時(shí)光進(jìn)入到21世紀(jì),當(dāng)代中國人似乎一齊犯了一個(gè)毛病:理解和認(rèn)知能力整體下降,一旦某人出了新聞事件,全社會(huì)便迅即冠以簡(jiǎn)單的符號(hào)化稱謂并昭聞天下。比如前年的“范跑跑”和“郭跳跳”,比如2010新年伊始的“江吻吻”和“江闖闖”,仿佛不用幼兒專擅的雙音疊聲來命名便難以理解和傳播。
　　跑跑和跳跳是道德立場(chǎng)截然對(duì)立的兩個(gè)人,兩個(gè)江XX卻是同一個(gè)人,以一人之力而又吻又闖的,可見其端的是個(gè)人物。不過,遇事愛較真兒的老王看了不下八遍網(wǎng)上掛著的江海松視頻,也沒看到一絲一毫“吻”的鏡頭,可見所謂華人博士“吻癱”老美機(jī)場(chǎng)的說法,純屬夸張。吾友王桃花在其新書《和孔子一起微笑》中對(duì)孔子弟子子夏的名言“大德不逾閑,小德出入可也”,有一段十分家常化且與時(shí)俱進(jìn)的白話翻譯:“大節(jié)上不要超越界限,生活作風(fēng)上有些小的出入是可以的�！毙〗�弟弟所做的,不過是闖過機(jī)場(chǎng)的止步線而已,倘放在國家、民族大義的天平上去稱一稱,不用說算不得什么大奸大惡,跟擱上二兩棉花大概是一樣的可以忽略不計(jì)其重。時(shí)光倘能回流三十年前,小江弟弟倒是可能冠以勇闖美帝機(jī)場(chǎng)的無產(chǎn)階級(jí)革命小闖將的正面形象而被主旋律弘揚(yáng)一番,有資格跟劉胡蘭、劉文學(xué)等少年英雄搶一下鋒頭。
　　世間事好像總是要一分為二,對(duì)同一件事的看法觀點(diǎn),也總會(huì)分為正方和反方。細(xì)考小江弟弟出事之后各方聲音,在美國人一方,主張要嚴(yán)懲之的大概只有個(gè)別參議員,甫一開口便即被淹沒在反對(duì)聲中。美國人在對(duì)小江弟弟表示寬容的同時(shí),倒是認(rèn)為他做了件好事,讓美國人知道了自己國家的安保問題。美國媒體也更多將指責(zé)集中在擅離崗位的安保人員身上。如此說來,小江弟弟身上體現(xiàn)出來的是什么精神?是不打折扣的國際主義精神哪。白求恩如果活在當(dāng)下,也不過如此吧。
　　相比之下,倒是中國人包括在美華人激起的反對(duì)聲音最多也最響。中國人在道德方面最常犯的毛病是:嚴(yán)于律己,寬于待人。寬于待人,老王對(duì)此沒有二話。有意思的是所嚴(yán)的一面往往并不是針對(duì)自個(gè)兒家人施行嚴(yán)苛,而是針對(duì)吾國吾民。界線是以三代的親疏度為半徑畫個(gè)圓圈,處于圓圈之外的那些國民才是嚴(yán)苛的對(duì)象。(犯事兒的如果是自家兒子女兒、孫子孫女甚至姑表姨表的什么親戚,能嚴(yán)苛起來才怪)。這種慣性的結(jié)果,是往往法律還沒出來說話,自個(gè)兒先就將犯了事的那家伙在道德上判了罪,強(qiáng)摁其頭做縮頭孫子啦。與其把這說成是優(yōu)良傳統(tǒng),不如干脆認(rèn)定為一個(gè)民族的劣根性!
　　且不說國內(nèi)的網(wǎng)民分裂為正反兩方,在美國的一些華人媒體似乎更眾口一詞,歷數(shù)一些常見的中國人陋習(xí)事例,提醒在美華人要樹立起良好的形象。據(jù)其統(tǒng)一口徑說,由于這一事件的典型性,實(shí)質(zhì)上對(duì)多年來華人在美國辛辛苦苦所建造的良好形象造成傷害,云云�？磥�,國內(nèi)的華人已經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)了一半,倒是出國較早的華人身上老實(shí)固守著嚴(yán)于律自己人的劣根性。
　　上面的幾段話也許有些意氣用事。平心而論江海松之事,這只是一次偶發(fā)的個(gè)人行為,不需要全民族來買單。許多人一生中都有可能在特別激動(dòng)時(shí)刻做事出格,完全不需要讓一個(gè)人背負(fù)全民族的道德,更不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拿國民素質(zhì)來說事兒。老王向來不認(rèn)為一個(gè)人可以代表一個(gè)國家和民族形象,哪怕偷雞摸狗者偷的是洋雞洋狗,也與國格無關(guān)。如果一個(gè)人在外就能夠代表中國形象,豈不是有一萬個(gè)留學(xué)生就有一萬種國家形象?一百個(gè)讀者眼里還有一百個(gè)“哈姆雷特”呢,事關(guān)國家形象,各人身上的區(qū)別又豈能不詳細(xì)劃分?簡(jiǎn)言之,正如一個(gè)人的薪水和隱私只能屬于他自己,一個(gè)人的臉面和行為也完全不能也不必跟一個(gè)國家、民族形象緊密掛起鉤來。
　　有道是:機(jī)場(chǎng)關(guān)閉日,少年發(fā)情時(shí)。本來沒大事,庸人自擾之。

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