20世紀(jì)后期中國最深刻的變革與鄧小平密不可分

　　從1922年夏秋之際在法國參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨開始，鄧小平在中國政治舞臺(tái)上馳騁了55年，留下無法磨滅的印記。

　　岔路迷茫中的抉擇

　　一部20世紀(jì)中國史波詭云譎，用一個(gè)詞來概括，那就是“覓路”。世界上各種社會(huì)制度和政治模式在中國輪番嘗試。

　　清末新政的目標(biāo)是君主立憲。1917年張勛把溥儀再次捧上龍椅，康有為又力圖使之回歸這條道路。在他所擬文告堅(jiān)持以君主立憲為準(zhǔn)繩，但依然是竹籃打水一場空！辛亥革命追求的是民主共和，收獲的卻是戰(zhàn)亂頻仍。

　　1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，包括中國人在內(nèi)的許多國家的人民都在重新思考自己國家的出路。

　　十年左右一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，貧富懸殊；
加上引發(fā)歷時(shí)四年零三個(gè)月、死傷3500萬人、損耗財(cái)物2700億美元的世界大戰(zhàn)。這樣的西方資本主義制度還值得效法嗎？1919年歲末，在歐洲漫游的梁啟超說：“……我們素來認(rèn)為天經(jīng)地義盡善盡美的代議政治，今日竟會(huì)從墻腳上筑筑搖動(dòng)起來，他的壽命，竟沒有人敢替他保險(xiǎn)�！�

　　1921年10月，22歲的瞿秋白經(jīng)過將近一年在餓鄉(xiāng)——饑寒交迫的俄羅斯的考察，這位才華橫溢的年輕人總結(jié)自己的心路歷程，揮筆寫下意味深長的一些話：

　　“唉！資本主義的魔夢，驚動(dòng)了俄羅斯的神經(jīng)，想求一‘終南捷徑’，早求清醒�？上е荒芸s短分秒，不容你躐級陟登……同夢同夢！東方文化和西方文化的交流，在俄在華原是一樣，少不得必要打過同樣的盤旋�！�

　　1922年2月，他便在莫斯科參加了中國共產(chǎn)黨。稍后，他譯出國際歌，譜出《赤潮曲》，宣布：“從今后，福音遍被，只待共產(chǎn)大同�！�

　　1920年10月，比瞿秋白進(jìn)入赤色俄羅斯早兩個(gè)月，16歲的鄧小平以勤工儉學(xué)的名義到達(dá)法國。出國之前，他是懷著“工業(yè)救國”愿望的少年；
滿懷希望赴法勤工儉學(xué)，無非是“學(xué)點(diǎn)本事回國，如此而已”。無獨(dú)有偶，他也在1922年夏秋之交，只比瞿秋白晚幾個(gè)月參加了共產(chǎn)主義組織。

　　兩人當(dāng)時(shí)都不可能意識(shí)到這是他們成為中國叱咤風(fēng)云的政治領(lǐng)袖的第一步。

　　歷史已經(jīng)判定瞿秋白沒有把舵掌穩(wěn)。他有比較深厚的東方文化基礎(chǔ)，到了俄羅斯，接觸的依然是俄國牌的東方文化和西方文化的一角。

　　鄧小平于1920年抵達(dá)法蘭西，過了幾天，便在10月21日進(jìn)入諾曼底的巴耶中學(xué)學(xué)習(xí)，1921年3月13日因錢已用光而離開學(xué)校，結(jié)束了在法國不到五個(gè)月的學(xué)習(xí)生涯，歷史沒有給他提供全面了解法蘭西文化和西方主流文化的機(jī)會(huì)。在1922年夏季被吸收為中國社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員（準(zhǔn)確的名稱是旅歐中國少年共產(chǎn)黨，次年改名為旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)）后，他很快就成為職業(yè)革命家。1926年初，鄧小平來到莫斯科，進(jìn)入以“培養(yǎng)中國共產(chǎn)主義群眾運(yùn)動(dòng)的干部，培養(yǎng)中國革命的布爾什維克干部”為職志的中山勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)，在不到一年的學(xué)習(xí)中，接受政治灌輸，便奉命回國投身革命風(fēng)暴了。

　　兩個(gè)年輕人于同一年在俄、法兩國作出相同的選擇，蘊(yùn)涵著豐富、深刻的歷史信息。

　　以鄧小平來說，根據(jù)他自己的回憶，到了法國，“生活的痛苦，資本家的走狗——工頭的辱罵，使我直接間接的受到了很大的影響，最初對資本主義社會(huì)的罪惡略有感覺……其后，一方面接受了一點(diǎn)關(guān)于社會(huì)主義尤其是共產(chǎn)主義的知識(shí)，一方面又受了已覺悟的分子的宣傳，同時(shí)加上切身已受的痛苦”， 走上了為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終生的道路。

　　鄧小平來到法國之際正值“法國經(jīng)濟(jì)蕭條，工廠開工不足，物價(jià)上漲。由于大批復(fù)員軍人返鄉(xiāng)，使得就業(yè)問題益發(fā)突出”。這個(gè)狀況直至1922年才開始好轉(zhuǎn)。

其直接后果是使他的求學(xué)之夢破滅，在工廠中做了四年工，感受了工頭和資本家的面目。當(dāng)時(shí)這些正在經(jīng)歷幻滅煎熬的年輕人中彌漫著激憤之情，他們大聲疾呼：“苦工吃飯而不得，勤工學(xué)生復(fù)有何法？”這些赴法勤工儉學(xué)的學(xué)生，家庭雖然大都比較清貧，但在國內(nèi)溫飽一般不成問題，也沒有做過苦工；
來到法國，反差太大，即使有些找到工作的學(xué)生，也憤憤不平說：“這種魔鬼式的掠奪，比殺人、放火、打劫的強(qiáng)盜，還要厲害些呵�！钡�鄧小平不是僅僅關(guān)心個(gè)人蠅頭小利的鼠目寸光之輩，這些激憤情緒不可避免浸潤著他的年輕的心靈。

　　應(yīng)該在更廣闊的歷史背景下去解讀鄧小平的選擇。

　　世界大戰(zhàn)、一次又一次的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、十月革命，是決定20世紀(jì)上半葉乃至整個(gè)世紀(jì)世界面貌的決定性因素。面對這些重大事件，各國、各黨和各種社會(huì)力量都在調(diào)整自己的對策。民族主義、軍國主義、法西斯主義、凱恩斯主義、羅斯福新政、布爾什維克主義……爭強(qiáng)斗勝。這是一場人類歷史上最慘烈的爭斗！這是一場在各式各樣的神圣旗號下以超過一億人的生命和鮮血烹成的鴻門宴！在如此復(fù)雜紛紜的環(huán)境下要作出正確的選擇，談何容易？

　　鄧小平選擇了“社會(huì)主義尤其是共產(chǎn)主義”，這意味著什么？

　　這首先表明他接受了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理想圖景。

　　一個(gè)有活力的社會(huì)必不可少的條件是容許和鼓勵(lì)對各種理想的追求，一個(gè)對歷史進(jìn)程有所建樹的人的眼光必然超越個(gè)人的目前利益。重要的不在馬克思主義關(guān)于社會(huì)某些具體特征的描繪，對一個(gè)社會(huì)的特征的認(rèn)識(shí)必然有很多變化，值得珍視的是人們對更加美好社會(huì)的勇敢追求。當(dāng)1927年初鄧小平回到闊別六年的祖國的時(shí)候，他已經(jīng)是以身許國的革命者，念茲在茲的理想、信念是國家富強(qiáng)和社會(huì)公正。

　　其次，這意味著他接受了馬克思主義關(guān)于階級斗爭的理論。

　　對他說來，一個(gè)有切膚之痛的體驗(yàn)是：階級斗爭的理論只適用于某個(gè)時(shí)期和范圍，越雷池半步便導(dǎo)致可怕的災(zāi)難性的后果。

　　再次，他在領(lǐng)會(huì)馬克思主義的方法。

　　鄧小平畢生的成就、失誤都與他對這個(gè)理論的理解息息相關(guān)。

　　清除發(fā)展障礙的歷史功勛

　　俯觀歷史長河，鄧小平對中國歷史發(fā)展影響最為深刻的歲月，是他的最后20年。在奪取政權(quán)的歷史時(shí)期，他是獨(dú)當(dāng)一面的戰(zhàn)將，而在這20年，他已成為掌握最高權(quán)力的主將。

　　這時(shí)他面對的是由三大事件構(gòu)成的復(fù)雜局面：

　　1．文化大革命走到盡頭，民怨沸騰，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣。

　　2．官僚計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加專制統(tǒng)治，從60年代起蘇聯(lián)的衰朽破敗景象已經(jīng)難以掩蓋，幾經(jīng)拖延掙扎，終于在1991年轟然坍塌，東歐諸國跟隨蘇聯(lián)的政權(quán)應(yīng)聲而倒。瞿秋白的預(yù)言不幸言中，“終南捷徑”沒有找到，“不容你躐級陟登”卻成了不爭的事實(shí)。

　　3．新興工業(yè)地區(qū)——所謂“四小龍”悄然興起。用鄧小平的話來說是：“現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了�！�

　　中國又一次面臨生死存亡的抉擇。

　　第一個(gè)10年，他毅然運(yùn)用自己的權(quán)威，決定打開國門，改革開放。

　　第二個(gè)10年，當(dāng)有些人沉迷于所謂“反和平演變”的時(shí)候，他又一次走上前臺(tái)，敲響警鐘，讓人們不要作繭自縛，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，沖破姓資姓社之類的老掉牙的思維模式，堅(jiān)定不移地改革開放，讓市場經(jīng)濟(jì)及有關(guān)運(yùn)作機(jī)制在中國生根。

　　這是力挽狂瀾關(guān)乎國計(jì)民生的戰(zhàn)略決策。歸納起來其中影響最為深遠(yuǎn)的是這么一句話：中國“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法�！� 19世紀(jì)以降，中國的現(xiàn)代化所以步履維艱，歸根到底就是“吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”的障礙太多。這些障礙說到底是歷史包袱過于沉重；
直接表現(xiàn)則是頗大一部分知識(shí)階層和執(zhí)掌權(quán)力的人們，被前人和自己制造的各種千奇百怪的教條捆住手腳，陷入極端愚昧而無法自拔。威權(quán)加見識(shí)，他順應(yīng)歷史潮流成了在認(rèn)識(shí)和一些制度上清障和破繭的巨人。

　　人們公認(rèn)的“先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”，當(dāng)然不僅是企業(yè)經(jīng)營的概念。它既包括市場經(jīng)濟(jì)制度，也包括社會(huì)經(jīng)營、管理方法的其他方面：法治、民主、憲政、保障人權(quán)、培育非政府組織……如此等等。1997年2月，鄧小平辭世，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成了不可逆轉(zhuǎn)的選擇，。以20世紀(jì)末中國簽署聯(lián)合國通過的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國際公約》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》，并在2001年加入WTO為標(biāo)志，中國政府認(rèn)識(shí)到必須按照國際公認(rèn)的普世性的運(yùn)行規(guī)則改革中國社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。這是鄧小平生前堅(jiān)持改革開放路線的必然結(jié)果。

　　一個(gè)饒有興趣的問題是為什么他會(huì)作出這樣的決策？愚意以為這是三大因素的匯合：

　　1．現(xiàn)實(shí)世界的巨大變化。馬克思、恩格斯、列寧都毫不含糊地肯定，資本主義社會(huì)有社會(huì)主義因素。十月革命特別是1929年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)以后，美英等主要發(fā)達(dá)國家堅(jiān)持改革，包括吸收社會(huì)主義的合理因素，既保持自由市場經(jīng)濟(jì)的活力，又逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義者夢寐以求的消滅三大差別的要求，并使人權(quán)的保障提高到一個(gè)新的階段。

　　2．馬克思主義給他的思維方法訓(xùn)練。一系列清理發(fā)展障礙的決策都需要沖破思想牢籠的巨大勇氣。馬克思早就說過：“關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題�！薄吧鐣�(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。” 這些深刻的哲理，到了鄧小平口中變?yōu)閶D孺皆知的一句名言：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓！”于是，神化個(gè)人，用所謂階級斗爭的觀點(diǎn)故意扭曲世界的種種胡話（姓社姓資、姓公姓私……如此等等），全都在照妖鏡下露出原形！

　　3．吸納眾智的胸懷。從來沒有全知全能的巨人，任何人對世界的認(rèn)知都是非常有限的。這是民主制度、自由憲政不可或缺的重要基礎(chǔ)。在20世紀(jì)下半葉的中國首先站出來為市場經(jīng)濟(jì)呼喊的是顧準(zhǔn)、孫冶方等經(jīng)濟(jì)學(xué)家；
提倡法治等等莫不有先行者。作為強(qiáng)勢的政治領(lǐng)袖，鄧小平不恥下問，不少真實(shí)信息通過各種渠道進(jìn)入他的耳中，從而保證了在現(xiàn)行制度下作出巨大貢獻(xiàn)。

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