提到張佛泉先生，很多人都很推崇他的代表作《自由與人權(quán)》。的確，該書(shū)在兩種自由的概念區(qū)分上，足以與伯林的兩種自由概念的區(qū)分相提并論；該書(shū)對(duì)古典自由主義的論述在現(xiàn)代中國(guó)思想史上迄今無(wú)人超越，被譽(yù)為“半世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)解析自由思想最深刻的經(jīng)典”。但《自由與權(quán)利：憲政的中國(guó)言說(shuō)》一書(shū)所收錄的張佛泉著述中，對(duì)當(dāng)下中國(guó)最有啟發(fā)意義的卻是寫(xiě)于1930年代的一系列作品，尤其是關(guān)于在中國(guó)如何開(kāi)啟民主政治進(jìn)程的論述仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
　　自從民主政治介紹進(jìn)中國(guó)的第一天起，就不乏反對(duì)的聲音，諸如民主政治不適合中國(guó)國(guó)情，國(guó)民素質(zhì)不足以實(shí)行民主政治等等。清末新政、民初議會(huì)政治的失敗，似乎使這種批評(píng)獲得了歷史經(jīng)驗(yàn)的證明。于是，梁?jiǎn)⒊�主張“開(kāi)明專制”，孫中山則提出“訓(xùn)政”作為過(guò)渡，梁漱溟等人則主張從基層政治開(kāi)始，通過(guò)國(guó)民教育訓(xùn)練國(guó)民的政治素質(zhì)。民主政治應(yīng)從鄉(xiāng)村自治開(kāi)始，成為一種主流觀點(diǎn)。
　　在1930年代，張佛泉先生撰寫(xiě)了一系列文章，對(duì)這種思路提出了相當(dāng)有力的批評(píng)，在今天看來(lái)仍然非常有價(jià)值。他認(rèn)為梁?jiǎn)⒊�、孫中山、梁漱溟等人的觀點(diǎn)有個(gè)錯(cuò)誤的預(yù)設(shè)，即把民主政治看得太高不可及。梁?jiǎn)⒊�把民主政治看作全民政治，所有�?guó)民都要躬親政治；孫中山主張直接民主，人民要能行使選舉權(quán)、立法權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)；梁漱溟要使鄉(xiāng)村社會(huì)中之各分子“皆有參加現(xiàn)代社會(huì)，并從而改進(jìn)現(xiàn)社會(huì)之生活能力”。這種高不可及的宏偉目標(biāo)很顯然是難以立即付諸實(shí)踐的，所以他們通常一面主張由政治強(qiáng)人代行訓(xùn)政、開(kāi)明專制作為過(guò)渡，一方面主張“新民”，對(duì)鄉(xiāng)村自治、國(guó)民教育寄予厚望。其結(jié)果就變成了，為了將來(lái)民主政治的實(shí)現(xiàn)，我們要暫時(shí)忍耐這不民主的政治。其癥結(jié)就是把目標(biāo)懸得太高。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)高，所以忘掉了現(xiàn)實(shí)，忘掉了本可利用的條件，民主政治只寄望于未來(lái)，而且客觀上淪為論證當(dāng)下非民主政治的正當(dāng)性的工具。
　　張佛泉的觀點(diǎn)則反其道而行之，他主張一種低調(diào)的民主政治觀。民主政治應(yīng)該被看為一種“氣質(zhì)”，其核心即是在已有條件下，盡可能實(shí)踐民主政治�！吧鐣�(huì)里面有了一分民治力量，即要過(guò)一分民治的生活，有兩分民治力量，便過(guò)兩分民治生活”，因此，民主政治隨時(shí)可以開(kāi)始，“在起始也許范圍很狹，規(guī)模很小，但只要做到有力便容它發(fā)揮的一步，便算養(yǎng)成了民治氣質(zhì)”。
　　在現(xiàn)代中國(guó)，已有的民治力量，在他看來(lái)就是幾十年的新教育所養(yǎng)成的一批有參政能力的城市公民，尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子。知識(shí)分子在現(xiàn)代中國(guó)政治舞臺(tái)上扮演著相當(dāng)重要的角色，“辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民黨之勝利、冀察分裂運(yùn)動(dòng)之反對(duì)，其反動(dòng)其推動(dòng)都是由受過(guò)新式教育訓(xùn)練的分子來(lái)做的�！� 這批受過(guò)新式教育的知識(shí)分子集中在大城市，成為現(xiàn)成的民主政治力量�，F(xiàn)代中國(guó)的教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的現(xiàn)代化都從大城市開(kāi)始，唯獨(dú)政治的現(xiàn)代化，卻要從窮鄉(xiāng)僻壤中開(kāi)始，在張佛泉看來(lái)，這實(shí)在是舍近求遠(yuǎn)、緣木求魚(yú)，其結(jié)果必然是徒勞無(wú)功，這就是高調(diào)民主政治觀的惡果。
　　具體而言，民主政治應(yīng)從城市開(kāi)始，從受過(guò)現(xiàn)代教育的城市公民開(kāi)始，從知識(shí)分子開(kāi)始；從選舉市長(zhǎng)開(kāi)始，從選舉市政機(jī)構(gòu)開(kāi)始；選舉如不可能，也可從單純表達(dá)“是”“否”的公決開(kāi)始。正是基于這樣的觀點(diǎn)，1947年張佛泉與友人崔書(shū)琴等人在北平成立“市民自治促進(jìn)會(huì)”，組織制定市憲章，積極推進(jìn)市民自治進(jìn)程。遺憾的是，這一嘗試一方面被國(guó)民黨當(dāng)局的專斷傾向所阻斷，另一方面又被戰(zhàn)爭(zhēng)打斷。

相關(guān)熱詞搜索：民主政治 低調(diào) 張佛泉 張佛泉的低調(diào)民主政治觀 民族危機(jī)下的民主政治 民族危機(jī)下的民主政治世紀(jì)