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文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)之間的關(guān)系【淺析文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的關(guān)系】

發(fā)布時間:2020-03-18 來源: 感悟愛情 點擊:

  [摘要]本論,為使人們走出,把文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)混為一談的誤區(qū),來立論。說事實擺道理,分析出保護與開發(fā)的內(nèi)涵意義,和二者之間的關(guān)系,以及二者之間存在的主次矛盾。辨明了如何科學(xué)、合理地處理二者之間的關(guān)系,走可持續(xù)發(fā)展的路子。
  [關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn);保護;開發(fā);關(guān)系;統(tǒng)一體;主次矛盾;科學(xué);合理
  
  一提起文化遺產(chǎn),誰人都知,誰人都會舉起大拇指說:是祖先留下的不可多得的寶貴財富,是民族的自豪和榮耀。若要說起,如何保護、開發(fā)它?有人會毫不猶豫的沾沾自喜的,把保護與開發(fā)混為一談地說:開發(fā)就是保護,保護也就是為了開發(fā),反正就是一回事。事實上,持這種說法的人,是思之欠妥的,是不全面的,混淆了保護與開發(fā)的實在內(nèi)涵意義,沒有梳理清二者之間的主次關(guān)系,走進了誤區(qū)。其實,文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā),是兩個概念內(nèi)涵意義截然不相同的矛盾體,二者之間,是有主次,有隸屬,有從屬關(guān)系的。為辨別清它們之間的關(guān)系,使人們走出誤區(qū),尤其是,使縣、鄉(xiāng)基層文化領(lǐng)導(dǎo)者和工作者走出誤區(qū)。筆者嘗試著,來分析文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)之間的關(guān)系,究竟是怎么樣的?
  一、保護與開發(fā)的內(nèi)涵意義是什么?二者有著怎樣關(guān)系?
  要弄明白保護與開發(fā)的內(nèi)涵意義是什么,必須先要弄明白什么是文化遺產(chǎn)。那么,什么是文化遺產(chǎn)呢?是歷史上留下來的精神財富或物質(zhì)財富。換句話說,就是由祖先遺留下來,現(xiàn)在還留存于世的所有的精神財富或物質(zhì)財富。它分兩類,一類是物質(zhì)文化遺產(chǎn),一類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但,不管是物質(zhì)上的,還是非物質(zhì)上的,統(tǒng)統(tǒng)都是文化遺產(chǎn)。
  物質(zhì)文化遺產(chǎn),凡是由祖先遺留下來的,能反映出或考證出社會歷史的產(chǎn)生、發(fā)展、演化進程的印痕或脈絡(luò),能看得見摸得著的固態(tài)、靜態(tài)物質(zhì),都在其范圍之列。它多如牛毛,枚不勝舉。
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是保留在、儲存在人們的記憶中,通過一代又一代人的口噬嘴詠,語耳相傳,心感體受,相濡以沫而傳承下來的非物質(zhì)上的東西。它是人類的思想、精神反映,它是看不見摸不著的具有動態(tài)性、流態(tài)性的東西,具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間的。而那些在文化發(fā)展、傳承空間上,按民間傳統(tǒng)習(xí)慣所固定的時間、場所而舉行的傳統(tǒng)的、綜合的民間文化活動的古廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等等,也是非物質(zhì)文化范疇。
  中華民族有著悠悠五千年的文明歷史。在這五千年的文明歷史的進程中,產(chǎn)生出、繁育出、培育出、孕育出如銀河系里的星星般,璀璨而燦爛的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是我們的搖籃,是我們的根,是我們生存的依賴,是我們發(fā)展繁榮的基礎(chǔ),是我們偉大民族復(fù)興的基石,我們該怎樣來保護她、捍衛(wèi)她、繼承她、弘揚她、開發(fā)她呢?
  所謂保護,就是盡力照顧,使之不受損害。也就說不受自然、人為等因素的影響損害。所謂捍衛(wèi),就是不惜犧牲個體或群體生命,也要使其不受外來等因素的影響、侵蝕、蹂躪、破壞。所謂繼承,就是后人繼續(xù)做前人遺留下的事業(yè)。所謂弘揚,就是繼承和發(fā)揚,使之范圍、空間擴充、光大、宣傳、遠播等。所謂開發(fā),它有兩層意思。一是對文化遺產(chǎn)等資源為對象進行勞動,已達到利用的目的。二是以文化遺產(chǎn)等資源為服務(wù)項目,所獲得的支付的意思。這便是保護和開發(fā)的內(nèi)涵意義。
  那么,二者之間的關(guān)系,究竟怎么樣呢?保護是開發(fā)的前提、條件、基礎(chǔ),開發(fā)是保護的工具、結(jié)果、目的。二者相互依存,相輔相成,相互促進,相互作用,共同發(fā)展的統(tǒng)一體;是誰也離不開誰,誰也缺失不了誰的統(tǒng)一體。但,二者之間不是說,沒有任何區(qū)別和差別;不是說能自動的相互配合、協(xié)調(diào)的平衡,沒有任何矛盾。事實上,二者之間是充滿矛盾的。
  那么,二者之間有著怎樣的矛盾呢?
  二、保護與開發(fā)這個統(tǒng)一體,有著主次之分的矛盾
  保護與開發(fā)這個統(tǒng)一體的矛盾,主要反映在二者之間,誰先誰后,誰主誰次,誰隸屬誰,誰從屬誰的問題上。在現(xiàn)實工作實踐中,我們常常把保護與開發(fā)的關(guān)系平等起來來對待。說,保護就是開發(fā),開發(fā)就是為了保護;二者的關(guān)系是并舉并重的。事實上,二者之間總有一個誰為先誰為后,誰為主誰為次的問題,不能一概而論之。在這個主次關(guān)系之中,以筆者認(rèn)為,理應(yīng)是保護在先,是前提,是條件,是基礎(chǔ),隸屬著開發(fā),為主要地位,具有決定作用;決定著如何進行開發(fā)和怎樣開發(fā)。開發(fā)在后,是手段,是工具,是結(jié)果,是目的,從屬于保護,為次要地位,能能動地反作用于保護,使之真正達到實現(xiàn)保護的目的和意義。
  為什么這樣說呢?因為,不管是物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,應(yīng)先有其資源存在的條件,才能言保護,而后再談開發(fā)。因為開發(fā),得有前提,條件和基礎(chǔ)。沒有文化遺產(chǎn)資源存在的前提、條件、基礎(chǔ),你用啥來開發(fā)呢?投資開發(fā)文化遺產(chǎn)資源,猶如投資開發(fā)荒地、礦山、森林、水力等資源的道理、情況是一樣的。只有到有荒地、礦山、森林、水力等資源存在的地方、山區(qū),才能去開發(fā)。所以說,開發(fā)文化遺產(chǎn)資源,得有資源存在的前提、條件、基礎(chǔ),才能言開發(fā)利用。
  假如說,那些固態(tài)、靜態(tài)的文化遺產(chǎn)資源,自從建立以來,就沒有受過戰(zhàn)爭的摧殘,人為的禍害和損毀過。可它光在日月時光的流逝中,自然老化和逐漸消融的現(xiàn)象,也會自然發(fā)生的。何況它無時無刻不在受著自然因素的風(fēng)刮日曬、冰、霜、雪、雨、昆蟲、飛禽、走獸、空氣污染、噪音污染等等的剝蝕、侵?jǐn)_,雷電、地震、洪水、泥石流、大火等等的損毀呢。因此說,只有先保護好它,才能言開發(fā),才能被長久的開發(fā)。所以說,保護在先,保護為重,保護為主,是開發(fā)的先決前提、條件、基礎(chǔ),決定著如何進行開發(fā)和怎樣開發(fā)。
  但,光保護、繼承,不發(fā)揚光大,不開發(fā)利用,也失去了它存在的價值、意義和作用,也不能實現(xiàn)讓后人享用,造福人類的最終目的。那么,對文化遺產(chǎn)資源,該怎樣在保護好的基礎(chǔ)上開發(fā)利用它呢?
  三、科學(xué)、合理地處理好保護與開發(fā)的關(guān)系,有的放矢地走可持續(xù)發(fā)展的路子
  有限的不會再生的文化遺產(chǎn)資源,是祖先留下的不可多得的寶貴財富,是民族的自豪和榮耀,F(xiàn)在,能讓我們引為自豪和榮耀的文化遺產(chǎn)瑰寶,能留存到現(xiàn)在已實屬不易了。她已走過多少個寒暑春秋;她已經(jīng)過多少風(fēng)風(fēng)雨雨的洗滌;她已越過了多少年的歷史滄桑的變遷;它以飽受了天災(zāi)、人禍、戰(zhàn)爭侵?jǐn)_和創(chuàng)傷;她已千孔百瘡、面目全非了。我們再不好好地進行保護它,就有愧于列祖列宗,有愧于歷史,有愧于人民,有愧于后世子孫。
  那么,我們該怎樣科學(xué)、合理地處理好、協(xié)調(diào)好、配合好保護與開發(fā)的關(guān)系呢?我們一定要以科學(xué)發(fā)展觀的思想來端正我們的態(tài)度,在保護、開發(fā)實踐過程中,自始至終地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,發(fā)揚科學(xué)精神,樹立科學(xué)理念,以科學(xué)、合理為準(zhǔn)繩,使保護、開發(fā)實踐合乎自然規(guī)律,合乎客觀規(guī)律,合乎辯證規(guī)律,有的放矢地走可持續(xù)發(fā)展的路子。正如,河南省委書記徐光春同志,在《河南省文化改革發(fā)展試驗區(qū)建設(shè)工作會議》上,強調(diào)指出的那樣:“要堅持保護與開發(fā)并重,堅決克服只顧眼前、不顧長遠、涸澤而漁的錯誤做法,本著對歷史負責(zé)、對人民負責(zé)、對后代負責(zé)的態(tài)度,對文化資源進行科學(xué)合理的開發(fā),努力形成在開發(fā)中保護、在保護中開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展路子!边@就是說,一切不科學(xué)、不合理;一切不按自然規(guī)律、客觀規(guī)律、辯證規(guī)律辦事情的做法;一切以臆想、以個人的好惡為出發(fā)點,任意妄為,盲目從事的態(tài)度是要不得的。一切不科學(xué)、不合理的無休止的荒淫無度的亂開發(fā),資源早晚會被開發(fā)枯竭的,或損毀、浪費一盡的。
  因為,文化遺產(chǎn)資源是有限的,它是不會再生的。所以說,在處理保護、開發(fā)文化遺產(chǎn)資源的關(guān)系上,首先應(yīng)堅持保護優(yōu)先,強化保護措施,量化保護指標(biāo)。其次應(yīng)遵循開發(fā)有序,控制不合理的開發(fā)活動為原則,有的放矢進行科學(xué)開發(fā)。這就要求我們,應(yīng)按《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中,提出的保護自然生態(tài)那樣去做:“切實保護好自然生態(tài)。堅持保護優(yōu)先,開發(fā)有序,以控制不合理的資源開發(fā)活動為重點,強化對水源、土地、森林、草原、海洋等自然資源的生態(tài)保護!边@個原則,同樣適用于文化遺產(chǎn)資源保護與開發(fā)上。
  這就是說,只要我們堅持科學(xué)、合理,堅持以自然規(guī)律、客觀規(guī)律、辯證規(guī)律辦事,堅持科學(xué)發(fā)展觀,發(fā)揚科學(xué)精神,樹立科學(xué)理念,就能處理好保護與開開發(fā)的關(guān)系;就能保護好開發(fā)好有限的文化遺產(chǎn)資源;就能走好有的放矢地走可持續(xù)發(fā)展的路子;就能使列祖列宗留給我們的寶貴遺產(chǎn),永存于世,永不凋零,造福后世子孫子;就能使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大,遠播世界各地,讓全人類都能體會到我們的民族文化是多么博大精深,我們的文化遺產(chǎn),是多么恢宏氣魄,富麗堂皇,感嘆我們的民族是多么的偉大,并在后世子孫的繼承中、弘揚中,成為世界民族之林中的不朽文化,偉大文化。

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