談中國(guó)人缺乏公德，從清末算起，至少也有一百多年的歷史了。現(xiàn)象分析都差不多，不是說(shuō)中國(guó)人一定要有強(qiáng)制才肯遵守公德，就是說(shuō)中國(guó)人有私德，有家德因此就不能有公德－這么多的德行約束得人還能辦事嗎？就為什么缺乏公德，各家也有各家的分析：有說(shuō)中國(guó)人缺乏社會(huì)感的，有說(shuō)真正缺乏公德的，是革命對(duì)個(gè)性壓抑造成反彈的，不一而足。但談了一百多年公德，公德在中國(guó)依舊不能實(shí)行起來(lái)，諸君所議之怪現(xiàn)象不僅沒(méi)有減少，反而花樣翻新，變本加厲，這本身就十分奇怪。如果我們?cè)儆^察一下“講公德”和公德江河日下之間的關(guān)系，恐怕更要慨嘆人心不古了也未可知。

　　一

　　什么是公德？各種分析都有。我想比較簡(jiǎn)單地開始另外一種解釋：個(gè)人遵守內(nèi)心自省規(guī)則以外，以考慮到他人為內(nèi)容的道德，都可以算作是某種程度上的公德。

　　這樣解釋的根據(jù)是：其實(shí)家德也是公德。紅樓夢(mèng)里面大家庭的制衡，基本上是要靠各房里面，各房之間的德行維系真是拉到什么祠堂里行家法的事情雖然不能說(shuō)沒(méi)有，但主要是靠所謂“說(shuō)理”－其實(shí)是說(shuō)德行，說(shuō)道德約束，而這里面的約束，不是每個(gè)人怎樣修行證成正果，而是一個(gè)大家庭里的“軟性規(guī)矩”。

　　那樣的公德的基礎(chǔ)是什么？是社會(huì)在最具情感因素的最小單元里的嚴(yán)密等級(jí)觀念。符合的等級(jí)，就符合了道德－符合了“公德”，否則就叫不符合“公德”，因?yàn)椴环�和，所以“人得而誅之”。

　　這樣的“公德”放大到“社會(huì)”里，也同樣。每一個(gè)中國(guó)皇朝都同時(shí)也意味著一個(gè)皇朝社會(huì)，尊重皇朝的道德理念，同時(shí)也意味著尊重皇朝社會(huì)理念。那樣的社會(huì)理念同樣是基于等級(jí)身份制度的，從住房，衣著服飾，飲食起居，到通信交往，無(wú)不如此。道德的基礎(chǔ)是遵守等級(jí)規(guī)定，一份「禮記」連舉手投足，笑不露齒都給你規(guī)定好了。德行公共到了如此程度，已經(jīng)非�？膳铝耍�其可怕并非在于有沒(méi)有公德，而在于有什么樣的公德；
不在于有沒(méi)有社會(huì)，而在于社會(huì)依照什么樣的公德來(lái)構(gòu)架。

　　二

　　于是提到了現(xiàn)代社會(huì)公德與皇朝社會(huì)公德的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別顯而易見(jiàn)：現(xiàn)代社會(huì)的公德建立在人人平等的基礎(chǔ)上，不承認(rèn)等級(jí)。說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有公德，在這個(gè)意義上，也許更有意義。

　　比如說(shuō)上面這位先生批評(píng)中國(guó)人，援引了美國(guó)人在街上可以教訓(xùn)“公仆”，仿佛“官民倒置”了，公德就建立了。但實(shí)際上這是對(duì)現(xiàn)代化平等理念上的公德的極大誤解。當(dāng)官的要為民服務(wù)或是作主，從理念上依舊還是等級(jí)，不是平等�，F(xiàn)代的官之所以要服務(wù)百姓恰恰不在于他低了百姓一等，在于他本身作為人和百姓平起平坐，作為功能人，他為百姓確立為要完成某種社會(huì)義務(wù)。當(dāng)官的應(yīng)該如此，就算是不當(dāng)官的，何嘗不應(yīng)該在和別人平等的基礎(chǔ)上，完成自己對(duì)社會(huì)的功能呢？就說(shuō)醫(yī)生和教師吧，他們本沒(méi)有權(quán)利比別人高一等，他們本也應(yīng)該以十分敬業(yè)的精神，來(lái)服務(wù)于社會(huì)。這個(gè)服務(wù)和標(biāo)志等級(jí)毫無(wú)關(guān)系。因此不能拿來(lái)作為“公仆”就應(yīng)該低三下四，百姓機(jī)應(yīng)該趾高氣揚(yáng)的理由：現(xiàn)代公民社會(huì)里，沒(méi)有什么有上面這項(xiàng)義務(wù)或是權(quán)利。

　　平等是什么意思，是道德意思嗎？我以為平等在本體論的意義上是道德，是元道德。在工具論的意義上它是建立其他道德的框架和基礎(chǔ)。因?yàn)槲覀兤降�，所以任何人都不�?zhǔn)許以他承擔(dān)什么公職，操行什么職業(yè)，經(jīng)濟(jì)上如何豐裕，社會(huì)上如何出名，而在公共領(lǐng)域里表現(xiàn)出來(lái)比其他人有特權(quán)－比如他過(guò)街可以不看紅綠燈之類。

　　在平等的意義上，還可以討論平等對(duì)待規(guī)則的問(wèn)題。中國(guó)人之所以不認(rèn)可現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)矩，我以為恰恰是因?yàn)檫@些規(guī)矩對(duì)任何人都平等，都有效。在中國(guó)社會(huì)里，表現(xiàn)自己可以不守規(guī)矩，首先不是自己實(shí)際利益或利害的需要，而是印證自己不同于他人，尤其是在身份等級(jí)上不同于他人的手段。所以才有中國(guó)的大款可以請(qǐng)人吃飯，入席之后說(shuō)“來(lái)來(lái)來(lái)，嘗嘗這道菜，這可以國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物�。　边@樣的“不以為恥”的段子出現(xiàn)。固然，大街上不看紅綠燈就橫沖直闖，并非都想到了自己的身份。但如果我們看看街上最不守規(guī)矩的人，首先就是汽車開得飛快，汽車的牌子擦的锃亮的人，我們不難發(fā)現(xiàn)身份特殊，是不遵守規(guī)矩－亦即不遵守公德－的重要?jiǎng)右蛑�一。因�(yàn)樽砸詾樯矸萏厥獾娜耸组_先例，別人要是守了規(guī)矩，等于承認(rèn)了自己沒(méi)派，沒(méi)有膽子，不酷－總之是身份上吃了是可忍孰不可忍的虧，所以你不仁我不義。規(guī)矩也就形同虛設(shè)了。

　　三

　　規(guī)矩和暴力機(jī)構(gòu)。等級(jí)社會(huì)中的公德，向來(lái)也和暴力形影不離。官老爺出行，那個(gè)敢于渺視，絕不是簡(jiǎn)單看得起看不起官人自身的問(wèn)題，而是涉及國(guó)體國(guó)格。所以暴力為規(guī)矩服務(wù)，為公德服務(wù)，其實(shí)是為身份合作。而現(xiàn)代公德本來(lái)就應(yīng)該是平等的，國(guó)家機(jī)構(gòu)本身就是在人人平等的理念下提供服務(wù)的，所以即便必須有一定的國(guó)家暴力為平等的公共生活服務(wù)，這樣的暴力也通常不容許被異化成為“權(quán)力耀武揚(yáng)威”的象征符合。那個(gè)敢于違背這一條，在現(xiàn)代社會(huì)里就要不僅受到法律的制裁，也要受到公眾的譴責(zé)，媒體的千夫所指。

　　街上要派警察，沒(méi)有就沒(méi)人認(rèn)可紅綠燈，這不是簡(jiǎn)單的不認(rèn)可公德的問(wèn)題。而是在心理深層不認(rèn)可人人平等－也是在公共規(guī)則面前人人平等－的表現(xiàn)。這個(gè)不認(rèn)可，其實(shí)有了國(guó)家暴力的象征警察也未必好到哪里去。因?yàn)榫�察也是等�?jí)觀念里的一環(huán)。他不是在承認(rèn)他作為人和別人一樣，作為功能人必須完成社會(huì)職責(zé)存在的，而是作為身份上就和別人不平等，社會(huì)職權(quán)上可以以執(zhí)法的名義，隨意教訓(xùn)乃至打罵他人的國(guó)家高于個(gè)人的符號(hào)存在的。所以警察在，等于高于個(gè)人的國(guó)家在。服從，意味著在身份上認(rèn)為老子不吃眼前虧；
不服從，意味著“連這樣的比我乃至比我們大家都高的權(quán)威我都可以渺視，你看我多么英雄”。要是那位敢于當(dāng)著警察的面，大搖大擺地闖紅燈而不受制裁的話，中國(guó)人不會(huì)對(duì)他投以全然蔑視的目光，而會(huì)在恨恨聲中透露出些許羨慕－你看人家，國(guó)家一級(jí)動(dòng)物，就是橫嘛！

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