莊禮偉(暨南大學(xué)教授) 　　新中國成立60周年，可以紀(jì)念和思考兩個面向上的問題。一是紀(jì)念和思考“60年前的問題”，為什么一個政權(quán)取代了另一個政權(quán)，一是紀(jì)念和思考“60年來的問題”這60年來有何值得嚴(yán)肅關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這種多面向的、跨越長距離歷史階段而直達(dá)當(dāng)下的紀(jì)念和思考，是一個政治紀(jì)念日即將到來時的應(yīng)有態(tài)度。
　　但是新中國成立60周年紅色獻(xiàn)禮劇的絕大部分題材，都聚焦于戰(zhàn)場硝煙和諜海波濤，一些對歷史缺乏全面了解的年輕人，甚至可能會認(rèn)為奪取政權(quán)主要靠的是我方的潛伏者和神槍手。
　　奪取政權(quán)這個故事發(fā)生的同時，必有一個失敗者如何失去舊政權(quán)的故事，在這方面，紅色獻(xiàn)禮劇挖掘得并不徹底。國民黨的失敗，不是由于戰(zhàn)場上缺乏“神算”或是我方潛伏者神勇而使敵方軍事機(jī)密泄露所致，國民黨的失敗是制度的失敗，是權(quán)力缺乏監(jiān)督制衡、貪污腐敗泛濫、特務(wù)統(tǒng)治濫行所致。
　　奪取政權(quán)這個故事發(fā)生之后，必有一個勝利者如何建設(shè)新政權(quán)的故事，在這方面，紅色獻(xiàn)禮劇更是缺乏關(guān)注。新政權(quán)在其建設(shè)、發(fā)展期間，必須不斷補(bǔ)充其執(zhí)政合法性。從一個腐朽的、失去民眾支持的舊政權(quán)手中奪取政權(quán)，僅僅能夠?yàn)樾抡��?quán)帶來一次性的執(zhí)政合法性，不等于這個新政權(quán)從此就可以高枕無憂，必然地永遠(yuǎn)受到民眾支持。
　　在新中國成立60周年之際，紅色獻(xiàn)禮劇只是一味宣傳60年前那一次性的執(zhí)政合法性，而不關(guān)注60年來新的合法性的持續(xù)注入，這是頗值得玩味的。通觀古今中外的人類歷史，一個政權(quán)在遭遇聲望危機(jī)時，有兩種態(tài)度令人深省，一是通過舉辦盛大儀式、強(qiáng)化符號宣傳、隆重緬懷過去的光榮來強(qiáng)調(diào)自己當(dāng)下的合法性；一是用謙恭服務(wù)民眾、堅決推動制度中的除舊布新、在各個層級中堅決鏟除嚴(yán)重蛀蝕執(zhí)政合法性的貪腐分子，來回應(yīng)過去先輩們的光榮，來直面當(dāng)下的執(zhí)政風(fēng)險問題。
　　
　　紅色獻(xiàn)禮劇中對“60年來”、“60年后”缺乏關(guān)注，原因何在?是市場方面的問題、口徑方面的問題、觀念方面的問題，還是現(xiàn)實(shí)方面的問題?為了我們?nèi)匀荒芟癞?dāng)年“解放區(qū)人民”那樣心情舒暢、仍然能擁有一片“明朗的天”，對“60年前”、“60年來”、“60年后”的問題，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對。(2000年第15期《紅色劇背后的興亡之道》)
　　
　　從政治文化的改良做起
　　杜平(新加坡時事評論員)
　　對世界各國的腐敗狀況進(jìn)行比較之后可以發(fā)現(xiàn)，信仰新教的北歐國家腐敗現(xiàn)象最少，最嚴(yán)重的是印尼、俄羅斯、拉美和非洲的一些國家，而受儒家文化影響的社會，包括中國、日本和韓國等，則處于這兩個極端之間。由此可以得出一個結(jié)論，那就是，一個社會的腐敗情形是否嚴(yán)重，與其自身文化有直接關(guān)系。
　　“文化血統(tǒng)論”可以解釋很多現(xiàn)象，但也容易使人產(chǎn)生悲觀情緒，無望地盲信文化宿命感。譬如在談到腐敗問題時，很多人往往會無奈地慨嘆中國文化中的弊端和缺陷，對自身文化更加懷疑和鄙視。其實(shí)，所謂“文化決定一切”，實(shí)際上絕非一種宿命論，而在于強(qiáng)調(diào)文化改良的重要性。對世界所有文明來說，改變現(xiàn)狀、改變命運(yùn)的過程，其實(shí)就是改良自身的文化。
　　中國的文化何以改良?我們可以從他國經(jīng)驗(yàn)中得到啟示。和中國一樣，新加坡也是一個受儒家文化影響的社會，但為什么能夠獨(dú)樹一幟，長期保持政治清廉、治理高效?
　　也許很多人都會強(qiáng)調(diào)說，那是因?yàn)樾录悠抡�治領(lǐng)袖的反腐決心堅定，反貪機(jī)制健全有力，還有高薪養(yǎng)廉制度。筆者承認(rèn)這些都是很重要的原因，但卻不認(rèn)為是最根本的原因。最根本的原因是，新加坡通過廣泛吸納世界文明中的先進(jìn)要素，拯救和改良了自身文化，建立了一套公平、合理、高效的治理模式，培育了端正、誠實(shí)的社會風(fēng)氣�？梢哉f，新加坡政府之所以清廉，最大原因在于這個社會有善惡分明的價值判斷，對司法秩序、社會秩序和行為規(guī)范有一種敬畏之心。
　　從這個角度看，我們就大致可以理解，中國這些年來在廉政建設(shè)中為何總是事倍功半。應(yīng)該說，中國執(zhí)政黨內(nèi)的紀(jì)律監(jiān)督機(jī)制不可謂不健全，反貪手段不可謂不鐵腕，但貪官污吏卻是“前赴后繼”、層出不窮，這里的根本原因不是反腐不力，而是權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會風(fēng)氣和價值判斷等等，都給腐敗的滋生和泛濫提供了最佳的氣候和廣闊的空間。歸根結(jié)底，就是政治文化缺乏防范腐敗的免疫力，社會風(fēng)氣缺乏抗拒腐敗的道德防線，新聞媒體缺乏監(jiān)督腐敗的輿論震懾力。
　　從小處看，中國官員的腐敗是個人行為，但從腐敗的嚴(yán)重程度看，它更是一種文化現(xiàn)象。因此，若要根治腐敗，就必須首先從政治文化的改良做起。其中一個關(guān)鍵步驟，就是執(zhí)政黨在加強(qiáng)自我監(jiān)督之時，還要虛心地接受自下而上的監(jiān)督，下放反腐敗的權(quán)力，讓全體公民都來分擔(dān)凈化政治文化、端正社會風(fēng)氣的責(zé)任和義務(wù)，從而讓每個人都有善惡分明的價值判斷，對司法秩序、商業(yè)秩序、社會秩序有一種敬畏之心。
　　(2009年第15期《中共再掀反腐風(fēng)暴》)

相關(guān)熱詞搜索：厚此薄彼 獻(xiàn)禮 紅色 紅色獻(xiàn)禮劇為何厚此薄彼？等 岡本skin紅色激薄多厚 岡本激薄紅色裝多厚