音樂是通過有組織的音所形成的藝術(shù)形象反映社會(huì)生活表達(dá)人的思想情感的一門藝術(shù)。音樂和其他藝術(shù)一樣，屬于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科知識(shí)�！叭宋目茖W(xué)，就是關(guān)于人的科學(xué)，她告訴我們，人是什么，人具有什么樣的本質(zhì)。”（許智宏《人文社會(huì)科學(xué)是什么？》）音樂是人類心靈情感最直接的表述，是人的思想、性格、氣質(zhì)等最直接的呈現(xiàn)，所以，人文性是音樂藝術(shù)最主要的特質(zhì)。真正的藝術(shù)家所追求的藝術(shù)的最高境界不是娛樂，而是對(duì)社會(huì)的觀照、對(duì)人類心靈的關(guān)懷和啟示，正如德國古典音樂家貝多芬所追求的：“音樂應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花”。當(dāng)今時(shí)代，在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人們的物質(zhì)生活越來越豐富的情況下，社會(huì)對(duì)人性的發(fā)展也提出了許多新的要求，它要求人類要有更高的人性的自覺程度，要對(duì)自身的本質(zhì)特性和人生的目的、意義、價(jià)值有明確認(rèn)識(shí)，對(duì)自身行為要懂得有所為有所不為，對(duì)人類生存環(huán)境要給予更多的關(guān)注，對(duì)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系要有正確的判斷等。因?yàn)�，在過去的人類歷史進(jìn)程中，由于人類對(duì)自然環(huán)境與人的關(guān)系的錯(cuò)誤判斷和不正確的行為，已經(jīng)造成對(duì)自然環(huán)境的的嚴(yán)重破壞，并且，環(huán)境破壞的負(fù)效應(yīng)已經(jīng)直接威脅到人類自身的生存和發(fā)展。例如，地球變暖，環(huán)境污染對(duì)人類的威脅等。與此同時(shí)，由于人類對(duì)自身的本質(zhì)特性以及對(duì)人生的目的、意義、價(jià)值缺乏明確的認(rèn)識(shí)，又造成了許多嚴(yán)重的社會(huì)問題。例如，現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的精神空虛、道德失范、拜金主義、極端宗教主義、恐怖主義、黃賭毒等等，這些已經(jīng)使人類的生存和發(fā)展進(jìn)步日益受到嚴(yán)重影響和破壞。解決這些問題當(dāng)然需要政治制度的規(guī)范和法律的硬性約束，但是，要解決人類思想深層的問題，更為重要的是要加強(qiáng)人性的覺悟教育，弘揚(yáng)人性應(yīng)有的光明正大的道德和應(yīng)有的善良、正義、靈性等。文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)被認(rèn)為是能夠?qū)θ祟愡M(jìn)行人性覺悟教育的人文學(xué)科知識(shí)。通過這些人文學(xué)科知識(shí)的教育，目的就是要“發(fā)展人性，完善人格，提供正確的價(jià)值觀或意義理論，為社會(huì)確立正確的人文價(jià)值觀導(dǎo)向�！保ㄔS智宏《人文社會(huì)科學(xué)是什么？》）音樂作為人文學(xué)科知識(shí)，它的人文教育價(jià)值主要是通過自身的情感性和作品所涵蓋的人類生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)人進(jìn)行人文啟迪和人格塑造。
　　一、音樂藝術(shù)的人文啟迪作用： 音樂藝術(shù)的人文啟迪作用主要體現(xiàn)在運(yùn)用音樂的語言形式和所表現(xiàn)的生活內(nèi)容主題來感染人，并引導(dǎo)人關(guān)注人類的心靈情感，關(guān)注自然萬物的生命活力和發(fā)展變化的過程、規(guī)律，喚起人類的生命意識(shí)，培養(yǎng)人的情感感受能力和人類應(yīng)有的對(duì)生命的同情心、憐憫心，啟發(fā)人們思考和認(rèn)知人生的目的、意義、價(jià)值，建構(gòu)美好的人格發(fā)展目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展理想。例如，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》這部作品，其小提琴優(yōu)美而憂傷的旋律對(duì)祝英臺(tái)內(nèi)心純潔真摯的愛情的表述無不使聽者為之感動(dòng)，并促使聽者去思考封建禮教對(duì)人性的殘害，使人在內(nèi)心深處構(gòu)建起對(duì)美好愛情的理想和價(jià)值判斷，在實(shí)際生活中為追求美好的愛情理想而奮斗，并相應(yīng)地對(duì)社會(huì)不合理的思想觀念和封建習(xí)俗進(jìn)行革除和改造，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。《梁�！氛Q生在新中國建國初期，幾十年來影響了幾代人，對(duì)破除封建意識(shí)，純潔心靈情感，建構(gòu)社會(huì)主義新文化、新風(fēng)尚起到了重要的作用。直至今天，《梁祝》反對(duì)封建婚姻、追求自由真摯愛情的主題的社會(huì)教育使命仍然沒有終結(jié)，因?yàn)�，是選擇金錢地位還是追求純潔真摯的情感、堅(jiān)守一份正義仍然是當(dāng)今時(shí)代重大的社會(huì)意識(shí)形態(tài)問題，因此，《梁�！返娜宋膯⒌鲜姑�還任重而道遠(yuǎn)。
　　二、音樂藝術(shù)的人格塑造作用：人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力以及道德品質(zhì)等特征的綜合。人格是個(gè)人人性文明程度的重要體現(xiàn)，優(yōu)秀的音樂作品對(duì)人格的塑造作用主要是通過在作品中所體現(xiàn)的音樂家自身的人格精神品質(zhì)對(duì)欣賞者人格的影響來實(shí)現(xiàn)的。優(yōu)秀的音樂作品總是折射出藝術(shù)家精神深處對(duì)自然、社會(huì)和人類的敬畏、慈悲、關(guān)愛的情懷，以及對(duì)人性的反思和對(duì)社會(huì)丑惡事物的揭露的精神。這種人格品質(zhì)會(huì)對(duì)欣賞著產(chǎn)生強(qiáng)烈的人性震撼，會(huì)在欣賞著的心中奠定一塊人性的基石。例如，我們從聶耳的《碼頭工人歌》、《鐵蹄下的歌女》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《新的女性》、《畢業(yè)歌》等歌曲中，會(huì)深切地感受到他對(duì)民族危亡的深切憂慮，對(duì)勞苦大眾苦難生活的同情和關(guān)懷，對(duì)青年們擔(dān)負(fù)起民族重任的期望和激勵(lì)。聽著、唱著這些歌曲，我們仿佛又看到那些為挽救民族危亡奔走呼號(hào)、前赴后繼的志士們的身影，他們作為社會(huì)良心的象征、作為人性中最善良、最偉大的人格力量的呈現(xiàn)，總是能夠激起人們內(nèi)心深處最美好的人性情感，喚起人們的社會(huì)道德意識(shí)和對(duì)社會(huì)美好理想的憧憬之情，激勵(lì)人們?yōu)槊篮蒙鐣?huì)理想而奮斗的精神。這種社會(huì)道德良心、情感和精神的長期積淀會(huì)形成良好的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)，并影響個(gè)體人格品質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。音樂的這種社會(huì)作用，孔子在兩千多年前就已經(jīng)做了精辟的闡述，這就是“移風(fēng)易俗莫善于樂”，并提倡要“興于詩，立于禮，成于樂”，即用詩來勃發(fā)情感，用禮儀來規(guī)范人的行為，在美好的音樂中提高修養(yǎng)，成就人格。
　　總之，音樂作為最具情感特征的藝術(shù)，在表達(dá)人的內(nèi)心情感的豐富性、復(fù)雜性方面和對(duì)人心靈情感激發(fā)的速度之快、深入之深等都是其他藝術(shù)所不及的。同時(shí)，音樂語言是世界相通的，無論中外音樂，人們無需借助翻譯都能感受其中所表達(dá)的情感，這也正是為什么貝多芬、柴可夫斯基、冼星海等音樂大師的作品能夠被世界各國人民所喜愛、并成為人類共同情感表述形式的原因所在。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的文化生態(tài)背景下，我們要充分認(rèn)識(shí)時(shí)代的特點(diǎn)和要求，自覺對(duì)古今中外不同國家民族的的文化進(jìn)行理解，汲取有益成分，構(gòu)建符合新的歷史時(shí)代要求的民族文化心理結(jié)構(gòu)。其中，通過音樂文化活動(dòng)進(jìn)行人文啟迪和人格塑造，充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的人文教育價(jià)值，是提高全民族文化素質(zhì)，提高全社會(huì)人性程度所不可缺少的。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]何懷宏《倫理學(xué)是什么？》
　　[2]山西古籍出版社《論語》
　　
　　作者簡介：王東風(fēng)，女，炮兵指揮學(xué)院軍隊(duì)政治工作教研室副教授。

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