!斑z忘是回避倫理審判的技巧。作為國家的遺忘、作為社群的遺忘、作為個(gè)人的遺忘,都是倫理選擇中的一種技巧!卑次匆庾R到問責(zé)不僅僅是追究某一個(gè)人的責(zé)任,而是每一個(gè)人都要負(fù)起自己的責(zé)任。
  因?yàn)閷彩聞?wù)的發(fā)言,艾未未越來越多地被公眾關(guān)注,卻常常讓人忘記哪一個(gè)是屬于他作為藝術(shù)家的藝術(shù)作品。他承認(rèn),在1980年代他選擇做藝術(shù),是對體制的逃避,“政治是一塊巨大的、殘酷的、從大山上滾下來的石頭,我們只是希望躲得越遠(yuǎn)越好。從事藝術(shù)是一個(gè)理由,是一個(gè)可能性!钡耆徽J(rèn)為藝術(shù)只是在美化生活、裝飾生活,他認(rèn)為藝術(shù)必然具有喚起人們良知和自我價(jià)值的審定、判斷的可能性!叭绻f藝術(shù)家算是人類神經(jīng)比較敏感的一部分人,或者說是眼光比較犀利的一部分的話,那他不可能不看到人類的痛苦和絕望之處。在這些問題上如果無所表達(dá)的話,我很懷疑他的道德狀態(tài)。”
  
  談話時(shí),他聲音很低,溫和而斯文,很認(rèn)真地反諷,很自然地開玩笑,他不想讓聽者覺得他很重要。
  9歲的時(shí)候,他隨父親被流放新疆。那時(shí),他想放棄學(xué)業(yè)去放羊,因?yàn)檫@個(gè)工作最孤獨(dú)最自由!拔覀冇400只羊,它們在前面走,掀起的塵土讓我自己都看不見自己!24歲的時(shí)候,他告訴父母,去了美國就再也不會回來了。但他又不想要學(xué)位、一個(gè)美國身份或者中產(chǎn)階級的生活。
  在紐約10年留下的影像中,有年輕的導(dǎo)演陳凱歌、詩人北島,也有艾未未參加反戰(zhàn)游行、抗議警察的示威照片!耙?yàn)槟闶腔钤谝粋(gè)絕對個(gè)人化的空間里。沒人理你,你也不必去理別人,這時(shí)候你就會想還需要去做什么?你可以什么也不做,但是這確實(shí)是一個(gè)你不得不去想的問題,因?yàn)槟阏幵谇啻浩冢欠N想做點(diǎn)什么的年紀(jì)!彼J(rèn)為自己的反抗更多針對的是體制和系統(tǒng),他不喜歡依附于任何價(jià)值觀,包括宗教。他習(xí)慣于向龐然大物豎中指。
  艾未來太多次配合媒體進(jìn)行各種回憶了,回憶童年,回憶紐約10年,回憶父輩。最后一項(xiàng)讓他最為不耐煩。他覺得自己和父親交流很少。因?yàn)榘?0多歲時(shí),艾未未只有幾歲。從美國回來后,他們幾乎也不怎么說話,他只記得父親站在四合院里對他說:“這是你的家,不要太客氣了!闭沁@句話,把他帶回了中國。很快他以此感慨現(xiàn)實(shí):“有時(shí)候,我覺得我們就是太客氣了!
  畫家陳丹青在談到他和艾未未的區(qū)別時(shí),曾表示,艾未未是“真左翼”,而他是右派。所謂真左翼則“大致是蔑視權(quán)威,同情弱者,有反社會傾向,主張革命,文藝觀主張前衛(wèi),厭惡舊的傳統(tǒng)的精英的文化”。雖然因?yàn)閵W運(yùn),曾被艾未未罵作“軟骨頭”。陳丹青還是不止一次在各種采訪中提及對艾未未的敬佩。問及對艾未未收集遇難者名單的看法,他說:“未未是一種樸素的左翼精神,不是理論的左翼,他是行動者,他的言說也可被視為行動。今日社會能有未未,是進(jìn)步。他的抗議方式非常個(gè)人化,但很有力量!
  午后兩點(diǎn)。艾未未的夫人路青談起家里那只叫托尼的狗已經(jīng)上了年紀(jì),隨后就騎自行車出門了,朋友們于是散去。保姆拿出拖把,搬起客廳里的中式太師椅。又一次進(jìn)行例行清潔。
  最近來采訪的人太多,幾乎都是圍繞地震遇難學(xué)生名單,從外面帶來的塵土總是弄臟地板。
  
  我們也是政府的一部分
  
  《南風(fēng)窗》:第一次去四川災(zāi)區(qū)是在什么樣的情況下?
  艾未未:5?12地震以后,是“懵了”。我當(dāng)時(shí)沒有做救災(zāi),因?yàn)闉?zāi)難太大了,政府來做秩序會比較好,效率也更高一些。關(guān)于地震的報(bào)道我看了很多,剛開始是悲痛和震驚,很快地,就轉(zhuǎn)化為一種愛國主義教育,或者說宣傳的成分越來越大。我是在一種不知所措的情況下去了四川,想親身體驗(yàn)一下。除了北川以外的其他區(qū)域,我基本上都去了。
  對教育部門和其他行政部門在傷亡人數(shù)統(tǒng)計(jì)以及一些其他信息的公開問題上,我很不滿。我在很多篇博客里都問道,為什么我們不可能有這個(gè)名單?這是一個(gè)無法含糊的問題,這么多生命失去了,這些生命就是孩子。對那些農(nóng)村人來說,尤其只有一個(gè)子女的,從幼兒園到十八九歲的孩子,父母可能把過去十幾年的情感和力量、財(cái)富都供給了這個(gè)孩子,現(xiàn)在瞬間消失了。
  在等待近一年也沒有得到信息的時(shí)候,我決定做一些個(gè)人的努力。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下,眾人對類似事情的態(tài)度都是,先期待,因?yàn)榈貌坏酱鸢付魫,然后放棄,然后? 是埋怨,最后就是覺得沒辦法,我們的世界只能這樣。
  我想也許并不一定是這樣,今天,政府也是我們的一部分,我們也是政府的一部分;社會是我們的一部分我們也是社會的一部分。每個(gè)人承擔(dān)的,覺悟也好,意識也好,所做的行動也好,都在表達(dá)我們希望社會是什么樣的。
  這件事是我不能容忍的――如果我們的社會有人這樣去做、去堅(jiān)持,我們的社會會是一個(gè)比較健康的社會,而且事情會好辦很多。不會是大家都在看,看政府的笑話之類,或者是作為旁觀者來看。
  十七大談的是,我們需要科學(xué)發(fā)展觀?茖W(xué)發(fā)展觀實(shí)際上是一種折中的說法,未必要民主的社會,但是科學(xué)的社會也可以。什么是科學(xué)的社會呢,事實(shí)基礎(chǔ)是第一步。因?yàn)樗械目茖W(xué)都是建立在“真”的訴求上!罢妗眲t是建立在一個(gè)對事實(shí)基礎(chǔ)的認(rèn)同上。這個(gè)思想,我們順著它說過去,是可能的。但是事實(shí)、真相、監(jiān)督、信息公開、透明化這些都是逃不開的。這是任何一個(gè)社會發(fā)展的基礎(chǔ)。
  《南風(fēng)窗》:具體做的過程是怎樣的?
  艾未未:我們先派了一個(gè)紀(jì)錄片組,共采訪了二三百個(gè)遇難者的父母,或他們的親戚,讓他們談了在什么地方聽說地震,地震時(shí)他們是什么狀態(tài),是什么時(shí)候知道自己的孩子遇難了,當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是什么,后來到學(xué)校以后的救助情況是什么,包括提取DNA、掩埋。政府的安撫工作。包括現(xiàn)狀。同時(shí)我們?nèi)ふ疫@批遇難者的名字。這批資料回來以后,我們發(fā)現(xiàn)里面問題太多了。
  60%以上的家屬在地震之后就再沒見過他們的孩子,很多人不知道孩子掩埋在哪,掩埋的時(shí)候也沒有得到通知。甚至還有很多人認(rèn)為他們的孩子沒有死,是被送到了醫(yī)院,然后再沒回來。什么樣的說法都有。很多家長被抽血,去做DNA鑒定,但是后來就沒有了音信。再去詢問就會受到冷遇。比如說人太多,我們沒辦法做等等。當(dāng)做到七八百個(gè)人名時(shí),我們覺得必須讓更多的人參與這個(gè)事情。
  很多人都說,他們已經(jīng)死了你們?yōu)槭裁催要找這些名字。我覺得這是我們對死亡的意識問題。確實(shí),因?yàn)橐粓鰹?zāi)難,有些人死了,有些人活著。那么活著的和死了的,是一種什么樣的關(guān)系?什么時(shí)候人是真正的死了?是不是只有有了真正的身份的時(shí)候,他才算死去?比如,他是誰,他是怎么樣死的,他的年齡有多大。那么活著的記憶,是不是只有當(dāng)這些信息存在時(shí)才是可能的?而不是說只有一些籠統(tǒng)的死亡數(shù)字。
  我認(rèn)為這是一個(gè)起碼的倫理問題。就在網(wǎng)上貼了帖子說,我們要做一個(gè)公民調(diào)查。這個(gè)公民調(diào)查有幾個(gè)關(guān)鍵詞:一個(gè)是責(zé)任,一個(gè)是真相,也就是事實(shí),還有權(quán)利。責(zé)任事實(shí)上包含著個(gè)人的責(zé)任和作為個(gè)人的群體――國家、政府的責(zé)任;事實(shí)包含著政府應(yīng)該公布的事實(shí)和我們希望知道的相關(guān)信息;權(quán)利是每一個(gè)公民都有權(quán)利去問責(zé)政府,監(jiān)督政府。
  宣布了這個(gè)事情以后,迅速得到了回應(yīng),到現(xiàn)在可能有三五百個(gè)志愿者愿意加入,反應(yīng)比較熱烈。我們手頭上有70多所學(xué)校的名單,根據(jù)不同的毀壞程度,做了區(qū)域性劃分。
  《南風(fēng)窗》:志愿者的工作情況怎樣?
  艾未未:想做這件事的志愿者有三五百人,最終參與的有100A,左右,在那邊實(shí)際調(diào)查的有五六十人。主要調(diào)查方式是走訪學(xué)校和受難者家屬。我們曾打了200多個(gè)電話給四川省的各級政府,從各地市政府、公安局、民政局到學(xué)校校長,還有各個(gè)縣級的部門,獲得了一個(gè)統(tǒng)一的回答:這是不可能的,因?yàn)閲覚C(jī)密,或者說不對個(gè)人公開。這些信息無法獲得,同時(shí)也沒有一個(gè)清楚的說法會在什么時(shí)候公開。這導(dǎo)致我們更希望能在今年5?12之前獲得比較完整的信息。
  盡管遇到了很大的阻力,幾乎80%的志愿者都有被帶去問話的經(jīng)驗(yàn),但這些志愿者們,從10多歲到80多歲,他們都非常讓我感動,因?yàn)樗麄兪侵袊谝慌鷮γ駲?quán)、對公民責(zé)任有覺悟、有行動的人。
  《南風(fēng)窗》:問話是想知道什么?
  艾未未:警察問得最多的是:第一,你們是什么目的;第二,你們?yōu)槭裁匆玫竭@個(gè)名單?第三,你們后面是什么樣的組織,誰資助你們?
  
  公民問責(zé)應(yīng)該成為日常經(jīng)驗(yàn)
  
  《南風(fēng)窗》:公布名單是否孩子父母的意愿?他們的生活會不會因此被外界打擾?
  艾未未:這是城里人一種很文明的想法。對于農(nóng)村的父母,失去了孩子就失去了未來,他們什么都沒有了。他們最大的感激就是有人能提起自己的孩子。
  有一個(gè)叫做楊小丸的母親告訴我說,孩子剛被掩埋,她就被通知去掉工資單上5塊錢的獨(dú)生子女費(fèi)。她說,我不想以我女兒的死來換政府的救濟(jì),我只是愿意讓人們記住我的孩子。我們不會說不尊重他人的隱私。
  我曾經(jīng)說過一句話:無產(chǎn)階級是沒有隱私的。他們已經(jīng)什么都沒有了,他們其實(shí)也不需要什么,他們就是需要公正。他們希望問責(zé)。而追責(zé)并不是非要受到懲罰,我對這個(gè)沒興趣。我的意思是說,這是對社會倫理的一種體現(xiàn),它會告訴大家什么是可以的,什么是不可以的。
  追責(zé)同樣是說,我們的社會不管付出多大代價(jià),即使我們活著的每個(gè)人都要付出代價(jià),我們也都要承擔(dān)。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任,因?yàn)槲覀兊腻e誤,我們損失了這么多,但我們愿意損失更多來挽回我們的錯誤。
  《南風(fēng)窗》:家屬們對你做的事是什么反應(yīng)?
  艾未未:家屬們就是哭哭啼啼,感激我們,要我們主持公正。我們主持不公正,我們只能問清楚名字和信息。
  《南風(fēng)窗》:工作打算持續(xù)到什么程度?
  艾未未:我說過很多大話。我說過,持續(xù)到最后一個(gè)人名發(fā)現(xiàn),持續(xù)到我還活著的那一天。我希望這是一個(gè)日常的工作。對我來說,每天都是5?12。
  《南風(fēng)窗》:對這些名單有沒有什么打算?
  艾未未:現(xiàn)在已經(jīng)很奢侈了。我們希望通過這個(gè)名單,讓遇難者家屬感到來自社會真正的尊重,而不只是一些錢,也不只是一些數(shù)字和寫在磚頭上的號碼。這種尊重也不僅僅是一座25億的博物館,或者災(zāi)難旅游的一部分而是社會能夠理解什么是死亡、什么是失去,理解生命和死亡之間的關(guān)系,包括我們應(yīng)該怎樣活著。
  應(yīng)該使公民問責(zé)成為我們每個(gè)人生活的日常經(jīng)驗(yàn),是成為更積極、更富有生命力的社會的一部分。沒有這個(gè)條件,這個(gè)社會是不可能發(fā)展的。所以說,我們不能把責(zé)任都推在某一個(gè)人身上,或者某一個(gè)階層身上,在這個(gè)問題上,我們每一個(gè)人都一直該承擔(dān)。
  
  需要拯救的是生者的靈魂
  
  《南風(fēng)窗》:你的父親和你現(xiàn)在的工作有沒有關(guān)系?他會贊同你現(xiàn)在做的事情嗎?
  艾未未:不能想象,他從來沒有贊同過我做的任何事情。但他也沒有反對過我。我父母都沒有直接地影響我。他自顧不暇,連我上幾年級都不知道;乇本┖,我們借住一個(gè)工人家里,工人是他的“粉絲”。他恢復(fù)名譽(yù)的時(shí)候,我已經(jīng)出國了。他的地位,我沒享受過,還好沒享受過。   父親那首《他死在第二次》,講的就是即使用崇高的理想也沒辦法來替代個(gè)人生命的價(jià)值。雖然人們一貫給犧牲找到理由,但是那些犧牲的人們我們有多少能記得他們的名字?我非常認(rèn)同他這一點(diǎn),所有這些在這次地震中的遇難者家屬,他們真正的打擊不僅僅來自于地震,而是來自于人們對他們的遺忘,或者是對他們不公正的待遇。這種遭遇會伴隨他們一生。
  《南風(fēng)窗》:你對他的疑問“即使知道他們的名字。又有什么用呢?”有沒有同樣的困惑?
  艾未未:這是一個(gè)問題。不過我不覺得他的意思就是不要這樣做,他所表達(dá)的是對一件事情的感傷。當(dāng)然,我也有這種困惑。但是我們談一個(gè)生命的價(jià)值,這些死去的孩子,跟它相關(guān)的就是他們的名字、年齡和他們曾經(jīng)屬于誰、在哪里失去的、因?yàn)槭裁蠢碛,這是生命完整的一個(gè)過程。實(shí)際上對他們的忽視和遺忘是生者,是我們的死亡,是我們對這一價(jià)值的一次褻瀆。我覺得需要拯救的不是死者,而是生者的靈魂。
  《南風(fēng)窗》:除了收集地震名單,你也參與了很多與公民利益有關(guān)的事件,這之間是一種什么樣的關(guān)系?或者說,從最早做藝術(shù)、做建筑,到現(xiàn)在關(guān)注政治,關(guān)注楊佳案,這之間有沒有內(nèi)在的聯(lián)系?
  艾未未:我在不同的地方說過,最早我做藝術(shù)是對權(quán)力的一種回避。我們生長在一個(gè)權(quán)力非常絕對的年代,沒有人敢碰。所有碰過權(quán)力的人可以說是大面積地傷亡,不要說是碰,只是不留神地撞到都會出問題。后來去了美國,逐漸認(rèn)識到維護(hù)個(gè)人的權(quán)利,維護(hù)個(gè)人情感的基礎(chǔ)是任何一個(gè)社會所必須,否則這個(gè)社會沒法存在。
  
  我現(xiàn)在20歲,我是80后
  
  《南風(fēng)窗》:這些認(rèn)識是在美國生活的日子所帶來的改變嗎?
  艾未未:是的。美國是我第一次有機(jī)會生活在所謂“民主”國度。這是西方所標(biāo)榜的,但至少在我24歲到36歲這段時(shí)間里為我能夠修復(fù)自己的心理問題,提供了一個(gè)條件。那里使我能夠自由放任,不說胡作非為吧,至少是沒有人會使我的尊嚴(yán)有所傷害。這對我來說很重要。
  《南風(fēng)窗》:美國的經(jīng)歷對你的表達(dá)方式或價(jià)值觀有什么影響?
  艾未未:價(jià)值觀方面多一些。在美國,我們燒燒國旗、游行示威好像都是很正常的事情。大概是1987年、1988年吧,有一次,警察想把我們的公園優(yōu)化一下,變成一個(gè)漂亮的公園,實(shí)際上那里是流浪者和嬉皮士聚居的地方,我們不希望他們優(yōu)化。我愿意他們住那,雖然我不住那。我們就上街鬧,剛好我拍了照片,我把照片交給專門監(jiān)督警察的紐約民主自由協(xié)會。這些照片直接導(dǎo)致一個(gè)警察局局長的下臺,還處分了幾個(gè)警員。這個(gè)運(yùn)動持續(xù)了一年多。
  有一天,我回去,站在街角,忽然就很奇怪我怎么在這個(gè)城市生活了10年。我也沒拿到學(xué)位,也沒拿到美國身份,有點(diǎn)像個(gè)流浪人,因?yàn)闆]有家也沒有財(cái)產(chǎn),到現(xiàn)在我也不會開車,該沒有的我還都沒有。還好,我沒有輕易地去依附于某種價(jià)值。我空手而去,也空手而歸。
  《南風(fēng)窗》:此前在國內(nèi)你的身份是藝術(shù)家,但最近兩年你開始關(guān)注政治和社會問題,這種轉(zhuǎn)變是怎么發(fā)生的?
  艾未未:其實(shí)我是自然進(jìn)入的。最初是我在《南方周末》上看到一篇文章,講鐘南山丟了一個(gè)電腦,就說還是要保留收容遣送制度。以我的美國經(jīng)驗(yàn),一下子就覺得這是最不能容忍的事。如果你們?nèi)タ次易罱囊粋(gè)展覽,就會知道我為什么會成了今天這個(gè)樣子,中國如果有30萬留學(xué)生的話,我可能是唯一一個(gè)參加過反海灣戰(zhàn)爭示威游行的。我也是唯一一個(gè)在美國本地參加了很多反警察暴力的抗?fàn),還有維權(quán)的游行,無論是組織還是報(bào)道。當(dāng)時(shí)我的照片《紐約時(shí)報(bào)》、《紐約郵報(bào)》都用過。我針對的是系統(tǒng)和體制,實(shí)際上維護(hù)的是個(gè)人的權(quán)利和價(jià)值。我在90年代末就已經(jīng)意識到,個(gè)人權(quán)利和系統(tǒng)與體制之間可能就是未來最重要的一個(gè)矛盾。
  《南風(fēng)窗》:你覺得未來中國社會如果發(fā)生變革的話,什么是最主要的推動力量?
  艾未未:全民的教育。這一塊在中國已經(jīng)徹底塌方了。所以我們根本不用太多去談。我多次提到為什么我最信任80后,因?yàn)槲艺J(rèn)為他們是最徹底被教育所荒廢的一代。他們是被教育遺棄的一代,這使他們轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)機(jī)會,雜草叢生,他們進(jìn)入到荒原當(dāng)中,有可能發(fā)現(xiàn)珍稀的奇花異草,也有可能死在荒原之中。但是我認(rèn)為至少他們是有可能的。
  《南風(fēng)窗》:未來你會變成一個(gè)公民教員嗎?
  艾未未:公民教員我做不了我只是在做自我教育。如果我不做自我教育的話,我會失去興趣。我從我們做名單收集這件事開始,政府的反應(yīng)、民眾的反應(yīng)、警察和參與者的心理變化,以及志愿者寫的報(bào)告,他們個(gè)人家庭里發(fā)生的問題,對我來說都比任何好萊塢大片好看,都會讓我或傷感或激動或憤怒或感動。我們出去的過程,要翻山,要過河,有時(shí)天會黑,有時(shí)會下雨下雪,我不認(rèn)為我們真的會走到哪里,但你如果不讓我們?nèi)プ摺⑷ジ惺苡植豢赡,因(yàn)槲覀兩谶@個(gè)世界上,有權(quán)利去感受這一切。這是我大概能夠想象的。
  我希望我的行為和我的做法為大家提供一個(gè)借鑒,大家可以認(rèn)為我這個(gè)人很無知、很不安分或者很無聊或者很想出名,也可以認(rèn)為這個(gè)人做這件事也許有意義,或者說我們會產(chǎn)生某種信任,但是最重要的還是要去做。做和說是不一樣的。做事可以很清晰的,有清晰的意圖也有清晰的結(jié)果。
  以后,我準(zhǔn)備做一個(gè)公民發(fā)布會,把我未來要關(guān)注的10件事公布出去。我覺得任何一個(gè)維權(quán)的人,都同時(shí)也在維護(hù)別人的權(quán)益。我現(xiàn)在是209,我是80后。

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