對(duì)今天30歲到50歲的兩代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，香港，曾是一個(gè)不可逾越的存在。 　　國(guó)門打開(kāi)前，作為英國(guó)在東方的最后的殖民地，這個(gè)彈丸之地簡(jiǎn)直是華人世界的奇跡：短短數(shù)十年間，它就由一個(gè)曾遠(yuǎn)遜于遠(yuǎn)東第一都市――上海的邊陲漁港，一躍而成為世界級(jí)航運(yùn)中心、自由貿(mào)易港、亞洲金融中心、東南亞交通樞紐、南下大陸遺民的文化飛地、東方好萊塢，南中國(guó)最璀璨的“東方明珠”。
　　香港的崛起，固然有賴于港人的勤勞、堅(jiān)忍與創(chuàng)造力，也有因緣際會(huì)的另一面：大陸的封閉政策，使得香港成為中國(guó)通向外部世界的唯一窗口；大陸和臺(tái)灣的隔絕對(duì)峙，使香港自然變?yōu)閮砂督橇Φ闹修D(zhuǎn)站；東南亞各國(guó)的政局不穩(wěn)和混亂，使得大量資金轉(zhuǎn)移來(lái)港；還有自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、零關(guān)稅、優(yōu)良的法律制度，各種因素風(fēng)云激蕩的結(jié)果，造就了奇跡的出現(xiàn)。
　　而在一水相隔的深圳河對(duì)岸，中國(guó)大陸仍然在沉睡中。巨大的落差，自然吸引了無(wú)數(shù)的廣東青年，“逃港者”，成了一代廣東人心領(lǐng)神會(huì)的特定詞匯。
　　變化從1980年代開(kāi)始。以廣東為龍頭的珠三角經(jīng)濟(jì)帶的興起，明顯得益于香港的影響。這是一個(gè)漸進(jìn)的、步步開(kāi)花的過(guò)程：最先是袁庚先生主導(dǎo)下的蛇口開(kāi)發(fā)區(qū)；然后是曾經(jīng)的小漁村深圳；再是東莞、廣州；進(jìn)而是珠江口兩岸，城市帶和產(chǎn)業(yè)群集束炸彈一般崛起。
　　廣東，這個(gè)改革開(kāi)放前的邊遠(yuǎn)落后之地，開(kāi)始超越老大哥上海，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的省份，直到今天，缺少資源、面積不到20萬(wàn)平方公里的廣東的經(jīng)濟(jì)總量約占全國(guó)總量的1/8。
　　這個(gè)過(guò)程，同樣是香港北上的過(guò)程。
　　首先是港資北上，搶占市場(chǎng)，第一站珠三角，然后北京上海，繼而是其他主要城市，其中最有港式風(fēng)格的，是囤積地皮開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)。這方面以羅康銳開(kāi)發(fā)上海新天地為代表。在商人和資本的帶領(lǐng)下，香港式觀念、管理制度和偶像崇拜也深入大陸，迄今為止，華人第一富――李嘉誠(chéng)仍然是大陸企業(yè)家們醉心追趕的第一典范。
　　在資本密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)之外，除了港人引以為傲的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從2000年前后開(kāi)始，金融業(yè)、律師業(yè)、會(huì)計(jì)師業(yè)、審計(jì)師業(yè)也紛紛大舉北上。
　　資本和觀念的流動(dòng)是暗流，顯而易見(jiàn)的是大眾文化的流行：喇叭褲、雙卡錄音機(jī)、《上海灘》、霍元甲與“浪奔浪流”、“黃蓉”翁美玲之死、《英雄本色》的小馬哥、二奶――這構(gòu)成了兩代中國(guó)人的集體記憶。
　　唱粵語(yǔ)歌成為時(shí)尚，“搞定”、“分分鐘”等新詞匯出現(xiàn)在北方人口語(yǔ)中，香港明星開(kāi)始具有呼風(fēng)喚雨的魔力，二線演員湯鎮(zhèn)宗因出演《外來(lái)妹》而咸魚(yú)翻生。如果說(shuō)早期的藝人北上，多少還帶有某種自傲和居高臨下心理，2000年以后，更多港星意識(shí)到，北上，將是無(wú)可逃避的大勢(shì)所趨。導(dǎo)演徐克夫婦長(zhǎng)期定居北京；關(guān)錦鵬、文雋、葉錦添等參加內(nèi)地影片和電視劇制作；周潤(rùn)發(fā)、梁朝偉、張曼玉等超級(jí)明星出演張藝謀的電影;扮演“周璇”的張柏芝據(jù)說(shuō)拿到了電視劇女主演的最高片酬――一集25萬(wàn)元……
　　香港文化橫行無(wú)忌，對(duì)大陸封閉的文化秩序造成巨大沖擊。以至早在1990年代后期，有著敏銳眼光和批評(píng)家犀利鋒芒的京派作家王朔，揮筆寫(xiě)下了洋洋數(shù)萬(wàn)言的《我看香港流行文化》，這是內(nèi)地文化人對(duì)南方文化北上最早的警惕，充滿精英心態(tài)的他甚至不無(wú)酸溜溜地把成龍的電影、金庸的武俠小說(shuō)等比成“四大俗”。
　　以1997年為標(biāo)志，香港北上，和臺(tái)灣西進(jìn)一樣，將注定是一個(gè)宿命般的歷史名詞。從中國(guó)大陸政府堅(jiān)定推行市場(chǎng)化改革時(shí)起，這個(gè)趨勢(shì)就已經(jīng)決定了：13億人口的巨大市場(chǎng)、安全的投資環(huán)境、豐厚的利潤(rùn)回報(bào)，對(duì)全世界而言，中國(guó)，都是一個(gè)帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)器。當(dāng)中國(guó)像一個(gè)巨型磁場(chǎng)，吸引了全世界所有商人、企業(yè)家、政府官員、作家、記者、流浪漢、冒險(xiǎn)家、以及普通旅游者的目光時(shí)，香港融入中國(guó)大陸，已成了一個(gè)鐵律（更真切地講，這也是香港的幸運(yùn)：地利之便，同文同種，一國(guó)兩制的制度安排，都為香港的競(jìng)爭(zhēng)力大大加分）。
　　1997年，對(duì)大陸而言，也許并不像1976、1992年等年份一樣，具有標(biāo)志性意義。相反對(duì)于香港，回歸以來(lái)的十年，恐怕是幾代香港人刻骨銘心的十年。金融風(fēng)暴、薩斯肆虐、香港經(jīng)濟(jì)徘徊不前甚至后退、失業(yè)率上升、核心競(jìng)爭(zhēng)力逐漸喪失、區(qū)位優(yōu)勢(shì)下降，直到近幾年來(lái)，香港經(jīng)濟(jì)才開(kāi)始復(fù)蘇。當(dāng)然，離黃金年代還有距離。
　　學(xué)者陳冠中在他的新書(shū)《我這一代香港人》中，對(duì)香港人失落、自我懷疑、以至痛苦不安的心態(tài)有著明澈的描述――這個(gè)十年對(duì)香港人最大的心理打擊是：突然之間，我們不再是無(wú)所不能了。
　　經(jīng)濟(jì)問(wèn)題必然牽涉到文化問(wèn)題。一個(gè)曾經(jīng)棘手的文化現(xiàn)象是：“愛(ài)國(guó)”和“愛(ài)港”，“你是香港人還是中國(guó)人”，幾乎每個(gè)普通香港市民，都遇到了這一身份認(rèn)同的困惑（理想的狀態(tài)，當(dāng)然是兩者結(jié)合一體）。伴隨著香港經(jīng)濟(jì)地位的相對(duì)后移，香港人對(duì)如何看待大陸、如何看待自己的國(guó)民身份，一定會(huì)經(jīng)歷興奮、迷茫、游移甚至是彷徨的復(fù)雜情感。
　　無(wú)論怎么看待“五十年不變”，一個(gè)必然的趨勢(shì)是：香港正在逐漸融入中國(guó)大陸。從一個(gè)過(guò)去全方位領(lǐng)先大陸，并在經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)管理、公民社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域有值得學(xué)習(xí)之處的英殖民地、自由的花花世界、中國(guó)大陸最南方的華人大都會(huì)，變成中華人民共和國(guó)的一部分，與大陸的經(jīng)濟(jì)、文化、政治緊密度越來(lái)越強(qiáng)、越來(lái)越要“隨著大陸起舞”的一個(gè)特區(qū)。
　　換句話說(shuō)，一個(gè)北京，一個(gè)香港。一個(gè)是過(guò)去冰冷的政治之都，代表嚴(yán)肅、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一個(gè)是充滿魅力的商業(yè)大都市，感性、活力、自由、享樂(lè)、開(kāi)放。過(guò)去，兩者遙遙相隔，互相觀察，互相打量，井水不犯河水�，F(xiàn)在，北京南下了，而香港北上了。這個(gè)趨勢(shì)恐怕是必然的，在未來(lái)的若干年之內(nèi)，香港，正主動(dòng)或被動(dòng)地成為中國(guó)政經(jīng)大共同體中的一部分。
　　幾年前，香港知識(shí)界曾有過(guò)“核心價(jià)值觀”的討論，這次香港眾多社會(huì)活動(dòng)家、重要文化人的集體發(fā)聲，除了延續(xù)1980年代中英談判以來(lái)有關(guān)香港前途與命運(yùn)的一貫討論之外，還有著濃厚的特定時(shí)代的氛圍：薩斯，經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，民眾自信心的迷茫與喪失。
　　幾年過(guò)去了，這個(gè)命題的核心疑問(wèn)仍然存在：在香港必須北上，中國(guó)內(nèi)地已成為香港經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大后盾的背景下，香港何以自處？香港經(jīng)濟(jì)的“重現(xiàn)繁榮”能否變成“持續(xù)繁榮”？香港的核心競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？
　　這不是文人傷春悲秋式的無(wú)病呻吟。在這幾年中，香港公民社會(huì)的悄然發(fā)育、新聞自由的進(jìn)與退、普選時(shí)間表的爭(zhēng)執(zhí)與膠著、選舉制度的持續(xù)推進(jìn)、多元文化的維護(hù)與尊重，都成為這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)與民生話題外重要的公共議題。有人謹(jǐn)慎發(fā)問(wèn)：經(jīng)濟(jì)利益的獲取，是否必須要以本土價(jià)值觀的過(guò)渡性妥協(xié)為代價(jià)？
　　換言之，香港之于大陸，是否應(yīng)該消泯個(gè)性，喪失其已經(jīng)形成的鮮明的文化、政治、社會(huì)、制度特色，化為大中華區(qū)“泯然眾矣”的一分子？
　　25年前，當(dāng)中英香港歸屬問(wèn)題談判急弦繁管地進(jìn)行時(shí)，名報(bào)人查良鏞撰文提出他對(duì)香港前途的思考：自由+法制=繁榮+穩(wěn)定。在他略帶古典風(fēng)格的政治觀點(diǎn)里，還沒(méi)有“民主”這一選項(xiàng)。
　　如果暫時(shí)擱置經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的興衰起落，放眼更宏大的歷史坐標(biāo)，也許我們可以這樣發(fā)問(wèn)：中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣，這曾互為犄角、政治制度不同、發(fā)展水平各異的兩岸三地，將怎樣導(dǎo)引大中華共同體邁向更持續(xù)的繁榮、發(fā)展與和平？
　　在過(guò)去的幾年中，我們也見(jiàn)證了由威權(quán)政體轉(zhuǎn)向民主化的臺(tái)灣的民主亂象。由于政黨對(duì)立，不良政客操弄政治議題造成民心分裂，社會(huì)對(duì)抗，臺(tái)灣陷入空轉(zhuǎn)。也許，司法獨(dú)立，以及深入人心的法制文化，才是平復(fù)臺(tái)灣亂局、撫慰人心、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的清涼劑。
　　是否可以這樣描述未來(lái)大中華共同體的美好遠(yuǎn)景：自由+法制+民主=繁榮+和平+穩(wěn)定。
　　作家錢鋼寫(xiě)道：香港對(duì)內(nèi)地最重要的貢獻(xiàn)在于，它有條件嘗試為華人社會(huì)創(chuàng)造長(zhǎng)治久安的制度：如何經(jīng)由制度，讓政府和市場(chǎng)找到各自的角色？如何在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，解決不容忽視的貧富懸殊問(wèn)題，造福普羅大眾？如何在關(guān)注民生的同時(shí)，避免福利主義民粹主義興起、經(jīng)濟(jì)活力喪失？如何真正尊重思想，尊重人文知識(shí)分子的聲音，不讓追金逐銀的“中環(huán)價(jià)值”吞噬素樸的傳統(tǒng)文化和自然的山水環(huán)境？
　　我們想，這是已經(jīng)回歸祖國(guó)懷抱的香港、以及未來(lái)的臺(tái)灣可能做出的貢獻(xiàn)。
　　船小好調(diào)頭，在華人社會(huì)追尋長(zhǎng)久和平發(fā)展的道路上，一切制度和文化的探索，無(wú)論得與失、悲與喜、教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于尚在尋求社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)來(lái)說(shuō)，都將有著意味深長(zhǎng)的意義。

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