姚軒鴿:入世必將沖擊中國的倫理生態(tài)
發(fā)布時間:2020-05-19 來源: 感悟愛情 點擊:
"美麗的多哈,美麗的夜晚。"
這是中國入世談判首席代表龍永圖的腑肺之言,它代表了13億中國人和全球華人2001年12月那個難忘的夜晚的真切感受。踏過15年漫長的入世之路,中國終于迎來了難忘的"入世"之夜。從此,中國將會以主動開放的姿態(tài)和心胸,全面認(rèn)同、接受人類文明發(fā)展潮流先進的精神和觀念,融入國際社會的主流,其意義之大,有學(xué)者以為是近代中國史上的第二次革命。第一次是推翻幾千年封建帝制的"辛亥革命",它使中國社會擺脫了封建皇權(quán)的桎梏和壓迫;
入世則是中國社會全面擺脫傳統(tǒng)的民族觀念,以開放的姿態(tài)融入國際社會大舞臺,主動適應(yīng)社會發(fā)展潮流的重大事件,是足以稱得上第二次革命的偉大事件。
無疑,這一重大事件,必將對中國社會產(chǎn)生全面的沖擊。從價值觀念、思維方式到生活方式,都會因為新的參照系的君臨而自覺不自覺地進行調(diào)整;
全社會政治的、經(jīng)濟的、道德的、法律的、文化的等領(lǐng)域同樣會遭遇沖擊和挑戰(zhàn)。一句話,入世可能全面沖擊傳統(tǒng)中國社會生活的生態(tài),包括倫理生態(tài)。具體說,入世對中國的倫理生態(tài)可能會產(chǎn)生如下沖擊。
首先,對倫理學(xué)研究者而言,沖擊是必然的。入世會加速文化資源的交流,包括倫理文化資源。媒體的逐漸開放,信息技術(shù)的快速發(fā)展,無不最先改變倫理學(xué)研究者的生態(tài)環(huán)境。對WTO的價值、觀念、規(guī)則體系,最先接收、接受的當(dāng)然是具有較高文化水平的倫理學(xué)研究者。這些沖擊,不僅影響和考驗著倫理學(xué)研究者自己的價值體系、世界觀體系、人生觀體系、思維方式和生活方式,同樣也會間接地影響和沖擊他們倫理學(xué)研究的生態(tài)環(huán)境。
概括說,沖擊將會從以下幾個方面開始:(1)入世將會沖擊倫理學(xué)研究者的觀念,從根本上沖擊和影響他們學(xué)術(shù)研究的價值取向、課題選擇,以及基本的研究立場。在傳統(tǒng)的中國社會,包括倫理學(xué)研究的一切社科院研究,甚至自然科學(xué)研究,都在不同程度上是政治的奴仆,主要充當(dāng)?shù)氖钦螜?quán)威道德決策和講話,以及觀點的解釋者和宣傳者的角色,其自身價值具有明顯的依附性、寄生性,其倫理學(xué)研究當(dāng)然缺乏獨立性和創(chuàng)新性。倫理學(xué)研究事實上只是倫理學(xué)者謀生的一種手段,其中對真理的探索精神成分很小。而在入世后,伴隨著媒體的逐漸開放和世界先進思想文化的交流,一方面?zhèn)惱韺W(xué)者自身在接受這些先進的倫理文化思想熏陶中會有所調(diào)整;
另一方面,隨著倫理研究資源的豐富,做出科學(xué)判斷的資料依據(jù)將更充分和科學(xué)。在全球化的倫理研究視野中,倫理學(xué)工作者自然會做出相對開放,接近人類社會先進文化潮流的倫理研究價值選擇。閉關(guān)鎖國,限制的同樣包括倫理學(xué)研究者在內(nèi)的一切文化研究者的思維和觀念。因此,入世后,WTO所倡導(dǎo)的市場本位、社會本位、企業(yè)本位將漸取代國家體位、政府體位、官本位,這種新的精神體系,逐如公平競爭精神、平等貿(mào)易精神、法治精神、開放意識、市場觀念頭等等。將直接從宏觀上沖擊和擾動中國倫理學(xué)的研究生態(tài),從機制和制度層面沖擊倫理學(xué)研究者的固有體系。激發(fā)和促進倫理學(xué)研究者的獨立創(chuàng)新意識,喚醒他們的主體意識,使自己的研究更服從于科學(xué)與真理,而不是對權(quán)威部門和權(quán)威者個人的觀點闡釋。(2)入世將會沖擊倫理學(xué)研究者的基本研究手段。伴隨著WTO規(guī)則體系在中國的逐步落實和深入人心,緊隨其后的是先進信息技術(shù)的大量流入,在這種信息技術(shù)直接沖擊下,作為個體的倫理學(xué)研究基本手段將被新的技術(shù)提升和改進。它會使倫理學(xué)研究者的體能得以延伸和增強,把原來受時空限制的無法感知和完成的工作,借助于信息技術(shù)去完成,從而延伸和增強研究者的體能。同樣由于信息技術(shù)的幫助,可以節(jié)約倫理學(xué)研究者的時間和精力,將原來靠人腦和文件處理信息所耗費的大量時間和精力節(jié)約下來,跨越時空,降低信息傳遞的時間成本和人力成本,從而拓展研究的深度和廣度。(3)入世當(dāng)然會優(yōu)化和改變倫理學(xué)研究者的分析、研究、判斷、解決問題的體系。入世所帶來的沖擊在于,一方面從體制上拆除了信息交流的障礙,一方面從信息技術(shù)方面增強了信息交流的變量。這兩個方面的沖擊,無疑可以使倫理學(xué)研究者及時迅速地獲得大量的研究信息,從而幫助他們邏輯地、辯證地和系統(tǒng)地思考問題,避免在傳統(tǒng)社會中因研究信息不充分導(dǎo)致的錯誤。就是說,入世會拓展倫理學(xué)研究者的視野,提升研究者的學(xué)術(shù)境界,便于占據(jù)倫理學(xué)術(shù)研究的制高點和前沿陣地。
其次,從倫理生態(tài)的社會背景而言,變化和影響也是必然的。WTO的加入,顯然是就經(jīng)濟而言的,但WTO所倡導(dǎo)的公平、平等、自由競爭等等新的觀念和規(guī)則必然從經(jīng)濟領(lǐng)域開始,再向社會生活的各個層面滲透,從而激活全社會的精神資源促進全社會的價值觀念、思維方式和生活方式向世界主流共同認(rèn)同的方向擴展,這種擴展的過程,實際上是對倫理文化的沖擊過程。(1)長久地看,WTO所倡導(dǎo)的自由競爭精神無疑會促進中國市場經(jīng)濟的發(fā)展,促進中國社會財富總量的增加,這必將對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟下形成的"等、靠、要"思想給予根本的沖擊,使全社會的觀念創(chuàng)新獲得堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。可以說,中國十五年漫長的入世過程,實際上是給中國進行市場經(jīng)濟文化強化培訓(xùn)的過程。正是這一看似痛苦的過程,使中國社會的結(jié)構(gòu)組成發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟對經(jīng)濟生活的制約,對人們致富欲望的限制,對社會資源的浪費,使人們的生活質(zhì)量水平一直處于一個較低的水平,而市場經(jīng)濟對生產(chǎn)力發(fā)展的巨大促進,無疑會創(chuàng)造更多的財富來滿足廣大社會成員日益增長的物質(zhì)和文化生活需求,結(jié)果會為全社會道德水平的提高奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。古人云:"倉廩食則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。"說的就是這個道理。以此觀之,是在WTO促進中國市場經(jīng)濟的發(fā)展,促進中國社會總體財富的增加,當(dāng)然客觀上會影響人們的道德生活水平。(2)WTO所倡導(dǎo)的公平、平等、獨立、自由、法治等精神,自然也會沖擊中國的倫理生態(tài)環(huán)境。這種沖擊表現(xiàn)在政治方面,就是要求實現(xiàn)民主,建立公平、法治、自由的社會,在這樣的一個社會中,由于遵循道德就可以獲得幸福,就能夠發(fā)財致富,因此,在這種社會中,人們做一個守德之人的需要和欲望就強烈。從另一方面看,也就必然要求不符合這種現(xiàn)代社會倫理精神的原則和規(guī)則主動適應(yīng),要求道德建設(shè)決策必然與現(xiàn)代化民主社會倫理精神盡量一致,而不能有明顯的背離,或者長時間的背離,盡量減少道德建設(shè)決策中的隨意性。政治上的隨意性也會大大減少,以權(quán)謀私、損公肥私等等不公正的腐敗現(xiàn)象也會得到遏制,政治上會變得越求越清明。(3)WTO對道德觀念創(chuàng)新的影響是不容置疑的。由于WTO倡導(dǎo)的是一種現(xiàn)代市場文明的基本精神,因此,它會對傳統(tǒng)中國社會中那些與這種精神不一致的原則、規(guī)則提出挑戰(zhàn),要求其順應(yīng)世界文明大潮,摒棄片面狹隘的原則和規(guī)范,遵循全面科學(xué)的原則和規(guī)范,向優(yōu)良的道德靠近。加入WTO,雖然是經(jīng)濟上的,但對中國道德重建的沖擊是絕不可低估的,它事實上將中國社會強行拉入全球化的生存圈,既推動著中國走向世界經(jīng)濟的新臺階,同時也會推動中國道德建設(shè)走上新的臺階。眾所周知,加入WTO,事實上意味著在經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)對世界經(jīng)濟既定規(guī)則的認(rèn)同和臣服。這種在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)對基本規(guī)則的認(rèn)同和臣服,其意義在于它對其它社會生活領(lǐng)域規(guī)則的調(diào)整、示范和榜樣作用,包括道德建設(shè)。(4)WTO對中國社會成員文化素質(zhì)水平的提高無疑也會提出挑戰(zhàn),從而促進全體社會成員文化素質(zhì)的提高,這無疑也會間接沖擊中國倫理生態(tài)環(huán)境。一方面,使那些低劣的道德失去市場,不斷地被審視和批判,另一方面,使那些優(yōu)良的道德得以建立和實行。
同時,從道德個體而言,WTO也將影響和沖擊每個社會成員個體的倫理生態(tài)小系統(tǒng),使一些傳統(tǒng)的觀念受到?jīng)_擊,自覺不自覺地適應(yīng)新的道德規(guī)則體系和價值觀、思維方式,以及生活方式,將每個人納入全球化的生存圈中,重新定位,重新估計其價值。這種涉及每個人的觀念變化的重大事件,無疑會對中國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展,對于中國社會的文明進步產(chǎn)生重要影響。
然而,入世雖然沖擊中國的倫理生態(tài),但沖擊究竟有多大,沖擊過程有何特點,等等,都是一個有待進一步考察的問題。從長遠(yuǎn)看,入世對中國倫理生態(tài)的沖擊肯定是巨大的,但從近期看就未必。這一方面是由于倫理觀念的變遷是一個漸進的過程,傳統(tǒng)道德觀念的淡化必然有一個漫長的過程,另一方面,由于倫理生態(tài)系統(tǒng)僅僅是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),因此,其變化根本說來還有賴于整個社會系統(tǒng)的調(diào)整,否則,并不會發(fā)生巨變。而且,不論從倫理生態(tài)系統(tǒng)還是從社會大系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性質(zhì)變的條件看,都必須有一個量的積累過程,求變的量變?nèi)绻e累不夠,就只能在量變的范圍內(nèi)小動慢動。以此而言,雖然我們說入世對中國生態(tài)倫理必然產(chǎn)生沖擊,但同樣需要清醒的是,沖擊是有限的,至少在現(xiàn)階段。
入世對中國倫理生態(tài)的沖擊,宏觀而言,最大的一點恐怕是給中國倫理生態(tài)的重建提供了一個明確的參照系統(tǒng)和發(fā)展目標(biāo),從而使中國社會的倫理生態(tài)重建工作擺脫傳統(tǒng)的隨意性,遵循人類共同遵循的規(guī)則。而這一規(guī)則是人類幾千年文明的結(jié)晶,因此,它不僅是科學(xué)從人道的,同時也是先進和文明的。認(rèn)同它靠近它,就是順應(yīng)世界文明的發(fā)展潮流,否定它拒絕它,就是拒絕文明和先進。以筆者之見,這恐怕是WTO對中國生態(tài)倫理最大的沖擊。
相關(guān)熱詞搜索:入世 中國 倫理 沖擊 生態(tài)
熱點文章閱讀