在行將逝去的二十世紀(jì)里，無論是中國還是世界，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都發(fā)生了以往一切世紀(jì)所沒有過的巨大變化。正因如此，文人墨客、專家學(xué)者紛紛以世紀(jì)為主題著書立說，或者表達(dá)對(duì)往日的留戀之情，或者抒發(fā)對(duì)世事蒼桑、人間變故的感慨，或者歸納成功的經(jīng)驗(yàn)，或者總結(jié)失敗的教訓(xùn)�？傊�，行將逝去的二十世紀(jì)就像一面鏡子，各種長(zhǎng)像、各種著裝的人們以及由他們組成的各個(gè)國家、各個(gè)民族，都不約而同地涌到這面鏡子前邊，爭(zhēng)相照著自己，為的無疑是能以嶄新的面貌走向即將到來的新世紀(jì)。

　　就社會(huì)發(fā)展而言，二十世紀(jì)唱主角的是社會(huì)主義和資本主義，它們之間關(guān)系的陰晴圓缺是整個(gè)世界跌宕起伏的走向的主旋律，二十世紀(jì)交響樂就是圍繞著它逐步展開的。社會(huì)主義與資本主義兩種制度不同的國家之間的關(guān)系、社會(huì)主義與資本主義兩種＂主義＂之間的關(guān)系、社會(huì)主義與資本主義兩種制度之間的關(guān)系，是構(gòu)成二十世紀(jì)這首交響樂的重要樂章。這些樂章有的像不屈抗?fàn)幍摹睹�運(yùn)交響曲》，有的如優(yōu)美動(dòng)聽的《多瑙河之波》，有的又似愛情永恒的《梁山伯與祝英臺(tái)》，也有的同悲泣傷感的《江河水》……

　　一、從＂錢廣趕大車＂談起

　　社會(huì)主義、資本主義這一類的詞匯似乎注定是冷色調(diào)的，學(xué)者們無不以嚴(yán)肅端莊、危襟正坐并且要么懷著尊崇的敬意要么以仇恨的心理來分析、來研究，其成果無論是一本一本的著作還是一篇一篇的文章，仿佛是從他們身上克隆下來的，都板著面孔，一幅極其嚴(yán)肅、極其認(rèn)真的樣子。這全因?yàn)閷W(xué)者太把它們當(dāng)作＂學(xué)問＂了，結(jié)果干巴巴的像＂木乃尹＂或＂豬排骨＂。其實(shí)，生活五顏六色、豐富多采的。寫的人不妨脫下毛式中山裝，換上休閑服，散發(fā)一下滿身酸臭氣，讀的人也大可不必過于緊張，只是在熟知的理論與歷史中、在辛酸苦辣的回憶中、在不爭(zhēng)的事實(shí)中去體味到底什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，它們之間的關(guān)系到底應(yīng)當(dāng)是什么樣的。

　　用輕松的口氣來沖淡嚴(yán)肅的話題，從哪談起呢？中國社會(huì)主義的曲折發(fā)展是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影，也可以說是兩制關(guān)系曲折發(fā)展的一個(gè)活標(biāo)本。讓我們就從中國曾經(jīng)發(fā)生過的和正在發(fā)生的事例中來說明弄懂什么是社會(huì)主義、什么是資本主義的重要意義，說明正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義兩制關(guān)系的重要意義。

　　大約是在七十年代初期，有一部很有名的電影，叫《青松嶺》，這是演員李仁堂的成名之作。故事發(fā)生在河北某地一個(gè)叫青松嶺的小山村。車把式錢廣腦子比較活，一門心思想＂發(fā)家致富＂。所以，每逢趕車進(jìn)城的時(shí)候，他總是把自己的和左鄰右舍的茄子、辣椒等家種蔬菜以及土特產(chǎn)捎上一些，偷偷賣點(diǎn)錢。正因如此，他家的生活也小有改善，回來后時(shí)常與老婆對(duì)飲幾杯。

　　然而，錢廣的這些做法引起村黨支書萬山大叔等人的憤慨，矛盾由此產(chǎn)生。在萬山大叔的眼中，錢廣走的是資本主義道路，因?yàn)樗�發(fā)展的是自家的小生產(chǎn)，他做的是自己的小買賣、小生意，他富的是自己的小家庭。更可惡的是，錢廣還濫用車把式的＂特權(quán)＂并引誘一些社會(huì)主義＂覺悟不高＂的農(nóng)民跟他學(xué)�？傊�，錢廣走的是資本主義道路，要復(fù)辟資本主義。于是，萬山大叔先做那些跟著錢廣跑、覺悟不高的群眾的思想工作，用自己給地主趕車落下的＂老寒腿＂現(xiàn)身說法，告誡他們不要走回頭路，免得＂再受二遍苦、再遭二茬罪＂；
然后，他又帶領(lǐng)覺悟了的群眾同錢廣進(jìn)行斗爭(zhēng)，經(jīng)過批評(píng)教育，錢廣痛改前非，重新走上社會(huì)主義的道路。影片的最后有一首主題歌，歌詞是：長(zhǎng)鞭喲那么一甩叭叭地響，趕起那大車出了莊；
劈開重重霧，穿過那道道梁；
要問大車哪里去，沿著社會(huì)主義大道向前方。

　　電影的情節(jié)并不復(fù)雜，但是將什么是資本主義、什么是社會(huì)主義以及它們之間那種非此即彼的對(duì)立關(guān)系說得清清楚楚、明明白白。可是真正的結(jié)局呢？那是令人心酸的。這種清清楚楚、明明白白完全是基于一種無知的、純補(bǔ)的、盲從的情感，而毫無深沉的、理智的思考（坦白地說，處于封閉狀態(tài)的農(nóng)民也不可能做到這一點(diǎn)）。對(duì)此，只舉一例便可知曉。在那個(gè)時(shí)代，防止資本主義復(fù)辟是一句口頭禪，可又有誰思考過這句話的內(nèi)涵呢？所謂＂辟＂原指皇帝，＂復(fù)辟＂就是帝位的失而復(fù)得，轉(zhuǎn)意為被推翻的階級(jí)或集團(tuán)相卷土重來。所以，資本主義復(fù)辟理應(yīng)是被推翻的資本階級(jí)重新占統(tǒng)治地位。然而，青松嶺這個(gè)偏僻的小山村什么時(shí)候有過真正意義上的資本主義呢？

　　今天看來，相對(duì)而言，錢廣由于經(jīng)常趕車外出，見識(shí)稍多，當(dāng)屬比較開放人士之列；
他搞的小生產(chǎn)也好，做點(diǎn)小生意也罷，并不是為了自己直接消費(fèi)，而想拿到＂市場(chǎng)＂（當(dāng)時(shí)往往是地下的或者非法的）上換點(diǎn)錢，然后再買些自己需要的消費(fèi)品，當(dāng)屬＂搞活經(jīng)濟(jì)＂或＂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)＂的先驅(qū)者之列。然而，錢廣被批判了、改邪歸正了，從新走上了社會(huì)主義大道了，但在這些背后遭到＂封殺＂的是什么呢？說被封殺的是＂開放搞活＂過份不過份？進(jìn)一步講，萬山大叔趕著的大車沿著所謂的＂社會(huì)主義大道＂到底能走到哪，路在何方？今天對(duì)于這些疑問的答案都是不言而喻的，可它們整整迷惑中國幾十年！

　　電影是高于生活的藝術(shù)，但又確確實(shí)實(shí)地來源于生活，《青松嶺》就是當(dāng)時(shí)中國及其它一些社會(huì)主義國家現(xiàn)實(shí)的縮影，甚至就是真實(shí)的寫照。社會(huì)主義也好，資本主義也好，它們之間的關(guān)系也好，在現(xiàn)實(shí)生活中都被人格化了，栩栩如生：萬山大叔就是社會(huì)主義的化身，錢廣是資本主義的化身，他們的斗爭(zhēng)就是社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。

　　二、散論＂寧長(zhǎng)社會(huì)主義的草，也不栽資本主義的苗＂

　　這是流行于＂史無前列＂時(shí)代的一句著名的＂豪言壯語＂，相類似的話語，在鐵路有＂寧要社會(huì)主義的晚點(diǎn)，也不要資本主義的正點(diǎn)＂，在廠礦有＂寧要社會(huì)主義的低速度，也不要資本主義的高速度＂。它們所表達(dá)的都是同一個(gè)意思：社會(huì)主義與資本主義是不僅是不兼容的，而且是絕對(duì)的、全方面的對(duì)立。

　　既然是絕對(duì)對(duì)立，那就應(yīng)當(dāng)徹底鏟除資本主義，一點(diǎn)兒也不能留，于是在七十年代初達(dá)到登峰造極時(shí)就出現(xiàn)了反對(duì)＂資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)＂和＂割資本主義尾巴＂運(yùn)動(dòng)。其基本理論根據(jù)是毛澤東在1974年做的一系列關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的講話。

　　10月20日，在會(huì)見丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_.哈特林時(shí)，毛澤東說：＂總而言之，中國屬于社會(huì)主義國家。解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變了。＂

　　12月26日在聽取了關(guān)于四屆人大籌備工作的匯報(bào)后，毛澤東對(duì)周恩來、王洪文等人說：＂我同丹麥?zhǔn)紫嗾勥^社會(huì)主義制度。我們現(xiàn)在實(shí)行的商品制度，工資制度不平等，有八級(jí)工資制，等等，這只能在無產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。所以林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列的書。列寧說＇小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的＇。工人階級(jí)一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產(chǎn)階級(jí)中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)生活作風(fēng)的。＂

　　根據(jù)老人家的欽定，商品制度、貨幣交換、按勞分配、八級(jí)工資制、物質(zhì)利益、獎(jiǎng)金、利潤以及農(nóng)村的個(gè)體小生產(chǎn)都屬應(yīng)加以限制并逐漸消滅的資本主義的范疇。在遼寧一個(gè)十分貧困的山區(qū)，生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)率領(lǐng)著社員將路邊一塊一塊個(gè)人種的谷子連根拔掉，由于有＂寧要社會(huì)主義的草，也不栽資本主義的苗＂和＂割資本主義尾巴＂這樣奇特的信念和決心支撐著，他們?cè)跉�壞這些眼看就要成熟的谷物時(shí)竟然毫無吝惜之情。這不是天方夜談，而是我在25年前親眼看到的一幕，時(shí)間雖然過去這么久了，可還是如此清晰。

　　無獨(dú)有偶。當(dāng)時(shí)被譽(yù)為＂歐洲一盞社會(huì)主義明燈＂的阿爾巴尼亞，人口只有300多萬，但＂一手拿鎬、一手拿槍＂，在國土上建造了40多萬座碉堡，其目的是＂御敵于國門之外＂。外國人不準(zhǔn)進(jìn)入阿爾巴尼亞旅游觀光，因?yàn)樗麄儾皇莵碜再Y本主義國家就是來自搞資本主義的＂修正主義＂國家，而社會(huì)主義國家的美麗風(fēng)光＂絕不能出賣給資產(chǎn)階級(jí)和修正主義分子來享受＂。

　　為了防止小生產(chǎn)、小生意滋生資本主義，遼寧出現(xiàn)了＂趕社會(huì)主義大集＂的＂哈爾套經(jīng)驗(yàn)＂。1975年1月5日這一天，在遼寧省彰武縣哈爾套公社的大街上，一輛高唱＂革命歌曲＂的宣傳車開道，后面跟著浩浩蕩蕩趕集隊(duì)伍。公社黨委書記扛著半扇豬肉走在前面，書記的老伴領(lǐng)著戴紅花、背著行李的女兒緊跟著，接著是公社副書記和另一名公社干部抬著一頭豬，男女老少們有的抱著雞，有的提著蛋，有的拎著菜，還有的扛著燒飯鍋，總之，每個(gè)人手里必須拿點(diǎn)東西，人們敲著鑼打著鼓，排著隊(duì)，扭著秧歌，把手提肩扛的東西賣給國家。據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)起者講，這種大集解決的是＂走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的問題＂。

　　如此這般地興社會(huì)主義、滅資本主義，如此這般地將它們對(duì)立起來，結(jié)果怎么樣呢？新華社高級(jí)記者楊繼繩在其根據(jù)20多年采訪經(jīng)歷寫成的《鄧小平時(shí)代》一書中寫道：＂1978年，全國8億農(nóng)民每人年平均收入僅有76元，其中2億農(nóng)民的年平均收入低于50元。當(dāng)時(shí)農(nóng)民年平均口糧不到300斤毛糧。還有一個(gè)令人震驚的數(shù)字：1978年，全國有1＼3的地區(qū)生活水平不如50年代，有1＼3的地區(qū)生活水平不如30年代。＂農(nóng)村這樣，城鎮(zhèn)呢？，僅以住房為例，＂建國初期，天津人均住房面積3.8平方米，1972年，天津人均住房面積下降到3平方米。50年代初為工人修建的工棚式的臨時(shí)住宅，一直住到80年代。＂

　　1978年時(shí)，全國人均住房面積只有3.6平方米，比1952年的4.5平方米還低。從1953年到1993年，中國實(shí)行了四十年票證制度，衣食住行的方方面面無一不憑票、不憑本。著名的思想家顧準(zhǔn)60年代把這叫作＂糊口經(jīng)濟(jì)＂，著名的小說家張賢亮90年代則稱之為＂數(shù)字化生存＂。

　　草肯定不能當(dāng)飯吃，非此即彼、二者必居其一的思維模式多么簡(jiǎn)單，多么膚淺！可這又說明了什么呢？必須真正弄清什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，必須正確認(rèn)識(shí)和處理它們之間的關(guān)系。

　　三、批判修正主義――歷史的一面哈哈鏡

　　有這樣一個(gè)傳說。老和尚為了有合格的接班人來繼承衣缽，精心培養(yǎng)一個(gè)小和尚，除

　　了傳授經(jīng)法之外，還特別不讓他接近女色，以凈六根，以斷塵緣。光是整日呆在高高的山上也就罷了，可是，終有一日，老和尚動(dòng)不了，需要小和尚外出化緣。臨下山時(shí)，老和尚叮囑小和尚說：＂一定要遠(yuǎn)離女人，因?yàn)樗齻兌际抢匣ⅲ�。然而，下山后，小和尚很快就被年輕漂亮的姑娘吸引住了，發(fā)現(xiàn)女人非但不可怕，相反是那么可愛。返回山上寺廟后，小和尚告訴師付：＂不得了，老虎已經(jīng)闖到我的心里了。＂現(xiàn)在有一首流行歌曲就是根據(jù)這個(gè)傳說改編的，名字叫《女人是老虎》。

　　在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，社會(huì)主義國家的領(lǐng)袖們以及負(fù)責(zé)闡述這些領(lǐng)袖思想的學(xué)者們告訴人民：資本主義是萬分兇惡的老虎。于是，不論是什么，只要戴上的資本主義這頂帽子，就立即變得張牙舞爪起來，誰也不得接近。不過，應(yīng)當(dāng)看到，出現(xiàn)這種情況的基本前提就是封閉。錢廣從暗地小本經(jīng)營中嘗到了甜頭，所以發(fā)家致富就是老虎，他也要搞；
糧食不管是哪個(gè)＂主義＂的，都可以填飽肚子。所以，在社會(huì)主義世界，總有個(gè)別國家，在每個(gè)社會(huì)主義國家，總有個(gè)別人＂偷吃禁果＂，想借用一下事實(shí)證明是行之有效的具體運(yùn)作手段以便或者擺脫困境，或者快點(diǎn)發(fā)展自己。這種有悖于當(dāng)時(shí)＂主流＂的行為被斥之為修正主義，不僅被革除教門，甚至被剝奪了生存的權(quán)利。批判修正主義是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一，也是中國1957－1977年二十年間社會(huì)生活最重要的內(nèi)容之一。

　　最先批判的南斯拉夫。60年代，中蘇兩黨論戰(zhàn)時(shí)，中國黨曾發(fā)表了九篇評(píng)論蘇共致全體黨員公開信的文章，其中第三章題目為《南斯拉夫是社會(huì)主義國家嗎？》。這篇文章稱南斯拉夫?yàn)椋�現(xiàn)代修正主義＂，所列舉的理由，一是對(duì)私人資本和私人企業(yè)不是采取改造和消滅的政策，相反實(shí)行培植和發(fā)展私人經(jīng)濟(jì)的做法；
二是在農(nóng)村實(shí)行土地自由買賣和租賃、自由雇工和自由貿(mào)易，使得資本主義在農(nóng)村大肆泛濫；
三是取消了國家統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把利潤作為刺激企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的根本手段，鼓勵(lì)資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)，把銀行信貸作為競(jìng)爭(zhēng)的杠桿，結(jié)果將社會(huì)主義全民經(jīng)濟(jì)蛻變?yōu)橘Y本主義的私有經(jīng)濟(jì)；
四是接受西方帝國主義國家的經(jīng)濟(jì)援助，與它們發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來，開放市場(chǎng)和放棄國家對(duì)外貿(mào)的壟斷，這樣南斯拉夫就成了帝國主義的附庸。

　　然后批判蘇共和赫魯曉夫。說蘇共及其領(lǐng)導(dǎo)人是現(xiàn)代修正主義的原因，一是他們主張社會(huì)主義與資本主義可以長(zhǎng)期和平共處，戰(zhàn)爭(zhēng)也可以防止；
二是他們認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾已經(jīng)淡化，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　國家和共產(chǎn)黨都成為全體人民的了；
三是他們反對(duì)對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜；
四是在經(jīng)濟(jì)生活中，他們強(qiáng)調(diào)利潤、物質(zhì)刺激和競(jìng)爭(zhēng)等等。

　　最后是批判劉少奇和鄧小平。他們?cè)谥袊�推行＂修正主義＂、＂復(fù)辟資本主義＂的主要罪狀搞＂三自一包＂、＂四大自由＂、＂唯生產(chǎn)力論＂。

　　批判本來的含義指的是對(duì)事物的分析和研究、做出評(píng)判，以說明其優(yōu)點(diǎn)和不足�？墒�，這里的批判早已變種，成為對(duì)異已的人或事聲討和譴責(zé)，目的除了以人多勢(shì)眾的方法來證明被批判者的錯(cuò)誤與可惡，還在于追求一種心理上的快感，用＂大觀園里的丫環(huán)穿得再好，也是奴才＂這種精神上勝利法來自慰。

　　批判還有＂殺雞給猴看＂的功能，以警示對(duì)此六根沒凈、塵緣未絕者，不要想入非非，只能沿著社會(huì)主義大道前進(jìn)，任何其它道路都是歧途。

　　當(dāng)然，被批判者也是批判者的參照物，是批判者常常用照照自己的一面鏡子。以史為鑒、以人為鑒，這是古訓(xùn)，理應(yīng)尊從�？墒菃栴}是，由于什么是社會(huì)主義、什么是資本主義沒有搞清，修正主義這面鏡子實(shí)際上成了一面哈哈鏡。在它面前，歪曲的必然是照鏡子者自己。胖子一照就成了瘦子，高個(gè)子一照就成了矬子，于是胖子忙不迭地增加體重，瘦子則慌慌張張地去減肥。所以，社會(huì)主義也就越發(fā)展越畸型，蘇聯(lián)解體、東歐劇變就是這種畸型發(fā)展的必然結(jié)果，從深層次上看，中國社會(huì)各方面今天出現(xiàn)的種種問題也都是這種畸型發(fā)展的必然結(jié)果。

　　四、兩制關(guān)系的調(diào)整――改革開放的實(shí)質(zhì)

　　上面講的都是＂憶苦＂，我們還可以思甜。

　　國內(nèi)外都公認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：自1978年起，中國的命運(yùn)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，其標(biāo)

　　志就是這年12月召開的中共第十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行改革開放的政策�？梢詮脑S多角度來分析、研究改革開放，但就實(shí)質(zhì)而言，改革開放就是對(duì)社會(huì)主義與資本主義之間三個(gè)層次關(guān)系的再認(rèn)識(shí)、再調(diào)整，將它們由過去的冤家對(duì)頭變成了患難兄弟，由縱向替代變成了橫向共存。還是用一些經(jīng)濟(jì)上的＂第一＂例子來說明吧！

　　先看改革。

　　1978年12月，安徽鳳陽小崗生產(chǎn)隊(duì)自發(fā)簽訂了全國第一份大包干合同書（＂包干＂、＂合同＂以前是姓資的）；

　　1980年6月18日，上海靜安區(qū)工商局批準(zhǔn)陳貴根開辦了＂文革＂結(jié)束后第一家私營飯店（＂私營＂以前是姓資的）；

　　1984年，馬勝利承包了石家莊造紙廠，成為全國第一個(gè)承包國營企業(yè)的人（＂承包＂以前是姓資的）；

　　1984年9月，中國第一個(gè)股份制公司――北京天橋百貨股份有限（＂股份制＂以前是姓資的）；

　　1985年1月14日，上海職工謝海清購得＂延中＂股票50股，成為中國第一個(gè)股民（＂股票＂、＂股民＂以前是姓資的）；

　　1986年8月3日，沈陽防爆器械廠是全國第一個(gè)宣布破產(chǎn)的企業(yè)（＂破產(chǎn)＂以前是姓資的）；

　　1987年10月，中國第一個(gè)股份企業(yè)集團(tuán)――嘉陵工業(yè)股份有限公司成立（＂企業(yè)集團(tuán)＂前是姓資的）；

　　1987年12月1日，中國第一家房地產(chǎn)交易市場(chǎng)在深圳成立（＂房地產(chǎn)＂、＂交易＂以前是姓資的）；

　　1990年11月26日，中國第一家證券交易所在上海成立（＂證券交易所＂以前是姓資的）；

　　1992年10月8日，中國第一家國際商品期貨交易公司在上海成立（＂期貨交易＂以前是姓資的）；

　　……………

　　太多太多這樣的第一，如今都已融入中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。在吸收的同時(shí)，一些以前絕對(duì)是姓社的經(jīng)濟(jì)范疇，如單一的公有制、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、票證制度、平均主義的＂大鍋飯＂、＂鐵飯碗＂、福利分房、公費(fèi)醫(yī)療等等，都已經(jīng)或正在被改掉。

　　吸收的、拋棄的以及在此之后所形成的，不就是作為兩制關(guān)系調(diào)整結(jié)果的改革嗎？

　　再看開放。

　　1979年7月，全國人大五屆二次會(huì)議通過的《中華人民共和國中外合資企業(yè)法》就像一把金鑰匙，打開了對(duì)世界封閉了近30年的國門，也打破了＂一無內(nèi)債，二無外債＂陳腐的思想禁區(qū)，昔日＂夾著尾巴逃跑了＂的＂帝國主義分子＂和＂反動(dòng)派＂又紛紛夾著裝有美元的皮包回到中國大陸，但不再是肆意的侵略，而是友好的投資�？梢赃@樣講，中國20年改革開放這首交響樂是圍繞著利用外資、建立涉外企業(yè)這個(gè)主旋律開展的。前外經(jīng)貿(mào)部長(zhǎng)吳儀在接受記者采訪時(shí)總結(jié)說：＂從1979年到1997年11月底，我國已累計(jì)批準(zhǔn)外商投資企業(yè)302464家，合同金額5134億美元，實(shí)際利用外資2166億美元。已經(jīng)開業(yè)投產(chǎn)的企業(yè)超過14.5萬家，直接從業(yè)人員1750萬人。1996年外商投資企業(yè)工業(yè)產(chǎn)值13280億元人民幣，占全國工業(yè)總產(chǎn)值的比重從1992年的7.09%提高到13.33％。外商在華投資企業(yè)為我國增加了財(cái)政收入，提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了人民生活水平，已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)的生要組織部分和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要牽動(dòng)力之一。＂

　　除了是中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之外，外資還是促進(jìn)中國體制轉(zhuǎn)軌的催化劑、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的紐帶和走向世界的橋梁。中國已離不開外資了（當(dāng)然，外資也需要中國），據(jù)專家測(cè)算，中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度中至少有兩個(gè)百分點(diǎn)是外資拉動(dòng)的。然而，不要忘記，幾乎所有的外資都是姓資的，即來自于資本主義國家和地區(qū)。在每一筆外資、第一家涉外企業(yè)的背后，不正是中國與外國、大陸與港澳臺(tái)之間的關(guān)系嗎？不也是兩制關(guān)系調(diào)整的結(jié)果嗎？也正如此，在中國全方位的以經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)的外交活動(dòng)中，才有中美的＂面向21世紀(jì)的建設(shè)性伙伴關(guān)系＂、中俄的＂面向21世紀(jì)的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系＂、中日的＂面向21世紀(jì)的睦鄰友好合作關(guān)系＂、中英＂合作伙伴關(guān)系＂、中法＂全面伙伴關(guān)系＂等等。

　　一國兩制，不同社會(huì)制度的大陸、香港、澳門和臺(tái)灣共有一個(gè)國家，這就是中華人民共和國；

　　一球兩制，不同社會(huì)的國家，共有一個(gè)地球，相互依存，齊謀發(fā)展，這就是世界。

　　社會(huì)主義和資本主義，不再是冤家對(duì)頭，而是患難兄弟，這就是現(xiàn)實(shí)。

　　五、從現(xiàn)代的視角對(duì)兩制關(guān)系的理論與實(shí)踐的反思與批判

　　上面沒加詳細(xì)分析、論證的例子無非是要說明，正確認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、什么是資

　　本主義以及正確處理好它們之間關(guān)系的重要性。也許有人會(huì)說，那些都是過去了事了，而今誰還講這些呢。

　　其實(shí)不然，樹欲靜而風(fēng)不止，更何況思想也好、體制也好都有很大的歷史慣性，1998年圍繞著馬立誠、凌志軍寫的《交鋒》一書展開的爭(zhēng)論，就是一個(gè)很好的例證。

　　還有，改革開放給中國帶來的并非只是積極效應(yīng)，負(fù)面效應(yīng)也是明擺著的。比如，大量的外資和眾多的涉外企業(yè)對(duì)國內(nèi)企業(yè)、國內(nèi)市場(chǎng)和國有品牌形成了巨大的沖擊，于是就引起了近幾年關(guān)于引進(jìn)外資是好事還是壞事，引進(jìn)外資多了還是少了，是中國利用外資還是外資利用中國，對(duì)外開放到底是招來鳳凰還是引狼入室等等爭(zhēng)論。

　　在中國這個(gè)意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)極其濃厚的國度里，任何爭(zhēng)論的不同結(jié)局都會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來不同的結(jié)果。

　　在有的情況下，爭(zhēng)論的各方對(duì)爭(zhēng)論的對(duì)象并不清楚，屬于＂瞎犟＂，比如，前面談到的＂資本主義復(fù)辟＂問題。

　　但在大多數(shù)情況下，尤其在社會(huì)劇烈變動(dòng)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，爭(zhēng)論屬于新舊思想的交鋒。社會(huì)的進(jìn)步首先是從思想解放開始的。沒有啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)有歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命。

　　中國正處在從傳統(tǒng)的體制向一種新的體制轉(zhuǎn)變過程中，新舊思想交鋒的焦點(diǎn)就是社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題，也就是所謂姓資姓社問題。兩制關(guān)系問題不搞清楚，勢(shì)必影響中國的轉(zhuǎn)軌進(jìn)程。

　　如何才能深刻地認(rèn)清今天和明確地展望明天呢？或者說使正確的觀點(diǎn)在爭(zhēng)論中獲勝并在實(shí)際中成為指南呢？必須正確地總結(jié)昨天。在社會(huì)主義與資本主義兩制關(guān)系的理論和實(shí)踐上，包括中國在內(nèi)的社會(huì)主義國家有太多太多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)了，在付出了巨大的代價(jià)之后，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也不能不算作一筆不小的財(cái)富。

　　然而，總結(jié)過去必須站在全球化時(shí)代的今天高度，目的也必須是面對(duì)全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，總之，必須是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。如果僅僅是重復(fù)、贊美某些理論并用它們來指責(zé)現(xiàn)在，如果僅僅是沉溺在某個(gè)時(shí)期的歷史輝煌中并用它們來對(duì)比現(xiàn)在。那么，這樣的總結(jié)比不總結(jié)還壞。

　　總結(jié)必須是反思的，從自身找出成功與失敗的原因、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；

　　總結(jié)必須是批判的，對(duì)已有的理論和實(shí)踐作出自己的判斷，說明它們正確在哪兒，錯(cuò)誤在哪兒以及為什么正確或不正確，在此基礎(chǔ)之上提出自己見解，來真正發(fā)展某一種理論和推動(dòng)某一種實(shí)踐。

　　總結(jié)、反思、批判就是照鏡子、整衣冠。社會(huì)主義與資本主義兩制關(guān)系這面歷史鏡子必須是干干凈凈的，這樣照過并整理后的社會(huì)主義形像才能是整整齊齊的，以飽滿的熱情、無限的生機(jī)走向21世紀(jì)，以圖再度輝煌。

　　本書權(quán)當(dāng)一片抹布，以將社會(huì)主義與資本主義兩制關(guān)系這面歷史鏡子上的各種污漬除掉為使命，也許有的污漬太久了擦不掉，也許這片抹布本身也有不干凈的地方，但無論如何總會(huì)有些功效的。對(duì)此，我毫不懷疑。

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