150年前，腓特烈?威廉四世的弟弟威廉親王登基成為普魯士新國王。他在俾斯麥首相輔佐下，僅用10年時間就以鐵血方式完成了德國統(tǒng)一，其后又以“國進民退”的方式實現(xiàn)了德國經(jīng)濟的騰飛和社會保障制度的完善。但這些成就的取得，由于離開了對人權的保護，片面依靠戰(zhàn)爭激發(fā)的愛國熱情，終究不過是過眼煙云。德國在兩次世界大戰(zhàn)中因此受到重罰。
　　其實，在腓特烈?威廉四世任內(nèi)(1840～1861)，普魯士并非命定要走向國家至上主義。受康德哲學和歌德、席勒“狂飆突進運動”的影響，哥哥威廉四世重視個性解放和對私產(chǎn)的保護，他不僅召開了議會，下令草擬普魯士王國憲法，甚至還頒布了新的書報檢查令以期給民眾更多的言論和出版自由。但歷史充滿了詭異和偶然，由于歐洲農(nóng)業(yè)欠收引發(fā)的“1848年革命”延燒到普魯士，原本同情自由主義運動的威廉四世為維護“秩序”而鎮(zhèn)壓了革命，這之后，“救亡”在四分五裂的德意志各邦國開始壓倒“啟蒙”。1857年，一度準備實行“憲政”的威廉四世精神失常，由其弟威廉親王攝政，后者自上而下改變了普魯士的前進方向。
　　威廉親王登基10年后，在巴黎凡爾賽宮鏡廳加冕為德意志帝國皇帝，史稱威廉一世。威廉一世任命“統(tǒng)一的功臣”俾斯麥出任帝國首相，后者促成容克地主(皇權的贊助者)和資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，大大加快了德國產(chǎn)業(yè)“國進民退”的步伐：鐵路運輸被收歸國有，煙草和燒酒工業(yè)實行壟斷經(jīng)營，國家大量投資新興產(chǎn)業(yè)。進入1880年代，德國的經(jīng)濟國有化程度和社會立法水平遠遠超過其他歐洲國家，并在20世紀初成為僅次于美國的第二號經(jīng)濟強國。
　　德國用40年時間實現(xiàn)了經(jīng)濟的趕英超法，塑造了一種令當年的日本等國稱羨的“德國模式”。然而，德國模式所依托的“國家社會主義”理念和洶涌的“國進民退”狂潮卻根植于獨特的德國文化土壤。在德國尚未統(tǒng)一之際，以亞當?斯密為代表的“小政府大社會”的市場原教旨主義，以及后來的曼徹斯特學派所倡導的“抽象演繹”經(jīng)濟學方法，總是遭到德國思想家的強烈反對。費希特、黑格爾都主張國家有權支配全體國民的生活。
　　在德國王權至上的政治氛圍中，以財稅管理為特色，以服務宮廷為目的的“官房學”盛極一時。從1840年代到第一次世界大戰(zhàn)，支配整個德國官方意識形態(tài)的就是國家至上主義和“官房學”的變種――講壇社會主義。講壇社會主義是1872年才出現(xiàn)的一個名詞，本是德國自由派代表H?奧本海姆諷刺新歷史學派的用語，現(xiàn)泛指古斯塔夫?馮?施穆勒、弗里德里希-李斯特和威廉?羅雪爾這三位學者的思想。其中，弗里德里希?李斯特(1789～1846)鼓吹工業(yè)落后國家保護貿(mào)易，其代表作《政治經(jīng)濟學的國民體系》對古典經(jīng)濟學理論發(fā)起挑戰(zhàn)。威廉-羅雪爾(1817～1894)認為國民經(jīng)濟學絕不單純是致富術，而是企圖分析人類、判斷和控制人類的一種政治科學。他的《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》主張國家采取“人工治療”這種“生理學方法”對貧富分化進行干預。而施穆勒(1838～1917)提倡國民經(jīng)濟學的道德理念，主張用“歷史的統(tǒng)計方法”討論社會問題。他認為，勞資之間的對立不是經(jīng)濟之間的對立，而是感情、教養(yǎng)和思想之間的間隙。他反對工會，反對工人罷工，宣揚一種“合法的強權君主制”，贊同俾斯麥頒布的《反社會黨人法》，吹捧俾斯麥的“國家社會主義”。
　　講壇社會主義者們主張由國家經(jīng)營若干公營事業(yè)，比如鐵路、礦山、交通、河流等；同時，主張通過國家立法，利用財稅以裁制私有經(jīng)濟，調(diào)整勞資關系。所以，這種以國家主義振興民族經(jīng)濟的政策導致了一系列的二元悖論：對內(nèi)，1878年德國開始圍剿左派，制定《反社會黨人非常法》，以打壓社會民主黨，但同時，亦制定了很多保障工人的措施，使德國成為世界上第一個擁有勞工立法的國家；對外，采取現(xiàn)實主義態(tài)度，爭霸歐洲，并向海外積極擴張，而在殖民地又推行積極的建設性政策，在保證宗主國利益的同時，發(fā)展殖民地經(jīng)濟。
　　在“講壇社會主義”唱響的“德國模式”喧囂下，德國民眾開始集體“逃避自由”，選擇戰(zhàn)爭：1914年德國向俄國宣戰(zhàn)，一戰(zhàn)正式爆發(fā)；1939年德國進攻波蘭，二戰(zhàn)正式爆發(fā)……

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