上海市莫干山路一個(gè)頗有名氣的藝術(shù)園區(qū)里，有以色列人迪文?巴爾加（Divr Bar-Gal）的畫廊、攝影工作室，當(dāng)然，那也是他的辦公室。 　　在藝術(shù)氛圍漫溢的莫干山路，迪文的辦公室由于簡(jiǎn)單而顯得突出：辦公桌漆著暗紅色油漆，類似于過(guò)去小吃攤上擺放的長(zhǎng)凳，類似于某工廠會(huì)計(jì)使用的無(wú)靠背矩形木凳，只有兩把旋椅稍具現(xiàn)代氣息。
　　迪文的名片上，他對(duì)自己的稱謂是：“Creator(創(chuàng)造者)”，完全和猶太人無(wú)關(guān)，也無(wú)法讓人聯(lián)想到他曾搜集的那些墓碑。
　　自2001年起，這個(gè)人開(kāi)始以收集散落在上海民間的猶太人墓碑聞名。
　　
　　約三萬(wàn)名猶太人逃難到上海
　　
　　2001年，迪文辭去以色列官方電視臺(tái)（Israel Broadcasting Authority）第一頻道的攝影記者工作，來(lái)到了中國(guó)，在上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)中文。作為外國(guó)人，他感興趣的是，具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)時(shí)，他35歲。
　　意想不到的，一封電子郵件，讓他開(kāi)始了一段“如同偵探小說(shuō)”的生活。
　　郵件是朋友喬治亞女士發(fā)來(lái)的，喬治亞當(dāng)時(shí)已在上海居住三年，她為迪文提供了關(guān)于舊上海猶太人聚居區(qū)的路線指南。在電子郵件中，喬治亞附上了上海某古董店里出售的兩幅墓碑照片。
　　一幅是一名女性的墓碑：上方是兩個(gè)等邊三角形一上一下連鎖成六角星形的標(biāo)志――大衛(wèi)王星（1933年《世界錫安組織》第18屆大會(huì)，正式通過(guò)將此徽志作為全球猶太人的共同標(biāo)志）；墓碑上用希伯來(lái)語(yǔ)鐫刻著墓碑主人的死亡日期。
　　另一幅里的墓碑更為古老，除了希伯來(lái)文之外，還刻有俄文，是依照俄國(guó)習(xí)慣制作的墓碑。
　　迪文起初并不十分關(guān)注這封郵件。墓碑看上去并沒(méi)有多大的吸引力，更何況它“可能在世界上任何一個(gè)角落被發(fā)現(xiàn)”呢。
　　很快，他有了疑問(wèn)，這源于他的歷史知識(shí)――1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)上海后，上海成為當(dāng)時(shí)世界上惟一一個(gè)不需要簽證進(jìn)入的城市，受到德國(guó)法西斯迫害的歐洲猶太難民大批涌入，直至1949年后猶太人才漸漸離開(kāi)――1976年“文革”結(jié)束時(shí)，僅剩約10名猶太人還留在上海。
　　學(xué)者們統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)期間流亡到上海的猶太人數(shù)達(dá)到2.5萬(wàn)至3萬(wàn)人。這個(gè)數(shù)字超過(guò)了當(dāng)時(shí)加拿大、澳大利亞、新加坡、印度和南非五個(gè)國(guó)家收留的猶太難民的總和。
　　
　　艱難的尋找
　　
　　幾萬(wàn)難民，幾十年上海生活，相應(yīng)的，墓碑也眾多。
　　研究者們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)上海共有四個(gè)主要的猶太人聚居地，1950年代后，他們的墓地逐漸轉(zhuǎn)移、集中，最后在上海西郊形成一處國(guó)際紀(jì)念地。但“文革”期間，墓碑遭到了大規(guī)模破壞，理由是“破除四舊”。
　　這給迪文的尋找?guī)��?lái)了困難。
　　他先是拜訪了朋友電子郵件中提到的那家擁有兩塊墓碑的古董店。遺憾的是，等他趕到時(shí)，第一塊已被一名中國(guó)人買走，而且讓人啼笑皆非的是，買方和賣方都不知道交易的物品竟然是一塊墓碑！
　　迪文表示可以出錢購(gòu)買墓碑，但談判卻有些艱難，因?yàn)槔习迨且粋�(gè)商人�！敖疱X的誘惑終于壓倒了對(duì)厄運(yùn)（墓碑代表著死亡）的畏懼”，迪文在一篇文章中寫道：“我以50美金的高價(jià)購(gòu)得了它。”這是迪文找到的第一塊墓碑。
　　緊接著，迪文和他的朋友們將墓碑從一個(gè)個(gè)無(wú)法想象的地方發(fā)掘出來(lái)：
　　下水道的窯井蓋；
　　村邊小河里的某塊方形大理石；
　　果園門前的“風(fēng)水石頭”；
　　甚至還有一塊，作為建筑材料嵌在農(nóng)戶的墻里！
　　“那塊墓石我至今沒(méi)有得到。他們其他兩塊都給我了，那一塊怎么也不愿意給�！钡衔男χ�說(shuō)。
　　有一次，有個(gè)村民用那種“不分四聲的外國(guó)中文腔調(diào)”想說(shuō)服迪文雇用自己：“你，雇我干活；我，幫你找女朋友！”
　　可惜的是，迪文已經(jīng)結(jié)婚了。
　　五年來(lái)，迪文收集了85塊猶太人墓碑，這些墓碑目前躺在吳中路的倉(cāng)庫(kù)里。迪文為他的墓碑計(jì)劃建了一個(gè)網(wǎng)站，他將每塊墓碑的尺寸、發(fā)現(xiàn)時(shí)間、發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)、主人的姓名和生卒年代都詳細(xì)記錄下來(lái)，登在網(wǎng)站上。
　　迪文的朋友，在莫干山路也擁有一間藝術(shù)工作室的貝司馬特小姐非常嚴(yán)肅地評(píng)價(jià)著迪文的行為：“他做著非常重要的事，如果沒(méi)有他，有些東西我們將會(huì)永遠(yuǎn)失去�！�
　　很多人贊同貝司馬特小姐的說(shuō)法。因?yàn)椋�墓碑是那些猶太難民在上海生存的一個(gè)見(jiàn)證。
　　迪文說(shuō)，目前他能找到的“最年輕”的一塊墓碑的主人是Racusen Charles，生于1894年，卒于1958年。他很看重“1958”這個(gè)年份，因?yàn)椤澳菚r(shí)，上海已經(jīng)沒(méi)有多少猶太人”。
　　迪文的墓碑計(jì)劃是，建立一塊猶太紀(jì)念地，策劃上海猶太人紀(jì)念地概念設(shè)計(jì)展。
　　“虹口區(qū)霍山公園里有一個(gè)猶太人紀(jì)念碑，那周圍其實(shí)是一塊很大的紀(jì)念場(chǎng)所，有一半是空地，如果我們可以得到那塊地，我們所有的想法――紀(jì)念之島、墓碑墻等等都可以實(shí)現(xiàn)。會(huì)成為猶太文化與中華文化的紐帶，想要了解上海猶太人或是想要緬懷的人都可以去那里，正如在國(guó)外一些城市的博物館、紀(jì)念館一樣，上海也可以有一個(gè)紀(jì)念地�！钡衔娜绱嗣枋�。
　　“可以用一兩個(gè)詞概括你現(xiàn)在的計(jì)劃嗎？”記者問(wèn)。
　　迪文想了很久，笑了，“哈哈，我還真想不出來(lái)，下次告訴你吧�！�
　　一天后，迪文很認(rèn)真地回答：這是“歷史性的挑戰(zhàn)”。

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