辛亥后人 　　1911至2011年，彈指間，已是百年。 　　如果歷史有一條因果鏈，百年前的辛亥革命，首先是一個果。救亡圖存的焦灼、近代洪流的沖擊、民主共和的召喚，革命黨、立憲派、清皇室，以及許多無名的小人物卷入其中，各方勢力的博弈與妥協(xié)，終于成就了一個劃時代的辛亥年。武昌城槍響之后，千年帝制終于被終結(jié)。
　　然后，辛亥革命也是一個因。辛亥年的風(fēng)起云涌，讓年少的林覺民赴湯蹈火，讓昔日的統(tǒng)治者黯然退位，讓流離奔波的孫中山成了開國元勛。辛亥，不僅改變了當(dāng)事人的命運，他們的家族后人，也由此被裹挾進新的歷史大潮；辛亥，不僅影響了無數(shù)人的生活，而且開啟了百年來尚未結(jié)束的歷史進程。
　　我們講述辛亥后人的故事，不僅為了紀念百年前驚天動地的大事件，也希望從家族個人的命運細節(jié)，呈現(xiàn)大歷史，表現(xiàn)革命對于社會各階層的改變，再現(xiàn)辛亥以來的百年歷史圖景。
　　從某種意義上說，我們都是辛亥后人。我們的歷史背景已在百年前被勾勒出來，歷史創(chuàng)造了我們。而換一個角度看，我們也將創(chuàng)造歷史。我們是歷史之果，同時也是歷史之因。
　　
　　人可以創(chuàng)造歷史，也被歷史所塑造。辛亥革命又是誰締造出來的？
　　可以說，它是革命黨人、南方新軍、立憲黨人與清皇室?guī)追絼萘ο嗷?
　　博弈并達成妥協(xié)的結(jié)果。他們共同開創(chuàng)了辛亥傳奇，
　　同時也就改寫了百年歷史的發(fā)展路徑以及歷史中人的人生命運。
　　
　　革命黨人
　　歷史不管怎樣具有必然性，推動歷史進步的還是人。這個“人”既有英雄豪杰、帝王將相、王公大臣，也有不知姓甚名誰的平頭百姓。
　　辛亥革命實際上還是一個比較職業(yè)化的革命，主要參加者其實都可以算作職業(yè)政治家。
　　在這些職業(yè)政治家中，首推無疑是近代中國民主民族革命的先行者孫中山。甲午戰(zhàn)后，確實是孫中山最先發(fā)現(xiàn)中國問題的癥結(jié)，認為中國步趨西方，甚至像日本那樣轉(zhuǎn)身向西全盤西化，是一個正確方向，但是中國走上現(xiàn)代化的主要障礙是清廷的阻撓。所以，中國的未來首要在于“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，緊接著，或者說需要同時進行的就是“創(chuàng)建民國，創(chuàng)建合眾政府”。
　　近代中國究竟有多少追隨孫中山的革命黨人，我們直至今天的研究都很難說清楚。不過，我們不僅知道革命黨的領(lǐng)袖人物黃興、章炳麟、宋教仁、蔡元培、陶成章、徐錫麟、秋瑾、鄒容等，還有那十幾年間流血奮斗犧牲的先烈，像黃花崗烈士等，他們都是值得后人永遠敬仰和懷念的。
　　創(chuàng)建民國走向共和，是革命黨人的政治理想和追求，當(dāng)武昌起義發(fā)生后，當(dāng)民主共和成為中國一個重要選項時，革命黨人堅守原則不讓步，甚至表示出不惜一戰(zhàn)為理想。但是革命黨人也并非一味好戰(zhàn)嗜殺，而是適可而止，知道退讓知道妥協(xié)。革命黨人的目標就是要像法國大革命一樣推翻帝制，實行民權(quán)，一旦清廷答應(yīng)了這個條件，革命黨人以大局為重，以人民福祉為最重要的考量，南北言和，息兵止戰(zhàn)，五族共和，優(yōu)待皇室，原本劇烈沖突的滿漢矛盾渙然冰釋，這為中華民族的偉大復(fù)興提供了一種機會和可能。由此，我們不能不由衷敬佩他們天下為公的博大胸襟。
　　
　　南方新軍
　　不過首舉義旗攪動全局的并不是革命黨人，革命黨人在那年春天的黃花崗起義有著示范意義，但真正開啟一個新時代的還是武昌起義。
　　武昌起義的主力，不是過去農(nóng)民起義中的草莽英雄，而是經(jīng)過近代思想訓(xùn)練的新式軍人。清政府當(dāng)年創(chuàng)辦這支軍隊，原本是鑒于甲午戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，整軍經(jīng)武，用東西洋各國的新辦法訓(xùn)練一支新式軍隊。應(yīng)該說，經(jīng)過幾年的訓(xùn)練，這支軍隊已經(jīng)徹底取代了先前的舊式軍隊，不要說什么綠營八旗那些舊建制，即便在過去為清皇朝立過大功的湘軍、淮軍也沒有辦法比。領(lǐng)導(dǎo)湖北新軍起義的，并不是新軍高階層將領(lǐng)，而是中下級軍官，比如孫武、鄧玉麟、蔣翊武、劉復(fù)基、劉公等。實事求是地說，他們接受過君主立憲、革命、改良等各種各樣的新思想，他們對國家大事有一種本能的焦慮，所以當(dāng)皇族內(nèi)閣出臺后，他們理想中的君主立憲成為泡影，這就是他們首舉義旗登高一呼的真實原因。這個具有鮮明政治訴求的舉事已不是一般意義上索餉或嘩變，而具有政治革命的性質(zhì)。
　　更重要的一點是，湖北新軍和北洋新軍一樣，都是受過近代教育的新式軍隊，所以他們在起事時，格外注意不擾民尤其不去影響外國僑民的生活和生意，主動宣布保護外國僑民的生命財產(chǎn)，并在軍事行動中盡力將沖突限定在南北雙方軍事力量的較量上，不將人民拖入戰(zhàn)爭，更不綁架人民成為戰(zhàn)爭的抵押。
　　湖北新軍的文明之舉贏得了列強認同，所以才有各國領(lǐng)事繼而各國公使、各國政府宣布南方革命黨、湖北軍政府為交戰(zhàn)的一方，將南北戰(zhàn)爭定位為中國內(nèi)戰(zhàn)，列強不偏袒不介入，這就為革命黨、為湖北軍政府贏得了時間贏得了空間。湖北新軍的領(lǐng)袖，除了先前的張之洞外，此時最重要的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)然就是黎元洪。
　　湖北軍政府在黎元洪等人領(lǐng)導(dǎo)下，在黃興等革命黨人的參與幫助下，在較短的時間內(nèi)獲得了相當(dāng)發(fā)展，各省革命黨人或新軍將領(lǐng)在湖北新軍示范下，相繼宣布獨立脫離朝廷，這就使全國局勢迅速演變，對清廷來說無疑是日趨惡化。
　　
　　立憲黨人
　　當(dāng)武昌起義發(fā)生之初，朝廷迅即派遣陸軍大臣蔭昌率部前往武昌予以鎮(zhèn)壓，然而皇族出生的蔭昌或許真的沒有見過這樣嚴重的政治危機，或許其皇族出生也是個障礙，于是清廷很快起用三年前棄用的漢人能臣袁世凱。
　　袁世凱之所以在清末民初獲得“非袁莫屬”的聲譽，那真不是浪得虛名，而是他在幾乎舉國一致要求民主共和的時候，中流砥柱般地堅守十幾年君憲主義立場，期望在大清皇朝既有政治架構(gòu)中化解危機，推動中國政治進步。只是到了后來，當(dāng)君憲主義實在無法被各方所接受的時候，袁世凱借力發(fā)力順勢而為，承認君憲主義已經(jīng)屬于歷史，接受以民主共和為南北和談的主軸。
　　在這一系列沖突、談判過程中，最值得觀察的還有一個重要群體就是立憲黨人。在預(yù)備立憲運動中，主要的推動力量就是這批立憲黨人，他們的態(tài)度決定了辛亥革命的發(fā)生及其后果。當(dāng)他們向朝廷發(fā)動一次又一次的國會請愿運動時，他們實際上是認同朝廷的權(quán)威，是把立憲當(dāng)做自己的事去做。然而朝廷辜負了立憲黨人的期待，無視立憲黨人的請求，以蠻橫的態(tài)度和手段去處理立憲黨人的可憐要求，從而用自己的手將這批改良主義者推到了政治對立面。立憲黨人對清廷越來越失望，對革命也就由先前的反對轉(zhuǎn)為同情。
　　武昌起義爆發(fā)后，各省立憲黨人或主動光復(fù)，或幫助、協(xié)助各省新軍起義，脫離朝廷，很快形成十四省獨立的陣勢，繼而促動中華民國臨時政府的籌建，促動并把握了南北和談的主軸。從歷史層面說，如果沒有各省立憲黨人的積極介入，僅僅憑借革命黨人的力量，大約真的很難在那么短的時間里拿下南方各省，更不可能形成與清廷分庭抗禮的力量。
　　
　　清皇室
　　在這場改變中國歷史走向的大革命中，唯一受到損害的無疑是清皇朝。當(dāng)然我們也可以說這個結(jié)果是清皇朝咎由自取。歷史給清皇朝留下許多機會，都被它白白錯過。甚至到了吳祿貞、張紹曾、藍天蔚等人領(lǐng)導(dǎo)的灤州兵諫爆發(fā)，清廷依然不覺悟，依然用討價還價的辦法去回應(yīng)革命黨人和新軍將領(lǐng)的政治要求，于是清廷只能被歷史所拋棄，兩百多年的皇朝頃刻沉沒。
　　不過，對清皇朝的最后表現(xiàn)也有可稱道的地方，就是清廷在最后時刻并沒有像歷史上的其他極權(quán)主義者魚死網(wǎng)破玉石俱焚焦土抵抗殊死搏斗，而是知進退。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)抵抗無益時，索性放棄了抵抗，以哀兵的辦法為這個皇朝贏得了尊嚴和保全。于是進入民國之后，人們對清廷最高決策者隆�；侍�后的決斷欽佩不已，或以為她是“女中堯舜”，對中華民族的和平發(fā)展貢獻殊巨。
　　清廷最后決斷和結(jié)局，還得益于這個皇朝的主要雇員即那些具有新思想的清軍將領(lǐng)特別是北洋將領(lǐng)，在南北和談膠著戰(zhàn)火有可能重燃的關(guān)鍵時刻，是北洋將領(lǐng)段祺瑞、馮國璋等聯(lián)名為朝廷指出一條明白的路：必須接受民主共和，必須在辛亥年結(jié)束之前作出肯定答復(fù)。
　　北洋將領(lǐng)陣前倒戈使清皇朝喪失了任何抵抗的可能性，但這些將領(lǐng)并沒有忘記這個皇朝的過去，并沒有對歷史采取虛無主義的態(tài)度，所以當(dāng)南方革命黨人提供的退位條件使清廷覺得尷尬覺得無法接受時，又是這批將領(lǐng)大義凜然要求南方革命黨人應(yīng)該尊重歷史，尊重一個即將消逝的王朝，民族應(yīng)該和解，仇恨應(yīng)該忘卻。于是南方革命黨人在稍后修訂的退位條例就充分體現(xiàn)了一種友善的和解精神。一場以法國大革命為取向為榜樣的大革命，最終得出一個中國式的結(jié)局，以和解代替了法國大革命及稍后的俄國革命都沒有辦法避免的大屠殺。辛亥革命的這層意義在人類文明史上應(yīng)該得到充分展示和張揚。
　　1911年中國大革命，在過去的評說中還有一個重要看法，就是沒有喚醒民眾，沒有進行一場徹底的社會動員，辛亥革命的結(jié)果好像并不徹底，用魯迅的話說，好像就是旗幟換了，人還是那些人，主子差不多還是主子，奴隸還是奴隸，甚至成為奴隸的奴隸。對于魯迅的抱怨和革命話語的指責(zé)，我們過去也沒有一個很好的解讀。
　　其實，從現(xiàn)代政治的立場看，一切大的政治變動與一般民眾并沒有直接關(guān)聯(lián)，但政治變動卻可以也必然改變民眾的生活方式，只是這些變動并不一定要喚醒民眾的參與，并不一定要將整個社會整個民眾都卷入其中。當(dāng)辛亥革命發(fā)生時，中國民間社會已有數(shù)十年發(fā)展，民間自治能力已有相當(dāng)提升，政治變革被政治家限定在一定范圍，不去騷擾民眾綁架民眾，應(yīng)該說是一種社會進步，是值得肯定的一種政治選擇。

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