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達(dá)賴為何在西藏失去人心?

發(fā)布時(shí)間:2020-04-10 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

  

  近日,西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)對(duì)城區(qū)100戶藏族居民進(jìn)行了無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查表明:達(dá)賴在西藏已經(jīng)失去人心,城鎮(zhèn)居民關(guān)心的是西藏的發(fā)展與進(jìn)步。

  

  達(dá)賴在西藏失去人心

  

  拉薩城關(guān)區(qū)百戶藏族居民回答“在您心目中達(dá)賴是個(gè)什么樣的人”時(shí),86%的人回答“達(dá)賴是個(gè)分裂主義分子或政客”。

  

  拉薩是西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,生活在拉薩的城市居民基本上能夠代表整個(gè)西藏城鎮(zhèn)居民的家庭生活及心理狀況。這項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查是在拉薩市八廓街、吉日、沖賽康、吉崩崗、雪等居委會(huì)的藏族居民中進(jìn)行的,他們當(dāng)中既有舊西藏的莊園主、農(nóng)奴、奴隸,也有西藏和平解放后出生的中青年人,還有當(dāng)年跟隨達(dá)賴出逃、如今回到拉薩定居的藏胞。調(diào)查對(duì)象年齡最大的80歲,最小的25歲。被調(diào)查的百戶居民家庭共376人,其中信教居民129人,答卷的家庭主人絕大部分為信教者。

  

  為了問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果真實(shí)可靠,消除被問(wèn)卷調(diào)查者的疑慮,保護(hù)他們的合法權(quán)益,問(wèn)卷調(diào)查一律不署名,而且全部用藏文問(wèn)卷、答題。

  

  問(wèn)卷調(diào)查共設(shè)24個(gè)欄目,涵蓋藏族居民家庭經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰、子女教育和就業(yè)、政治觀點(diǎn)、生育觀等內(nèi)容。問(wèn)卷調(diào)查回收率為百分之百。

  

  記者還對(duì)不同年齡層次的居民進(jìn)行了面對(duì)面的采訪。一位35歲的婦女談到對(duì)達(dá)賴的看法時(shí)說(shuō):“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)達(dá)賴,也不信仰達(dá)賴。我只關(guān)心今年我的孩子能否考上內(nèi)地西藏中學(xué)!币晃唬罚硽q的老人說(shuō):“過(guò)去我一直以為達(dá)賴?yán)锸恰仁乐鳌,天天企盼幸福生活早日降臨,可享有幸福的是極少數(shù)農(nóng)奴主,農(nóng)奴和奴隸過(guò)的是‘衣不裹體像乞丐,食不飽肚像病人’的生活。如今我們過(guò)上了好日子!边@位老人說(shuō):“達(dá)賴在國(guó)外的所作所為,令人大失所望。”

  

  調(diào)查表明:西藏社會(huì)局勢(shì)日益穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人民生活水平不斷提高,是達(dá)賴在廣大藏族群眾中影響力逐漸減弱的主要原因。西藏社會(huì)科學(xué)院研究員格桑益西認(rèn)為:
“調(diào)查結(jié)果表明,西藏越來(lái)越多的信教群眾,已經(jīng)從對(duì)達(dá)賴的盲目宗教崇拜中解脫出來(lái)。西藏人民越來(lái)越珍惜今天安居樂(lè)業(yè)的生活,同時(shí)表明達(dá)賴在西藏已經(jīng)失去了民心!

  

  達(dá)賴不是藏民族“代言人”

  

  達(dá)賴口口聲聲自稱“藏民族代言人”,可調(diào)查結(jié)果表明,他代表不了藏民族。在回答“西藏和平解放50年來(lái)您認(rèn)為最值得高興的事是什么”時(shí),90%以上居民的回答是:砸碎了封建農(nóng)奴制枷鎖,百萬(wàn)農(nóng)奴翻身當(dāng)家做了主人,過(guò)上了平等、和睦、自主的新生活。

  

  達(dá)賴統(tǒng)治西藏時(shí)期,實(shí)行的是比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、殘酷的政教合一的封建農(nóng)奴制。舊西藏占人口5%的農(nóng)奴主階級(jí),不僅占有土地、草場(chǎng)、牲畜等全部生產(chǎn)資料,而且占有農(nóng)奴人身,農(nóng)奴成了“會(huì)說(shuō)話的工具”,可以隨意被出售、轉(zhuǎn)讓。

  

  當(dāng)時(shí)維護(hù)封建農(nóng)奴制的法典規(guī)定:人分三等九級(jí),“ 下等人命價(jià)為一根草繩”。農(nóng)奴主用剜目、割耳、斷手、剁腳、剝皮、抽筋、投水等酷刑殘害農(nóng)奴。西藏歷史檔案曾有如下記載:“為達(dá)賴?yán)锬罱?jīng)祝壽,下密院全體人員… …,急需濕腸一副,頭顱兩個(gè),各種血、人皮一整張,望立即送來(lái)”;
“本處需進(jìn)行天女敬食佛事,需頭顱四具,腸子十副、凈血、污血……各種肉、各種心……等物,務(wù)于20日送來(lái)。”

  

  在達(dá)賴為保住他們自稱“美妙的”封建農(nóng)奴制而發(fā)動(dòng)的全面武裝叛亂中,以達(dá)賴為總頭目的叛亂分子,打著“ 保衛(wèi)宗教”、“保衛(wèi)民族利益”的旗號(hào),分裂祖國(guó),屠殺同胞,搶劫寺廟,褻瀆宗教,奸淫婦女,無(wú)惡不作。

  

 。保梗担鼓辏吃拢保叭眨鞑厝嫖溲b叛亂爆發(fā)時(shí),被叛亂分子殺害的第一個(gè)人,就是藏族同胞——自治區(qū)籌委會(huì)工作人員、愛(ài)國(guó)人士堪窮·帕巴拉·索朗降措;
商人東達(dá)巴扎因不愿參加叛亂,叛匪就將他殺死,將其妻子強(qiáng)奸;
叛匪在乃東縣頗章鄉(xiāng)抓住一個(gè)9歲的男孩桑尼,剖開(kāi)肚子,把心掏出來(lái),把尸體切成碎塊掛在樹(shù)上。這樣的獸行在當(dāng)時(shí)不計(jì)其數(shù),僅19

 。担鼓辏冈戮陀校罚岸嗥。就連原西藏地方政府也承認(rèn),很多遭叛亂分子殘害的群眾曾向他們告狀。

  

  當(dāng)分裂主義分子肆無(wú)忌憚地殘害人民時(shí),何曾有過(guò)一點(diǎn)一滴的民族感情和宗教虔誠(chéng)?達(dá)賴作為落后的封建農(nóng)奴制的代表1959年背叛祖國(guó)和西藏人民之后,一直在境外不斷進(jìn)行分裂破壞活動(dòng),不僅從未為西藏人民做過(guò)一件好事,反而危害西藏的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,甚至還千方百計(jì)地阻撓發(fā)達(dá)國(guó)家和世界銀行對(duì)西藏和國(guó)內(nèi)其他藏區(qū)安排、實(shí)施援助項(xiàng)目。

  

  事實(shí)充分證明,達(dá)賴是封建農(nóng)奴主階級(jí)的總代表,是境內(nèi)外民族分裂主義勢(shì)力的總頭子,是西方反華勢(shì)力的忠實(shí)工具,是分裂祖國(guó)、出賣(mài)國(guó)家和民族利益的罪魁禍?zhǔn)住?

  

  古今中外的歷史一再表明,凡是鬧民族分裂之地,無(wú)不戰(zhàn)火紛飛,基本的人權(quán)被嚴(yán)重踐踏,最遭殃的總是本民族的廣大人民;
而搞分裂的民族敗類(lèi),不管他頭上被戴上多少光環(huán),終究逃脫不了被祖國(guó)和本民族人民唾棄的命運(yùn)。

  

  達(dá)賴是披著“宗教領(lǐng)袖”外衣的民族分裂分子

  

  在所設(shè)“您對(duì)黨的現(xiàn)行宗教政策滿意、基本滿意、不滿意”一欄中,87%的人認(rèn)為滿意;
9%的人認(rèn)為基本滿意。

  

  中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、佛協(xié)西藏自治區(qū)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)波米· 強(qiáng)巴洛珠說(shuō),改革開(kāi)放以后,黨的宗教信仰自由政策在西藏得到了全面貫徹落實(shí)。藏民族絕大部分都信仰宗教。藏傳佛教是西藏的主要宗教。它分四大教派,即格魯派(黃教)、薩迦派(花教)、寧瑪派(紅教)和噶舉派(白教)。他說(shuō):“各教派和睦相處,共同為佛教興盛,普度眾生,興邦安國(guó)做些有益的事情是我們信徒的共同愿望。”

  

  一個(gè)時(shí)期以來(lái),達(dá)賴以寺廟為基礎(chǔ),不斷煽動(dòng)僧尼鬧事,把寺廟作為自己實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”夢(mèng)想的基地。在達(dá)賴不擇手段的干擾破壞下,一些寺廟正常的宗教活動(dòng)一度受到嚴(yán)重影響。一些受到達(dá)賴分裂言論蠱惑的僧尼一度受騙充當(dāng)分裂活動(dòng)的先鋒和骨干,進(jìn)行分裂國(guó)家的政治活動(dòng),荒廢了宗教修煉和佛學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。藏傳佛教界的一些高僧大德對(duì)此深感痛心和不

  安。

  

  達(dá)賴對(duì)藏傳佛教的破壞,還突出地表現(xiàn)在他公然踐踏歷史定制、宗教儀軌,干擾和破壞十世班禪轉(zhuǎn)世工作,在國(guó)外擅自宣布“班禪轉(zhuǎn)世靈童”,將佛門(mén)盛事搞成政治鬧劇。此外,達(dá)賴為了達(dá)到復(fù)辟、分裂的政治目的,拿藏傳佛教作籌碼,自1987年起,先后與世界公認(rèn)的邪教組織日本奧姆真理教頭目麻原彰晃五次會(huì)晤,相互勾結(jié)和利用,同流合污,嚴(yán)重?cái)牧?/p>

  藏傳佛教的聲譽(yù)。在藏傳佛教內(nèi)部,達(dá)賴還大搞順我者昌,逆我者亡,禁止信奉“杰欽修丹”(具力護(hù)法神),迫害信教群眾。達(dá)賴的這一鬧劇受到廣大僧俗群眾的強(qiáng)烈反對(duì)。

  

  事實(shí)證明,達(dá)賴是一個(gè)披著“宗教領(lǐng)袖”外衣、從事分裂祖國(guó)活動(dòng)的政客。藏傳佛教在他手中只是一面可以任意懸掛的旗號(hào),一塊可以任意搓捏的泥團(tuán),一件可以隨手使用的工具,他的所作所為嚴(yán)重?cái)牧瞬貍鞣鸾痰穆曌u(yù),擾亂了藏傳佛教的正常秩序。

  

  中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府一貫堅(jiān)持宗教信仰自由政策,尊重信教群眾合法的宗教信仰自由,反對(duì)任何利用宗教從事破壞祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的言行。國(guó)家主席江澤民曾題詞寄語(yǔ)藏傳佛教:“愛(ài)國(guó)愛(ài)教,團(tuán)結(jié)進(jìn)步”、 “護(hù)國(guó)利民”,對(duì)藏傳佛教建立正常秩序、適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)寄予很大期望。為了充分保證僧尼和信教群眾的信仰自由,中央和西藏地方政府

  十幾年來(lái)共投入3億多元,用于寺廟和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的維修。截至目前,包括哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、薩迦寺、布達(dá)拉宮、大昭寺在內(nèi)的1787座寺廟和宗教活動(dòng)場(chǎng)所已得到維修恢復(fù),比1959年西藏民主改革之初增加了300余座,住寺僧尼已達(dá)46300余人。

  

  西藏的穩(wěn)定和發(fā)展,代表了包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)決反對(duì)達(dá)賴阻撓藏傳佛教建立正常秩序、妄圖亂藏禍教的罪惡圖謀,是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要前提,是各族人民的心愿。

  

  達(dá)賴假和談?wù)娣至训恼鎸?shí)面目

  

  達(dá)賴背叛祖國(guó)、逃亡國(guó)外40多年來(lái),一直沒(méi)有放棄反動(dòng)立場(chǎng),處心積慮地策劃實(shí)施“西藏獨(dú)立”。近年來(lái)達(dá)賴為了推動(dòng)“西藏問(wèn)題”國(guó)際化,在國(guó)際上大造輿論,大肆宣揚(yáng)與中央政府“談判”解決所謂“西藏問(wèn)題”。大量事實(shí)證明,達(dá)賴是在玩弄政治陰謀,企圖用“談判”的幌子掩蓋其搞分裂的本質(zhì)。

  

  1987年9月和1988年6月,達(dá)賴在美國(guó)眾議院人權(quán)小組委員會(huì)議和法國(guó)斯特拉斯堡歐洲會(huì)議大廈舉行的記者招待會(huì)上,就西藏問(wèn)題提出了所謂的“五點(diǎn)計(jì)劃” 和“新建議”,聲稱要以“五點(diǎn)計(jì)劃”和“新建議”為基礎(chǔ)同中央政府“談判”。而“五點(diǎn)計(jì)劃”和“新建議”,仍在鼓吹“西藏獨(dú)立”和“西藏歷史上是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家” ,其實(shí)質(zhì)是否定西藏是中國(guó)領(lǐng)土的一部分,否定中國(guó)政府對(duì)西藏?fù)碛型耆闹鳈?quán)。它無(wú)疑表明,達(dá)賴根本沒(méi)有誠(chéng)意,只是打出“談判”的幌子,對(duì)外界進(jìn)行欺騙宣傳。

  

 。保梗福鼓瓿,中國(guó)藏傳佛教的一代宗師——十世班禪大師圓寂,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)當(dāng)時(shí)特邀達(dá)賴回國(guó)參加班禪大師的悼念活動(dòng),中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親自將一封邀請(qǐng)信交到了達(dá)賴的私人代表手中。然而,這一誠(chéng)意卻被達(dá)賴拒絕了。由此可以看出,達(dá)賴沒(méi)有同中央政府接觸商談的誠(chéng)意。

  

  1987年以來(lái),拉薩先后發(fā)生幾起由少數(shù)分裂主義分子策劃、煽動(dòng)的旨在分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)的騷亂事件。有證據(jù)表明,達(dá)賴“流亡政府”不僅給分裂主義分子以財(cái)力支持,而且直接派人策劃、組織和參與了騷亂事件。在國(guó)外,達(dá)賴集團(tuán)不僅繼續(xù)在每年3月10日舉行所謂的 “起義紀(jì)念”活動(dòng),達(dá)賴親自登臺(tái)演講,公開(kāi)進(jìn)行分裂祖國(guó)的活動(dòng),而且還勾結(jié)國(guó)

  際反華勢(shì)力,充當(dāng)他們“西化”、 “分化”中國(guó)的馬前卒。

  

  由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,在國(guó)際上的地位不斷提高,達(dá)賴不得不恢復(fù)與中央政府的聯(lián)系。達(dá)賴的私人代表與中央政府有關(guān)部門(mén)是有接觸商談渠道的。達(dá)賴總是出爾反爾,當(dāng)他認(rèn)為國(guó)際形勢(shì)對(duì)他有利時(shí),他就單方面終止與中央政府的聯(lián)系,當(dāng)國(guó)際形勢(shì)對(duì)他不利時(shí),他又舉起“ 談判”的旗幟。但是有一點(diǎn)非常清楚,這就是,達(dá)賴始終沒(méi)有放棄“西藏獨(dú)立”的主張,始終沒(méi)有放棄分裂祖國(guó)的活動(dòng)。當(dāng)前,達(dá)賴在各種公開(kāi)場(chǎng)合還在繼續(xù)歪曲西藏歷史,為“西藏獨(dú)立”制造輿論。達(dá)賴及其追隨者仍在不斷地向西藏自治區(qū)進(jìn)行分裂祖國(guó)的宣傳煽動(dòng),在境外策劃所謂“ 和平挺進(jìn)”、“全民公決”,并企圖將所謂“西藏問(wèn)題” 國(guó)際化。1997年3月,達(dá)賴跑到臺(tái)灣,公然與臺(tái)灣島內(nèi)的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力勾結(jié),并策劃在臺(tái)灣建立達(dá)賴“流亡政府”辦事處。今年3月10日達(dá)賴集團(tuán)所謂的“西藏起義紀(jì)念日”前后,達(dá)賴集團(tuán)在境外的活動(dòng)十分猖獗,頻繁發(fā)表講話、聲明,舉行講座、示威等,鼓噪“西藏獨(dú)立”。不久前,達(dá)賴再次訪問(wèn)臺(tái)灣,“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”兩股勢(shì)力公開(kāi)合流,在反華分裂的道路上邁出了又一嚴(yán)重的步驟。

  

  中央政府多次重申,只要達(dá)賴徹底放棄“西藏獨(dú)立” 的主張,承認(rèn)西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分,停止從事分裂祖國(guó)的一切活動(dòng),中央政府可以同他談判,并歡迎他早日結(jié)束流亡生活,回到祖國(guó),為西藏人民做些有益的事情。中央政府的這一原則立場(chǎng)和基本態(tài)度是一貫的、明確的,而且始終沒(méi)有變。對(duì)此,達(dá)賴本人也是清楚的。但遺憾的是,達(dá)賴不僅沒(méi)有改變其反動(dòng)立場(chǎng),反而越走越遠(yuǎn),繼續(xù)在國(guó)外從事分裂祖國(guó)的活動(dòng)。

  

  種種事實(shí)足以表明,達(dá)賴并非真想與中央政府談判,他要求“談判”是欺騙國(guó)際輿論,其目的始終是分裂祖國(guó),搞“西藏獨(dú)立”,恢復(fù)“政教合一”的封建農(nóng)奴制。也正因?yàn)槿绱,他才不肯拿出?shí)際行動(dòng)邁進(jìn)談判大門(mén)。

  

  達(dá)賴的分裂圖謀必將徹底失敗

  

  善良的西藏各族人民歷來(lái)具有一雙識(shí)別真與假、善與惡的銳利眼睛。他們對(duì)達(dá)賴統(tǒng)治下的舊西藏的黑暗殘酷記憶猶新。和平解放50年來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,他們親身體驗(yàn)了社會(huì)主義祖國(guó)大家庭的溫暖,經(jīng)歷了創(chuàng)造文明富裕進(jìn)步的光輝里程。放眼120萬(wàn)平方公里的高原,改革的喜雨滋潤(rùn)著沃野,開(kāi)放的春風(fēng)拂動(dòng)著大地,富裕的夢(mèng)想漸成現(xiàn)實(shí)。舒暢的環(huán)境、祥和的氛圍、進(jìn)取的雄心,使祖祖輩輩夢(mèng)系來(lái)世的人們從內(nèi)心深處煥發(fā)出對(duì)今日美好生活的珍惜和對(duì)燦爛明天的憧憬,并以不懈奮斗開(kāi)拓嶄新的未來(lái)。

  

  西藏的天,是明朗的天,明朗的天空豈容陰霾泛起?西藏人民的生活蒸蒸日上,蒸蒸日上的生活豈容達(dá)賴集團(tuán)破壞?對(duì)此,拉薩市城關(guān)區(qū)的居民在調(diào)查問(wèn)卷中給予了響亮的回答。他們和全區(qū)各族人民都深知,對(duì)別有用心的達(dá)賴所抱的盲目宗教崇拜,不僅窒息了自己的思想,也束縛著自己的手腳;
不僅過(guò)不上富足的生活,還可能使血淚的歷史卷土重來(lái)。西藏各族人民對(duì)舊西藏封建農(nóng)奴制的刻骨仇恨,對(duì)社會(huì)主義新西藏的無(wú)限熱愛(ài),對(duì)達(dá)賴分裂破壞活動(dòng)的深?lèi)和唇^,是西藏反分裂斗爭(zhēng)從勝利走向勝利的最重要的力量源泉。它昭示,達(dá)賴分裂主義集團(tuán)的徹底失敗不僅是他們自身所作所為的必然結(jié)果,也是分裂主義分子的必然下場(chǎng)。

  

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