16年前，陸鍵東著《陳寅恪的最后20年》一經(jīng)出版即在知識(shí)界、文化界激起強(qiáng)烈反響。塵封多年的陳寅恪一時(shí)成為焦點(diǎn)人物，并開(kāi)始由學(xué)界走向普通公眾。10年前，《陳寅恪集》終于由三聯(lián)書(shū)店推出。首先與讀者見(jiàn)面的是《柳如是別傳》，首印1萬(wàn)冊(cè)，短短數(shù)月間銷(xiāo)售一空，不得不加印――“陳寅恪熱”絲毫未見(jiàn)消退。1年前，陳寅恪3個(gè)已是耄耋之年的女兒，出版了回憶雙親的《也同歡樂(lè)也同愁》，留下了一份她們親歷的珍貴記錄。
　　一個(gè)枯坐書(shū)齋的冷靜學(xué)者，何以熱而不衰，甚至成為某種文化符號(hào)？學(xué)問(wèn)以外，恐怕與他贊譽(yù)王國(guó)維、自己也力持不失的“獨(dú)立之精神，自由之思想”不無(wú)關(guān)系。曾經(jīng)失落或即將失落獨(dú)立與自由的人們需要借他招魂。
　　實(shí)際上在眾多回憶文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同的陳寅恪。有些人著意挖掘他作為歷史研究者在學(xué)術(shù)史上的意義；另一些以思想、政治、文化的視角，描摹和想象他，將他看作思想史或政治史上的象征性人物。
　　學(xué)者葛兆光點(diǎn)出了這兩者之間的關(guān)系：“如果一個(gè)人的學(xué)術(shù)研究很差，恐怕他再有獨(dú)立之精神、自由之思想，大家也不會(huì)把他當(dāng)成象征性的人物。陳寅恪作為學(xué)者，學(xué)術(shù)研究的偉大成就，支持了他作為思想者的影響力和公信力。”
　　的確，陳寅恪是當(dāng)代文化史繞不過(guò)去的人物，其貫通中西的淵博學(xué)識(shí)，卓爾不群的學(xué)人風(fēng)骨，以及氣象萬(wàn)千的學(xué)術(shù)成就，可稱(chēng)一時(shí)無(wú)兩。更令人嘆為觀止的是義寧陳氏家族。陳寅恪這座高峰，原是拔起于群峰并峙之處。翻開(kāi)新編《辭�！�，陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪四人分立條目。一家三代祖孫四人享有如此殊榮者，恐怕翻遍《辭�！芬搽y再見(jiàn)。
　　故而陳氏家族的百年浮沉，燭照出了中國(guó)近代文化人命運(yùn)的一個(gè)縮影。
　　陳寅恪祖父陳寶箴乃清末著名的維新派人士。在湖南巡撫任內(nèi)，他是地方督撫中傾向維新變法的風(fēng)云人物。是時(shí)湖南風(fēng)氣大開(kāi)，是全國(guó)最有生氣、推行新政最有實(shí)績(jī)的省份。戊戌變法失敗后，他因曾保舉戊戌六君子中的楊銳、劉光弟被革職回鄉(xiāng)。同年冬他挈眷返里，在南昌西山下筑?廬隱居。
　　陳寅恪父親陳三立，號(hào)散原，與譚嗣同等人并稱(chēng)“維新四公子”。戊戌變法失敗后，他一心肆力于詩(shī)，成為清末民初同光體詩(shī)派的代表人物，享有“吏部詩(shī)名滿(mǎn)海內(nèi)”之譽(yù)。
　　陳寅恪長(zhǎng)兄陳衡恪，字師曾，近代著名畫(huà)家。他詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼善多能，才華橫溢，與魯迅、楊懷中、齊白石、李叔同、徐悲鴻交誼深厚，是吳昌碩之后齊白石之前的書(shū)畫(huà)大家。有《陳師曾先生遺詩(shī)》、《陳師曾先生遺墨》、《陳師曾印譜》、《中國(guó)繪畫(huà)史》、《中國(guó)文人畫(huà)之研究》傳世。
　　為了完整地呈現(xiàn)陳氏家族，本刊記者拜訪了散居全國(guó)各地的幾乎所有陳家后裔。這是一次對(duì)義寧陳氏文化基因的探秘，更是一次對(duì)中國(guó)百年文化史的微觀梳理。

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