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動態(tài)的人文關(guān)懷

發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 感悟愛情 點擊:

  

  世紀末的知識分子在說人文關(guān)懷,世紀初的知識分子仍然在說人文關(guān)懷。我們提得最多的東西往往就是我們最缺乏的東西。在一個世界里,政治是骨架,經(jīng)濟是血肉,而人文則是除此之外的生命內(nèi)在運動。我們的國家在過去的二十年里無論政治與經(jīng)濟都發(fā)生了重要的變化,盡管褒貶不一,但呈現(xiàn)著良性的勢頭。骨架變得堅實,血肉變得豐滿,這就給內(nèi)運動創(chuàng)造了更好的環(huán)境。當然,也許這只是一廂情愿的說法,因為事實上并不如我們預(yù)料的那樣圓滿,恰恰是人文正處于弱勢地位。其實我們可以參照一個人。

  

  如果這個人久病未愈,那么我們在給他開藥方之余,自然就要先給他補補身子。身子好起來了,他也不見得內(nèi)在的運動就一定很牛。但在治病的過程中也會有一些內(nèi)運動的改進。尤其是中醫(yī),很注重治本治根,西醫(yī)也講究從內(nèi)在運動中發(fā)現(xiàn)病情。但是,這種內(nèi)在的治療卻是針對著生病這種特殊的身體狀況。要從根本上關(guān)照生命的內(nèi)運動,就不止要關(guān)照生病時,還應(yīng)該關(guān)照正常時。人文的關(guān)懷也與這個有點相似。

  

  那么我們正是到了進行人文關(guān)懷的時候。我們需要審視過去的文化,我們需要錘煉自己的精、氣、神。世紀末的知識分子說到人文關(guān)懷的時候,往往能夠以批判的眼光,看到我們存在的毛病,也提到了我們的人文環(huán)境中所缺少的一些東西。他們的批評能夠使我們的社會機體保持清醒,不會因為我們所取得的成就而忘乎所以。但是,他們也有某些不足,那就是他們的關(guān)懷往往停留于靜態(tài),學術(shù)氣氛上去了,實踐因素卻減少了。

  

  過去十年生產(chǎn)的人文產(chǎn)品,用于批評的往往比用于創(chuàng)作的具有更高的檔次。也就是說,中國知識分子的認識上去了,行動卻往往還在原地踏步。人文的理論上升不到實踐原因很多,有社會環(huán)境的因素,但也有文人自身的因素。文人自身的因素就是在環(huán)境面前的撤退。需要指出的是,文人的這種撤退實際上也不一定就是壞事,至少這是一種很現(xiàn)實的選擇。文人雖然犧牲了自己的實踐,卻并沒有停止理論探索的腳步。但是由于這種實踐腳步的某種程度上的停滯(不可能有真空,所以也不是完全停止),卻使今天的人文狀況變得不那么令人滿意。

  

  我今天在這里論述的是要結(jié)束一個靜態(tài)的時代,而歸于動態(tài)的人文關(guān)懷之中。這里的原因除了上面提到的政治與經(jīng)濟發(fā)展之后的環(huán)境改變,同時也將考慮進新的工具的作用。我將把bbs 論述為作為這種動態(tài)關(guān)懷的重要途徑。

  

  人文具有兩個方面,一個是理論的,一個是實踐的。理論與實踐之間往往互相促進,但是又各有不同的生存環(huán)境。有的時代可以實踐很少,但理論仍然可以上去。有的時代實踐則不可缺少。進入新世紀,網(wǎng)絡(luò)尤其是bbs 的作用已經(jīng)逐漸顯現(xiàn),動態(tài)的人文可以迅速得到反饋。而過去十年積弱的狀況如果繼續(xù)發(fā)展下去,只能使人文更加積弱,當代的人文狀況需要改變。

  

  而此時就給知識分子提出了新的課題,進行動態(tài)的人文實踐就要選擇文人化生存的方式,這個生存方式是否可行。答案是肯定的。這需要文人的努力。文人應(yīng)該參與能夠選擇的一切媒介來表達自己的關(guān)懷。而bbs 是最便捷的媒介。bbs 應(yīng)該完善自身,在不與原有網(wǎng)民利益相沖突的同時,大力推動文人的參與。這樣人文的關(guān)懷就不是局限在書齋里,而是輻射到眾多的網(wǎng)民之中。當眾多的網(wǎng)民見識到人文關(guān)懷的意義,他們也會在不同程度上參與其中。這樣,大學因為bbs 進行這樣的交流,就揭去了神秘的底色,贏得網(wǎng)民的關(guān)愛。

  

  bbs 是人文精神展示自己和傳播自己的一個機會。我敢這樣宣言,得bbs 者最終得到人文精神的大豐收。

  

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