因特網(wǎng)對(duì)中國(guó)的影響——兼談《新語(yǔ)絲》網(wǎng)站與科學(xué)文化的傳播
發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
方舟子 密歇根州大學(xué)生物學(xué)博士《新語(yǔ)絲》網(wǎng)站創(chuàng)始人 feng@xysz.org smfamg@yahoo.com
講座內(nèi)容:
“因特網(wǎng)對(duì)中國(guó)的影響”這個(gè)題目是主辦者為我定的,太大了,我今天會(huì)重點(diǎn)講因特網(wǎng)對(duì)近代化、現(xiàn)代化的影響。
一個(gè)社會(huì)是否是現(xiàn)代化社會(huì)有很多標(biāo)準(zhǔn):經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、自由化,政治的民主化,對(duì)這些我不感興趣,我感興趣的是多樣化:言論的多樣化,自由化——一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的人都可以發(fā)出自己獨(dú)特的聲音,不一定要標(biāo)新立異,但一定要經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考。我最初是學(xué)生物的,據(jù)達(dá)爾文的自然選擇理論,先有變異,而后經(jīng)過(guò)選擇,從而有進(jìn)化,同樣,多樣化是發(fā)展的基礎(chǔ),一個(gè)社會(huì)是否健康有活力,也取決于其是否多樣化。但是中國(guó)在傳統(tǒng)中,強(qiáng)調(diào)一致性,而且中國(guó)目前言論仍有一定的限制,但上互聯(lián)網(wǎng)可以為你提供講話的機(jī)會(huì)。虛擬空間又駙影響現(xiàn)實(shí)空間,因此互聯(lián)網(wǎng)對(duì)促成中國(guó)以言論自由會(huì)有重要影響。網(wǎng)絡(luò)可以使你具有很大的隱蔽性,而且是一個(gè)非常開(kāi)放、民主的社區(qū)。“大鬼叫小鬼可叫”在互聯(lián)網(wǎng)我上沒(méi)人知道誰(shuí)是誰(shuí),但當(dāng)然里面的言論、思想、觀點(diǎn)也有很多是片面、錯(cuò)誤的,須慎重區(qū)別。
言論自然作為輿論監(jiān)督是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,但是,人們的認(rèn)識(shí)往往會(huì)走入一個(gè)誤區(qū),以為揭露貪官評(píng)史也是輿論監(jiān)督的重要內(nèi)容。但在美國(guó),報(bào)紙很少揭露貪官污吏,因?yàn)樵诜ㄔ赫叫兄,?bào)道導(dǎo)聞,屬于誹謗,因此這種揭露不是一種理性批判。法律有自己的管轄范圍,法律可以管得了的,應(yīng)由法律來(lái)管,輿論肩負(fù)的更多是道德監(jiān)督的作用。
我98年開(kāi)始上網(wǎng)關(guān)心國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài),了解國(guó)內(nèi)行情,這是互聯(lián)網(wǎng)所造成的內(nèi)外交流的結(jié)果;ヂ(lián)網(wǎng)是一種特殊的媒體。傳統(tǒng)的媒體是單向的,讀者只可以被動(dòng)地去接受,操作權(quán)在于媒體本身。而網(wǎng)絡(luò)則是交互的,而且這種交流是最有力量的。
《新語(yǔ)絲》從98年開(kāi)始跟國(guó)內(nèi)某些媒體所宣揚(yáng)的偽科學(xué)斗法。在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)界中,應(yīng)該具有一種科學(xué)和理性的精神,但不幸的是,存在許多偽科學(xué),反科學(xué)的東西,據(jù)我所知,曾有156年大學(xué)研究特異功能,這仿佛中世紀(jì)時(shí)一樣。在西方社會(huì)中,也存在“學(xué)院左派”,“后現(xiàn)代”等反理性的派別,但其只是一種聲音,是文化多元主義的表現(xiàn),決不可能成為主流。如果說(shuō)科學(xué)是名牌,其偽科學(xué)則屬于偽劣產(chǎn)品,許多知識(shí)分子在面對(duì)劣質(zhì)產(chǎn)品時(shí),不幸連名牌都反對(duì)掉了,其為科學(xué)太強(qiáng)大了。在國(guó)內(nèi),我發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象,即許多關(guān)于飛碟、外星人的讀物放在書(shū)店的科普書(shū)柜中,而在美國(guó),則其會(huì)放在宗教、神學(xué)或新時(shí)代欄目中。
科學(xué)到底是什么?我曾經(jīng)在自己的一本書(shū)中列舉了十幾種科學(xué)的特征,其最重要的特征是邏輯證據(jù)。邏輯,即內(nèi)容經(jīng)得起推敲,形式文非常簡(jiǎn)明,而且不應(yīng)該為自己的錯(cuò)誤尋找借口的退誤。如《易經(jīng)》就不是科學(xué),因?yàn)橛腥巳绻扑闶д`,則會(huì)推辭說(shuō)是某一因素發(fā)生了變化,而非理論本身的不嚴(yán)密。真正的科學(xué)絕不許這樣的,它要么正確,要么不正確。在證據(jù)方面,證據(jù)必須是可觀察的,可實(shí)驗(yàn)的,可形成某種預(yù)測(cè),科學(xué)是最不具有寬容精神的,是推敲邏輯和實(shí)證的。
社會(huì)是多元的,我們不能夠苛求任何一個(gè)人的去理性,去講科學(xué),但對(duì)于一個(gè)國(guó)家的知識(shí)精英階層來(lái)說(shuō),理性卻是必要的,被迷信或不理性所充斥的知識(shí)界是悲哀的。
《新語(yǔ)絲》可以算得上唯一的一個(gè)對(duì)法輪功進(jìn)行批判的民間網(wǎng)站。1996年,李洪志到美國(guó)傳教,其利用IT作為其宣傳的重要工具,在互聯(lián)網(wǎng)上張貼了很多帖子,我對(duì)之進(jìn)行了批判。98年,互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)興起,我在美國(guó)發(fā)現(xiàn)很多人在討論法輪功。1999年4月25日,《美國(guó)之音》要搞一個(gè)法輪功的節(jié)目,邀請(qǐng)我和一個(gè)法輪功的美國(guó)信徒搞辯論,因故我的對(duì)手沒(méi)來(lái),因此辯論成了采訪,之后,磁于此我又寫了一篇文章,反應(yīng)比較熱烈,網(wǎng)上展開(kāi)了大討論,而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政策是“不宣傳,不批判,不討論”,之后我接受了很多威脅,但我沒(méi)有退縮,發(fā)起了一個(gè)對(duì)法輪功批判的知識(shí)分子組織,引起國(guó)內(nèi)注意,而且又接受了《美國(guó)之音》的采訪,但因某些原因,《新語(yǔ)絲》被屏蔽掉了。
《新語(yǔ)絲》中有一個(gè)欄目致力于對(duì)偽科學(xué)、假科學(xué)的批判,如前一陣子所宣傳的對(duì)“瘋牛病”的攻克,“基因皇后”,經(jīng)過(guò)我在美國(guó)的努力,都將他們的真實(shí)面目昭示以大眾。
互聯(lián)網(wǎng)是一種強(qiáng)大的工具,而《新語(yǔ)絲》在發(fā)表科普文章,揭露偽科學(xué)、反科學(xué)方面獨(dú)此一家,別無(wú)分店。不幸的是,關(guān)于宣傳偽科學(xué)的網(wǎng)站要比諸如《新語(yǔ)絲》之類的網(wǎng)站多得多。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須要過(guò)科學(xué)化、理性化這一關(guān)。但也不可能一蹴而就。西方歷史上,從神學(xué)到科學(xué)的轉(zhuǎn)變至少經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間,中國(guó)即使從1919年到現(xiàn)代仍不足100年,這需要幾代人,幾十代人的努力。
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