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陳伯達(dá):在毛澤東同志的旗幟下

發(fā)布時(shí)間:2020-05-21 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

    

  七月一日是我們黨的生日。黨從建立到現(xiàn)在,已經(jīng)有三十七個(gè)周年。這是中國(guó)人民和我們的黨在毛澤東同志的旗幟下,經(jīng)歷曲折道路,而獲得一系列偉大勝利的三十七年。在中國(guó)幾千年的歷史中,三十七年的時(shí)間不算很長(zhǎng),可是,人們看到,在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在毛澤東同志的偉大旗幟下,中國(guó)人民已經(jīng)在自己的大地上實(shí)現(xiàn)了翻天復(fù)地的變革,并且正在以\"一天等于二十年\"的速度,突飛猛進(jìn)地創(chuàng)造著自己的新生活。全國(guó)解放八年來(lái)造成的生產(chǎn)力,在某些方面說(shuō)來(lái),大大超過(guò)了過(guò)去幾千年造成的生產(chǎn)力。這還只是我國(guó)生產(chǎn)力解凍的開(kāi)始?梢灶A(yù)卜,在黨的鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的總路線的指導(dǎo)下,今后生產(chǎn)力的發(fā)展,將更加一日千里地顯出新的面貌。

  

  

  黨的領(lǐng)導(dǎo)的成就,非常顯著。因?yàn)槲覀兊狞h是工人階級(jí)的政黨,是以馬克思列寧主義為指南的政黨,是在毛澤東同志的指導(dǎo)下創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的政黨。這樣的黨同人民群眾緊緊地結(jié)合在一起,不論在革命方面或建設(shè)方面,都會(huì)不斷地創(chuàng)造出使庸人目瞪口呆的奇跡。特別是在消滅人剝削人的制度之后,六億勞動(dòng)人民把命運(yùn)掌握在自己的手里,大量日新月異的新事物的出現(xiàn),乃是不可避免的,也將是我們現(xiàn)在不可能全都料到的。

  

  

  幾千年來(lái)被壓迫階級(jí)早已有過(guò)消滅人剝削人、創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的幸福生活的原始共產(chǎn)主義幻想。在中國(guó)兩千多年的歷史上出現(xiàn)了多少次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),其中許多英雄人物,就是想要建立一個(gè)\"有福同享,有禍同當(dāng)\"的社會(huì)。但是,不論奴隸暴動(dòng)也罷,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也罷,由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有近代的大工業(yè)生產(chǎn),沒(méi)有近代的工人階級(jí),人們不可能了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,因而也就不可能把自己的幻想變?yōu)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)。

  

  

  高舉科學(xué)共產(chǎn)主義旗幟的,是近代工人階級(jí)的偉大革命家和思想家,首先是馬克思和恩格斯,接著是列寧。他們?cè)谛碌臍v史條件下,總結(jié)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和人類(lèi)知識(shí)成果,發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律,證明資本主義的制度必將死亡,而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的制度必將起而代之。我們的黨就是用這個(gè)共產(chǎn)主義科學(xué),用馬克思列寧主義思想,把自己武裝起來(lái)的。這個(gè)偉大的革命科學(xué)的正確性和它的無(wú)敵的力量,一天一天地繼續(xù)為世界各國(guó)的大量事實(shí)所證明,也完全為我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)所證明。帝國(guó)主義者恨透了它,咒?著它,以鐵托集團(tuán)為代表的修正主義者附和帝國(guó)主義的咒?,而又極端卑鄙地加以各種歪曲,這些都不能絲毫有損于它的光輝。中國(guó)古代有人說(shuō)得好:\"人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也。\"   

  

  當(dāng)然,馬克思和恩格斯只能給我們指出斗爭(zhēng)的一般方向,給我們提出斗爭(zhēng)的一般指導(dǎo)原理,而不可能給全世界每一個(gè)民族每一個(gè)國(guó)家開(kāi)一張能夠醫(yī)治百病的藥方,說(shuō)是吃了這個(gè)藥方,病就好了,革命就勝利了,共產(chǎn)主義就實(shí)現(xiàn)了。他們不可能把全世界上所有的事情都安排得好好的,給每一個(gè)民族每一個(gè)國(guó)家都規(guī)定一個(gè)詳細(xì)的方案,好讓別人照章辦事,坐享其成。列寧在新的歷史階段發(fā)展了馬克思主義,但我們也不能夠向他提出這種要求。

  

  

  馬克思和列寧都是我們偉大的導(dǎo)師。我們必須認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)。但是,革命必須依靠每個(gè)國(guó)家的人民自己去做,因此,各國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)代表們?cè)趹?yīng)用馬克思列寧主義一般原理去指導(dǎo)本國(guó)革命的時(shí)候,必須根據(jù)本國(guó)情況,對(duì)于本國(guó)的具體問(wèn)題,進(jìn)行獨(dú)立的思考。不能這樣說(shuō),有了馬克思,有了列寧,就可以把自己的腦子封閉起來(lái)。恰恰相反,忠實(shí)于革命辯證法的馬克思、恩格斯和列寧,經(jīng)常要求工人階級(jí)的戰(zhàn)士們要隨時(shí)保持清醒的頭腦,深思熟慮,分別看待各種具體規(guī)定的事實(shí);
要善于用批判的態(tài)度去檢查別國(guó)的經(jīng)驗(yàn);
要認(rèn)真地總結(jié)斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn),解決歷史提出的新任務(wù)。總之,他們都認(rèn)為馬克思主義的理論不能停留在原來(lái)的地方,而應(yīng)當(dāng)根據(jù)生活,根據(jù)不同的歷史條件,不斷地豐富和發(fā)展這個(gè)理論。

  

  

  修正主義者否定馬克思主義的一般指導(dǎo)原理,因而墮入叛徒的泥坑;
教條主義者看不見(jiàn)地平線上出現(xiàn)的新事物,因而否認(rèn)馬克思主義的發(fā)展。馬克思列寧主義者必須在兩條戰(zhàn)線上進(jìn)行斗爭(zhēng)。

  

  

  中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的時(shí)候起,就要求解決馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的任務(wù)。大家知道,毛澤東同志所以成為中國(guó)革命的偉大旗手,就是因?yàn)樗诶碚撋虾蛯?shí)踐上,正確地,而且隨著革命斗爭(zhēng)條件的變化,不斷地解決這樣的任務(wù),從而引導(dǎo)中國(guó)人民由一個(gè)勝利進(jìn)到又一個(gè)勝利。

  

  

  能不能說(shuō),在這個(gè)原來(lái)經(jīng)濟(jì)很落后的人口眾多的國(guó)家中,解決這樣的任務(wù)是一件很容易或很平常的事呢?當(dāng)然,不能這樣說(shuō)。只要回憶列寧在一九一九年向東方共產(chǎn)主義者所說(shuō)的一段話,我們就可以了解,我們?cè)谶@里所遇到的復(fù)雜任務(wù),是過(guò)去共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有遇到過(guò)的,而解決這樣的任務(wù),對(duì)于整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展說(shuō)來(lái),又是具有多么重大的意義。

  

  

  列寧是這樣說(shuō)的:
  

  

  \"你們面臨著一個(gè)全世界共產(chǎn)主義者沒(méi)有遇到過(guò)的任務(wù),就是必須根據(jù)歐洲各國(guó)所沒(méi)有的特殊情況來(lái)運(yùn)用一般的共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義措施,必須看到農(nóng)民的主要的群眾,要反對(duì)的不是資本而是中世紀(jì)的殘余,要根據(jù)這種情況來(lái)運(yùn)用一般的共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義措施。這是一個(gè)困難而特殊的任務(wù),同時(shí)它又是特別崇高的任務(wù),......。\"   

  

  \"你們必須找到特殊的形式,把全世界先進(jìn)無(wú)產(chǎn)者同東方那些經(jīng)常處在中世紀(jì)生活條件下的被剝削勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來(lái)。......\"   

  

  列寧這番話是在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會(huì)上的報(bào)告的一部分,是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)境內(nèi)東部各民族的共產(chǎn)主義者而說(shuō)的。但是,這些話的內(nèi)容,在實(shí)際上超越了蘇聯(lián)的境界。在蘇聯(lián)境外的東方各國(guó)情況差不多都同樣,即農(nóng)民是主要的群眾。因此,列寧所提出的任務(wù)--按照他所說(shuō),叫做\"極其巨大的任務(wù)\"--在實(shí)際上同樣地?cái)[在東方各國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。

  

  

  毛澤東同志勇敢地而且非常杰出地在中國(guó)革命中解決了這樣極其巨大的任務(wù)。

  

  

  毛澤東同志善于考察和探索中國(guó)的各種特點(diǎn),而毫不受公式主義的束縛。不是從公式出發(fā),而是從實(shí)際出發(fā)。毛澤東同志思想的最主要特色,就是在善于把馬克思列寧主義的普遍真理同人民群眾的首創(chuàng)精神緊緊結(jié)合起來(lái)。信任群眾,依靠群眾,尊重普通群眾的智能,從而在新的條件下,在新的環(huán)境中,增強(qiáng)了馬克思列寧主義理論的百戰(zhàn)百勝的威力。

  

  

  在為馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的斗爭(zhēng)中,在為爭(zhēng)取中國(guó)兩個(gè)革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利的斗爭(zhēng)中,毛澤東同志同各種反馬克思列寧主義的、非馬克思列寧主義的思潮,同那種從右的方面來(lái)的機(jī)會(huì)主義、修正主義和那種從 \"左\"的方面來(lái)的冒險(xiǎn)主義、關(guān)門(mén)主義,進(jìn)行了毫不調(diào)和的、激烈的斗爭(zhēng)。他勝利了,因?yàn)檎胬碓谒@邊,因?yàn)樗岢隽它h的正確的路線,提出了符合中國(guó)人民利益而不斷地鼓舞中國(guó)人民前進(jìn)的宏偉理想。

  

  

  事情是很清楚的:如果沒(méi)有正確地解決馬克思列寧主義真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這樣的任務(wù),如果不是毛澤東思想在同各式各樣錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中取得勝利,如果中國(guó)革命不是在毛澤東思想的旗幟下前進(jìn),那末,也就沒(méi)有現(xiàn)在中國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利。

  

  

  毛澤東同志所解決的問(wèn)題是多方面的,F(xiàn)在我在這里就若干對(duì)于整個(gè)中國(guó)人民的事業(yè)帶有決定性意義的問(wèn)題來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

  

  

  毛澤東同志在民主革命時(shí)期的首要的、特出的貢獻(xiàn),就是他分析中國(guó)的具體條件,認(rèn)為必須在鄉(xiāng)村要建設(shè)和發(fā)展革命的根據(jù)地,把鄉(xiāng)村革命根據(jù)地作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級(jí)和農(nóng)民在政治上、軍事上和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)盟的主要形式,并且把這樣的根據(jù)地看成是革命在全國(guó)范圍內(nèi)取得勝利的出發(fā)點(diǎn)。過(guò)去有許多人按照西方從十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以后一系列的經(jīng)驗(yàn),按照中國(guó)辛亥革命和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),造成了一種認(rèn)為革命起義總是要從大城市開(kāi)始的觀念,而人們通常總以為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)只是正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)的附屬或補(bǔ)充。毛澤東同志推翻了這些不適用于中國(guó)革命條件的老觀念,提出了以革命的鄉(xiāng)村包圍城市的新觀念,提出了把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在中國(guó)革命中的戰(zhàn)略地位的新觀念,提出了在革命中經(jīng)過(guò)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)把全民武裝起來(lái)的新觀念。毛澤東同志提出的這些新觀念使黨的領(lǐng)導(dǎo)在一九二七年革命失敗之后,得到新的斗爭(zhēng)方向;
隨后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東同志又發(fā)展了和豐富了這些觀念,而終于使中國(guó)人民和我們的黨能夠在一九四九年贏得全國(guó)的勝利。

  

  

  在我國(guó)社會(huì)主義革命時(shí)期,毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)具體條件下由農(nóng)民個(gè)體所有制過(guò)渡到合作所有制、由資本家所有制過(guò)渡到全民所有制的一系列的帶根本性的社會(huì)主義改造的問(wèn)題。在革命根據(jù)地時(shí)代,毛澤東同志就已經(jīng)總結(jié)了農(nóng)民群眾勞動(dòng)互助組織的經(jīng)驗(yàn),看出這類(lèi)互助組織已經(jīng)存在了社會(huì)主義的萌芽,看出這類(lèi)互助組織能夠大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,而加以推廣。全國(guó)解放之后,毛澤東同志繼續(xù)總結(jié)這類(lèi)新經(jīng)驗(yàn),而當(dāng)全國(guó)的土地改革結(jié)束不久,就提出必須以貧農(nóng)和下中農(nóng)為核心,按照自愿的原則,在農(nóng)民中普遍發(fā)展臨時(shí)互助組織以至常年互助組,并在互助組的基礎(chǔ)上,逐步地和大量地發(fā)展半社會(huì)主義性質(zhì)(土地入股、共同勞動(dòng)、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng))的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,認(rèn)為這種半社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)合作社是自然地、不勉強(qiáng)地吸引農(nóng)民走向完全社會(huì)主義化的主要過(guò)渡形式,并從而打破了原來(lái)一些同志認(rèn)為沒(méi)有農(nóng)業(yè)機(jī)械化就很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)大規(guī)模合作化的老觀念。關(guān)于資本家所有制的問(wèn)題,毛澤東同志區(qū)別了官僚資本家所有制和民族資本家所有制。對(duì)于前者,在解放時(shí)就已經(jīng)采用沒(méi)收的辦法;
對(duì)于后者,則采用逐步改造辦法和各種國(guó)家資本主義形式,使資本主義的企業(yè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的企業(yè)。總之,不論在農(nóng)業(yè)手工業(yè)方面或資本主義工商業(yè)方面,都是結(jié)合自上而下的革命和自下而上的革命,都是大量地,而且普遍地推廣多樣性的過(guò)渡形式和過(guò)渡辦法,并且因此使經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義改造得到了出人意料的極其迅速的勝利。

  

  毛澤東同志打破了我們中間一些同志認(rèn)為解決所有制問(wèn)題就是已經(jīng)解決了社會(huì)主義道路與資本主義道路誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題的老觀念,而認(rèn)為除了解決所有制方面誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)以外,還必須進(jìn)一步地、徹底地在政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上解決誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題,否則,在所有制方面的社會(huì)主義改造的成就就還是不鞏固的。一九五七年資產(chǎn)階級(jí)右派進(jìn)行猖狂的反革命進(jìn)攻,人民內(nèi)部關(guān)于兩條道路的大辯論,證明了毛澤東同志這個(gè)論點(diǎn)。當(dāng)人民群眾全面地展開(kāi)了反右派的斗爭(zhēng)之后,當(dāng)人民內(nèi)部經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng),大鳴大放,全面地分清大是大非之后,就出現(xiàn)了全民性的共產(chǎn)主義思想大解放的新局面。

  

  

  還在江西根據(jù)地時(shí)代,毛澤東同志即已提出了又革命又建設(shè)的正確方針。在抗日時(shí)期,毛澤東同志繼續(xù)堅(jiān)持了這種方針。特別是隨著一九四二年開(kāi)始的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后,在一九四三年,毛澤東同志提倡的大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),大大地壯大了解放區(qū)人民的物質(zhì)力量,準(zhǔn)備了在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅蔣介石反革命軍隊(duì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)、財(cái)政問(wèn)題上,毛澤東同志總是把依靠群眾發(fā)展生產(chǎn)的問(wèn)題放在第一位,批判了那種單純依靠行政而脫離發(fā)展生產(chǎn)軌道的片面財(cái)政觀點(diǎn)、片面分配觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

  

  

  全國(guó)解放以后,社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)是交錯(cuò)著前進(jìn)的。毛澤東同志在社會(huì)主義改造的過(guò)程中,特別是從農(nóng)業(yè)合作化方面所開(kāi)始的種種跡象來(lái)看,指出了中國(guó)勞動(dòng)人民發(fā)展生產(chǎn)力的浩大的、無(wú)窮無(wú)盡的潛在力量。一九五五年,毛澤東同志在\"中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮\"的一篇按語(yǔ)中這樣說(shuō)過(guò):\"將來(lái)會(huì)出現(xiàn)從來(lái)沒(méi)有被人們?cè)O(shè)想過(guò)的種種事業(yè),幾倍、十幾倍以至于幾十倍現(xiàn)在的農(nóng)作物的高產(chǎn)量。工業(yè)、交通和交換事業(yè)的發(fā)展,更是前人所不能設(shè)想的?茖W(xué)文化教育衛(wèi)生等項(xiàng)事業(yè)也是如此。\"因此,他在 \"中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮\"一書(shū)的序言中指出:在社會(huì)主義改造的問(wèn)題解決后,提到全黨和全國(guó)人民面前的問(wèn)題,是整個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的規(guī)模和速度的問(wèn)題,是\"經(jīng)過(guò)努力本來(lái)可以做到的事情,卻有很多人認(rèn)為做不到\"的問(wèn)題,是\"不斷地批判那些確實(shí)存在的右傾保守思想,就有完全的必要\"的問(wèn)題。

  

  

  毛澤東同志于是概括地提出了多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義這樣一個(gè)總方針、總路線。而為著實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)總方針、總路線,毛澤東同志又提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾、調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的問(wèn)題。

  

  

  在我們一些同志的腦子里面,對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,似乎以為這里已經(jīng)不存在什么矛盾,特別是人民內(nèi)部,更似乎以為不存在什么矛盾,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  而任務(wù)很簡(jiǎn)單,那只是按部就班、照章辦事地\"發(fā)展生產(chǎn)力\"。在革命時(shí)代,他們承認(rèn)群眾路線是需要的,但在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上,他們覺(jué)得似乎已經(jīng)不存在這樣的問(wèn)題,只要自上而下的行政命令,只要搞\"業(yè)務(wù)\",有專家,有設(shè)備,也就行了,做得通了。只注意技術(shù),不注意政治掛帥;
只注意干部,不注意群眾;
只注意中央,不注意地方;
只注意重點(diǎn)(提高)建設(shè),忽視普及建設(shè);
只注意重工業(yè),忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè);
只注意大企業(yè),忽視中小企業(yè);
只要求最高的技術(shù),忽視群眾性的似乎平凡的技術(shù)革命。特別是有一種很不利于建設(shè)前進(jìn)的、很有害的右傾觀點(diǎn),只簡(jiǎn)單地在財(cái)政問(wèn)題上打圈子,而忽視群眾增產(chǎn)節(jié)約的積極性和創(chuàng)造性,似乎以為不是生產(chǎn)支配消費(fèi)、分配和交換,而是消費(fèi)、分配和交換支配著生產(chǎn)。這類(lèi)有害的右傾觀點(diǎn),在實(shí)質(zhì)上成為一九五六年冬季所謂\"反冒進(jìn)\"的思想的出發(fā)點(diǎn)。

  

  

  毛澤東同志推翻了前面所述的一堆錯(cuò)誤觀念,指出這堆錯(cuò)誤觀念只能起束縛生產(chǎn)力發(fā)展的作用。毛澤東同志提出\"正確處理人民內(nèi)部矛盾\"這個(gè)新的深刻的觀念。他把社會(huì)中的矛盾區(qū)別為兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾,一種為敵我的矛盾,屬于對(duì)抗性的矛盾;
一種為人民內(nèi)部的矛盾,屬于非對(duì)抗性矛盾。他認(rèn)為,否認(rèn)社會(huì)主義時(shí)期有矛盾存在的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。矛盾隨時(shí)都是有的。舊矛盾解決了,新矛盾出來(lái)。問(wèn)題是社會(huì)矛盾的性質(zhì)不同,解決方法也不同,出路不同。在我國(guó)現(xiàn)在,國(guó)外有敵視我們的帝國(guó)主義者,國(guó)內(nèi)還有反革命殘余,還有反人民反社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)右派,這些都是敵我矛盾;
但人民內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)新的矛盾,這是我國(guó)人民在前進(jìn)中的矛盾。在我國(guó)過(guò)渡時(shí)期中的主要矛盾,還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,是社會(huì)主義道路同資本主義道路的矛盾;
這種矛盾,表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)右派同勞動(dòng)人民之間的關(guān)系上,是敵我矛盾;
表現(xiàn)在接受社會(huì)主義改造的民族資產(chǎn)階級(jí)同勞動(dòng)人民之間的關(guān)系上,以及在勞動(dòng)人民各個(gè)部分之間的關(guān)系上,是人民內(nèi)部矛盾。毛澤東同志認(rèn)為,在社會(huì)主義社會(huì)中,還存在著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾,但同資本主義社會(huì)的這些矛盾,具有根本不同的性質(zhì)和情況。資本主義的矛盾是資本主義制度本身不能解決的,只能把資本主義制度引向滅亡;
而社會(huì)主義的矛盾可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身逐步解決,從而把社會(huì)的發(fā)展引向繁榮的新階段,引向共產(chǎn)主義的新階段。毛澤東同志提出解決人民內(nèi)部矛盾的基本方法,即整風(fēng)的方法。公式就是:\"團(tuán)結(jié)--批評(píng)--團(tuán)結(jié)\"。在這里,可以經(jīng)過(guò)大辯論和適當(dāng)調(diào)整關(guān)系,隨時(shí)解決新出現(xiàn)的矛盾,達(dá)到新的團(tuán)結(jié),來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力的前進(jìn)。比如前面所說(shuō)的政治和技術(shù),干部和群眾,中央和地方,提高和普及,重工業(yè)和農(nóng)業(yè)及輕工業(yè),大型企業(yè)和中小型企業(yè),最新的技術(shù)和改良的技術(shù),如此等等,這一系列的關(guān)系都是現(xiàn)在人民內(nèi)部所存在的一定矛盾。如何解決這些矛盾呢?只要一方面,而放棄另一方面,這是片面性的解決問(wèn)題的方法。至于有的同志甚至放棄社會(huì)主義建設(shè)主流,而只抓支流,例如放棄\"政治掛帥\"而單純地去抓業(yè)務(wù),不依靠群眾的積極性和創(chuàng)造性,而單純地去依靠行政命令和各種不切合實(shí)際的規(guī)章制度,這些更不用說(shuō)是很錯(cuò)誤的。

  

  

  毛澤東同志的偉大貢獻(xiàn),不只是創(chuàng)造性地提出了鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線,而且還創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)總路線的幾個(gè)基本點(diǎn):即,在繼續(xù)完成經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí),逐步實(shí)現(xiàn)技術(shù)革命和文化革命;
在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的條件下,工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉;
在集中領(lǐng)導(dǎo)、全面規(guī)劃、分工協(xié)作的條件下,中央工業(yè)和地方工業(yè)同時(shí)并舉,大型企業(yè)和中小型企業(yè)同時(shí)并舉。這幾個(gè)\"同時(shí)\",幾個(gè)\"并舉\",就是關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的主要總結(jié)。這是一個(gè)關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總提綱。提起了這樣一個(gè)綱,也就使一切問(wèn)題都迎刃而解。由于黨提出的這個(gè)多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的總路線,提起了總路線幾個(gè)基本點(diǎn)的這樣一個(gè)綱,群眾的、地方的和中央各部門(mén)的各種首創(chuàng)精神也就都發(fā)揮起來(lái)了。去冬以來(lái),中國(guó)生產(chǎn)力的大躍進(jìn),就是在這個(gè)情況下出現(xiàn)的。

  

  社會(huì)主義革命的偉大勝利,便潛伏著社會(huì)生產(chǎn)力大躍進(jìn)的客觀可能性。但是,這種可能性,也可以在一定時(shí)間內(nèi)被壓抑(例如在一九五七年),而一經(jīng)過(guò)毛澤東思想的啟發(fā),這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力大躍進(jìn)的勢(shì)如破竹、所向無(wú)敵的形勢(shì),就形成起來(lái)了。

  

  

  馬克思說(shuō):\"理論只要一掌握群眾,就立刻成為物質(zhì)的力量。\"目前中國(guó)大躍進(jìn)的形勢(shì),最突出地說(shuō)明了這點(diǎn)。毛澤東同志上述的思想一旦掌握了群眾,或者也可以反過(guò)來(lái)說(shuō),為群眾所掌握,也就成為群眾大力開(kāi)辟生產(chǎn)力發(fā)展道路的武器。

  

  

  在這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力大躍進(jìn)的形勢(shì)中,跟著就產(chǎn)生著許許多多新鮮的事物。這許多新鮮事物反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義建設(shè)總路線的內(nèi)容。

  

  

  到現(xiàn)在為止,在出現(xiàn)的許多新事物中,有兩件很有意義而值得特別注意的新事物:第一,是工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合;
第二,是教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。

  

  

  現(xiàn)在不但縣縣辦工業(yè),而且鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社也在辦工業(yè)?偟目谔(hào)叫做\"全民辦工業(yè)\"。這樣也就在逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合。在封建時(shí)代,存在了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合;
資本主義把農(nóng)業(yè)和工業(yè)分裂了,而且使城鄉(xiāng)資本家剝削鄉(xiāng)村以自肥;
現(xiàn)在,在社會(huì)主義革命之后,在農(nóng)村中開(kāi)始形成沒(méi)有人剝削人制度的新農(nóng)業(yè)和新工業(yè)的結(jié)合。很多工廠雖然是叫做\"用土辦法\"辦起來(lái)的,但是,正如毛澤東同志所說(shuō)的,\"土辦法\"將來(lái)會(huì)變成 \"洋辦法\"。初級(jí)的東西將來(lái)會(huì)變成高級(jí)的東西,F(xiàn)在因陋就簡(jiǎn),但開(kāi)始有個(gè)底子,前途未可限量。依靠群眾對(duì)于技術(shù)的革新和創(chuàng)造的沖天氣概,人們可以看得見(jiàn),這類(lèi)用 \"土辦法\"辦起的\"小小工廠\",就會(huì)逐步變成現(xiàn)代最新式的工業(yè)?h縣如此,鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社如此,結(jié)果會(huì)怎樣呢?結(jié)果是:數(shù)量變成質(zhì)量。正如劉少奇同志在黨的第八次代表大會(huì)二次會(huì)議的報(bào)告所說(shuō)的:\"......在一個(gè)較短的時(shí)期內(nèi),各種工廠就會(huì)象星羅棋布那樣分布在全國(guó)各地,而我國(guó)工業(yè)的發(fā)展,當(dāng)然要比只靠中央管理的若干個(gè)大企業(yè)快得多。這樣,前途必然是:一、加速國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程;
二、加速農(nóng)業(yè)機(jī)械化的進(jìn)程;
三、加速縮小城鄉(xiāng)差別的進(jìn)程。\"   隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)普遍高漲而來(lái)的,是廣大勞動(dòng)人民和一般知識(shí)分子求知欲望的普遍高漲。現(xiàn)在全國(guó)文化教育的情況,正在開(kāi)始循著毛澤東同志所提出的\"工農(nóng)要知識(shí)分子化,知識(shí)分子要工農(nóng)化\"這樣的偉大方向前進(jìn)。

  為了適應(yīng)工農(nóng)業(yè)大躍進(jìn)和技術(shù)革命、文化革命的需要,不但要消滅文盲,普及小學(xué)教育,鄉(xiāng)鄉(xiāng)辦中學(xué),而且有些縣已經(jīng)依靠自己的力量創(chuàng)辦了綜合性的或?qū)I(yè)的高等學(xué)校,甚至有的農(nóng)業(yè)合作社也辦起了業(yè)余大學(xué)來(lái)。河南孟津縣平樂(lè)鄉(xiāng)翟泉農(nóng)業(yè)社是全國(guó)合作社創(chuàng)辦業(yè)余大學(xué)的開(kāi)路先鋒。據(jù)報(bào)載,這所業(yè)余大學(xué)設(shè)立十七個(gè)系,有學(xué)生五百一十九人。\"他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是教育和生產(chǎn)密切結(jié)合。在課堂內(nèi),學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),掌握理論;
到田間以作物為教材,進(jìn)行實(shí)地操作試驗(yàn)。\"這個(gè)新型的業(yè)余大學(xué)對(duì)于該社的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)開(kāi)始作了有益的貢獻(xiàn)。各地工人群眾正在努力提高文化,學(xué)習(xí)科學(xué),力爭(zhēng)攀登世界技術(shù)的高峰,并且在短期內(nèi),開(kāi)始取得了一系列的勝利。許多城市里的工廠已經(jīng)辦了各種學(xué)校。例如,太原鋼鐵廠依靠自己的力量,建立起一套從小學(xué)到大學(xué)的職工文化教育機(jī)構(gòu),其中包括一個(gè)正規(guī)的鋼鐵學(xué)院,參加各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的職工有一萬(wàn)人。最近北京、太原、重慶等地的工人們正在沖破\"通不能專,專不能通\"的思想束縛,力爭(zhēng)通曉多種技術(shù),要求成為又紅又專又通的共產(chǎn)主義式的工人。由上海求新造船廠工人開(kāi)始,一些地方的工人正在出現(xiàn)學(xué)哲學(xué)的熱潮。他們?cè)趯W(xué)習(xí)毛澤東同志\"關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題\"、\"實(shí)踐論\"、\"矛盾論\"等著作。天津的工人說(shuō):\"咱光有技術(shù),擺不出道理來(lái),好多事都辦不了\"。這就在高度的原則上說(shuō)出他們學(xué)習(xí)的目的。在河南登封縣三官?gòu)R,群眾有這樣的評(píng)論:\"鄉(xiāng)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)后,出現(xiàn)了三大新氣象:調(diào)查研究多了;
主觀主義和強(qiáng)迫命令少了;
依靠群眾的觀點(diǎn)加強(qiáng)了。\"這就說(shuō)明了,毛澤東同志關(guān)于馬克思列之主義的哲學(xué)著作將逐步成為啟發(fā)一般勞動(dòng)群眾的智能的鑰匙。

  

  

  另一方面,去年以來(lái),黨中央在學(xué)校中開(kāi)始推行的勤工儉學(xué),半工半讀,業(yè)已收到了很好的效果。許多學(xué)校除了組織學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)參加生產(chǎn)勞動(dòng)之外,并且還由師生合作,白手成家,在學(xué)校中搞起大小不等的多樣性的工廠或農(nóng)場(chǎng)。由于教學(xué)和生產(chǎn)的實(shí)際相結(jié)合,課堂的功課和現(xiàn)場(chǎng)的操作相結(jié)合,又是讀書(shū)人或教師,又是生產(chǎn)勞動(dòng)者,就使得他們的智能很快地開(kāi)了花,結(jié)了果。教學(xué)的質(zhì)量提高了,同時(shí)還創(chuàng)造了不少先進(jìn)的、甚至已有一些趕上或超過(guò)國(guó)際水平的生產(chǎn)品。有一批資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,原來(lái)認(rèn)為又做工又讀書(shū)的制度,會(huì)降低教學(xué)質(zhì)量水平或浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間的說(shuō)法,在事實(shí)面前,業(yè)已完全破產(chǎn)。應(yīng)該了解,按照傳統(tǒng)的學(xué)校制度,一個(gè)人如果從小學(xué)起到大學(xué)畢業(yè),總共就會(huì)花費(fèi)十六七年的時(shí)間,脫離勞動(dòng)群眾,脫離生產(chǎn),脫離實(shí)際。這種教學(xué)制度在實(shí)際上是資本主義制度遺留下來(lái)的產(chǎn)物,同我們的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度是不相適應(yīng)的。社會(huì)主義制度、共產(chǎn)主義制度應(yīng)該有一套根本不同于資本主義的教育制度,即應(yīng)該是把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái),而不是使二者彼此脫離;
應(yīng)該是使受教育者全面發(fā)展,成為多方面有能力的人,而不是使受教育者為片面的發(fā)展所局限,成為死背書(shū)本、\"四體不勤,五谷不分\"的人。現(xiàn)在黨中央正在繼續(xù)研究制定一套適合于我國(guó)條件的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育制度。但是實(shí)際的模范已經(jīng)大量出現(xiàn)了。可不可以說(shuō),在生產(chǎn)勞動(dòng)和教育相結(jié)合方面,象前面所說(shuō)的太原鋼鐵廠和河南孟津翟泉社所辦的大學(xué),在實(shí)際上已經(jīng)走在全國(guó)許多高等學(xué)校的最前面呢?可不可以說(shuō),那樣的大學(xué)將不僅是一切工廠和合作社辦學(xué)的先進(jìn)旗幟,而且還是全國(guó)一切大中小學(xué)都應(yīng)當(dāng)效法的先進(jìn)旗幟呢?可不可以說(shuō),象各地的工人要力爭(zhēng)成為精通十八般武藝的\"多面手\",象\"紅旗\"第三期刊載的湖北顎北城旭光一社開(kāi)展的\"萬(wàn)能人\"運(yùn)動(dòng),\"下田是農(nóng)民,進(jìn)廠是工人\",這些不僅是工人農(nóng)民的先進(jìn)旗幟,而且還應(yīng)該是全國(guó)學(xué)校教育方向和學(xué)生們求學(xué)方向的先進(jìn)旗幟呢?可不可以說(shuō),我們這里的教育家們,如果要辦好教育,應(yīng)該先從創(chuàng)造這一系列新事物的工農(nóng)們接受一些教育呢?我想,都應(yīng)該這樣說(shuō)。

  

  

  馬克思、恩格斯在\"共產(chǎn)黨宣言\"著作中認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)后可以采取的十項(xiàng)措施的最后兩項(xiàng)是:\"將農(nóng)業(yè)同工業(yè)結(jié)合起來(lái),促使城鄉(xiāng)差別狀態(tài)逐漸消滅\";
\"將教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)\"。在現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中,毛澤東同志所提出而為黨的\"八大\"二次會(huì)議所通過(guò)的建設(shè)社會(huì)主義的總路線和它所包含的幾個(gè)基本點(diǎn)正在使這兩項(xiàng)措施的實(shí)現(xiàn)條件和具體形式,逐步明朗化。毛澤東同志說(shuō),我們的方向,應(yīng)該逐步地有次序地把\"工(工業(yè))、農(nóng)(農(nóng)業(yè))、商(交換)、學(xué)(文化教育)、兵(民兵,即全民武裝)\"組成為一個(gè)大公社,從而構(gòu)成為我國(guó)社會(huì)的基本單位。在這樣的公社里面,工業(yè)、農(nóng)業(yè)和交換是人們的物質(zhì)生活;
文化教育是反映這種物質(zhì)生活的人們的精神生活;
全民武裝是為著保衛(wèi)這種物質(zhì)生活和精神生活,在全世界上人剝削人的制度還沒(méi)有消滅以前,這種全民武裝是完全必要的。毛澤東同志關(guān)于這種公社的思想,是從現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論。

  

  

  很顯然,在毛澤東思想的指導(dǎo)下,在毛澤東同志的旗幟下,在這樣\"一天等于二十年\"的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和文化普遍高漲的時(shí)候,人們已經(jīng)可以看得見(jiàn)我國(guó)將由社會(huì)主義逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義的為期不遠(yuǎn)的前景。

  

  

  從毛澤東同志的思想在我國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中所起的偉大作用的一系列事實(shí)看來(lái),使我們重新回憶起列寧關(guān)于\"沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)\"和\"只有受先進(jìn)理論指導(dǎo)的黨,才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用\"這類(lèi)的名言。中國(guó)人民就是在毛澤東同志的偉大旗幟下前進(jìn)的。

  

  

  毛澤東旗幟是中國(guó)共產(chǎn)黨同人民群眾相結(jié)合的旗幟,是馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的旗幟,是在中國(guó)條件下創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義的旗幟;
因此,毛澤東旗幟是中國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利的旗幟。

  

  

  毛澤東旗幟就是中國(guó)人民高舉的紅旗。中國(guó)人民將在這一面紅旗的引導(dǎo)下,在不遠(yuǎn)的將來(lái),繼續(xù)勝利地到達(dá)偉大的共產(chǎn)主義社會(huì)。

  

  

  毛澤東同志的思想所以強(qiáng)有力,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  所以能夠不斷地把群眾動(dòng)員起來(lái),組織起來(lái),就是因?yàn)樗乃枷胧菑墓と穗A級(jí)和一切勞動(dòng)人民的利益出發(fā),適合人民群眾前進(jìn)的需要,而在每個(gè)歷史階段上總是正確地為人民群眾提供前進(jìn)的方向。

  

  

  \"當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是什么?它有什么規(guī)律性?如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)?這些都是實(shí)際的問(wèn)題。......運(yùn)動(dòng)在發(fā)展,又有新的東西在前頭,新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展,是我們要時(shí)刻注意的大課題。如果有人拒絕對(duì)于這些作認(rèn)真的過(guò)細(xì)的研究,那他就不是一個(gè)馬克思主義者。\"--這是二十年前毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上論學(xué)習(xí)問(wèn)題而向我們的同志所提出的要求。但是,這段話本身就是反映了毛澤東同志本人的思想生活。

  

  

  我們應(yīng)該向毛澤東同志學(xué)習(xí)。毛澤東論學(xué)習(xí)問(wèn)題所提出的上述要求,對(duì)任何人都是適用的,都將起著啟發(fā)的作用。我們大家都應(yīng)該以毛澤東同志提出的要求來(lái)要求自己,啟發(fā)自己。我們相信,任何人,不論在任何工作崗位上,只要時(shí)刻是為人民的利益著想,為人民的前途著想,那末,在他那里,就會(huì)產(chǎn)生力量,就會(huì)在自己的研究對(duì)象上發(fā)現(xiàn)它的客觀規(guī)律,并善于利用它的規(guī)律來(lái)為人民造福。

  

  

  在這里,我順便說(shuō)一下人民日?qǐng)?bào)六月二十五日發(fā)表的云南傣族一位老年婦女發(fā)現(xiàn)野鼠生活規(guī)律的一篇通訊和一篇談話記錄。這位老年婦女,名字叫做曹依秀,今年六十四歲。當(dāng)然,我還沒(méi)有看過(guò)她,但看到報(bào)上印出的她的畫(huà)象,也就可以看出他是人民群眾中一位充滿自信心的偉大樂(lè)觀主義者。這位可尊敬的老人家,沒(méi)有念過(guò)書(shū),當(dāng)然更說(shuō)不上進(jìn)過(guò)什么大學(xué),可是在昆明醫(yī)學(xué)界,竟然作過(guò)一次被稱為\"引人入勝\"的學(xué)術(shù)演講。她研究野鼠生活的規(guī)律,已經(jīng)有了八年。她為了什么去做這個(gè)工作呢?既不是為名,也不是為利,只有一個(gè)單純的、但卻是極高尚的動(dòng)機(jī)和目的,就是為了人民,為了要消滅鼠疫。據(jù)云南日?qǐng)?bào)報(bào)導(dǎo):她的家鄉(xiāng)在一九四五年被日本侵略者放下大量老鼠,散布鼠疫。一九五一年黨和人民政府派人在那里進(jìn)行防治鼠疫的工作,也就啟發(fā)了她。\"從此,曹依秀幾年如一日地在早晨外出工作時(shí),就一定要帶著鋤頭去,沿路留心看有無(wú)老鼠洞,發(fā)現(xiàn)了立即就挖。后來(lái)她又想到,要徹底消滅老鼠,必須摸清它的生活習(xí)慣,以后在每次挖洞前,她就留心觀察周?chē)那闆r和自然環(huán)境、洞內(nèi)的情形等等,頑強(qiáng)地進(jìn)行研究。到現(xiàn)在,她共消滅了一萬(wàn)多頭老鼠,進(jìn)行了細(xì)心的比較觀察\"。從人民的利益出發(fā),從實(shí)際出發(fā),一個(gè)普通的老年婦女竟然能夠掌握了野鼠的生活規(guī)律,為人民做了一件很有益的事;蛟S有人認(rèn)為這算不了什么,野老鼠和我有什么關(guān)系?野老鼠這個(gè)問(wèn)題怎么可以爬到我這個(gè)\"科學(xué)家\"的高貴頭腦里來(lái)?但是,從人民的觀點(diǎn)看來(lái),這位老年婦女同那些有這類(lèi)想法的所謂\"科學(xué)家\"比較起來(lái),簡(jiǎn)直有不可能比擬的高貴。有許多大學(xué)生不是希望在畢業(yè)時(shí)候能夠考上一個(gè)什么\"副博士\"嗎?我想,這位沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的老年婦女倒可以當(dāng)一個(gè)博士,是人民的博士。她是一個(gè)不是為個(gè)人而是為群眾的真正共產(chǎn)主義者,是中國(guó)新社會(huì)的人物,是毛澤東式的人物。

  

  

  我們大家不是很想當(dāng)成一個(gè)毛澤東式的人物嗎?不是想當(dāng)一個(gè)人民的科學(xué)家嗎?我就請(qǐng)大家想想曹依秀那樣一副為人民的毛澤東式的好心腸;
我就請(qǐng)大家看看曹依秀那樣一派實(shí)事求是、苦鉆創(chuàng)造的毛澤東式的新風(fēng)格。

  

  

  大家大概都讀過(guò)毛澤東同志的\"實(shí)踐論\"。在實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題上,毛澤東同志是這樣說(shuō)的:\"認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開(kāi)始,經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí),還須再回到實(shí)踐去。\"這就是毛澤東同志平日常說(shuō)的:從實(shí)際中來(lái),到實(shí)際中去;
從群眾中來(lái),到群眾中去。曹依秀的做法也就是如此。聽(tīng)說(shuō),北京大學(xué)哲學(xué)系中有的教授提出這樣的公式:
\"理論--實(shí)際--理論\"。聽(tīng)說(shuō),這是馮友蘭先生提出的公式?梢(jiàn)解放雖然有了八年,但唯心論哲學(xué)還在羈絆著你們,要你們做一個(gè)空頭的、對(duì)人民毫無(wú)用處的\"哲學(xué)家\",要你們還是從書(shū)齋里冥想的所謂\"理論\"中來(lái),再回到你們書(shū)齋里所冥想的\"理論\"中去。難道馮友蘭先生反唯物論的公式在實(shí)際上不是表現(xiàn)這樣的企圖嗎?哲學(xué)系的同學(xué)應(yīng)該把這個(gè)唯心論的公式倒過(guò)來(lái),而變?yōu)檫@樣的公式:實(shí)際--理論--實(shí)際。

  

  

  有些人只想當(dāng)個(gè)\"哲學(xué)家\"。但是,哲學(xué)系的同學(xué)們有沒(méi)有考慮過(guò),學(xué)哲學(xué)有沒(méi)有什么目的?做哲學(xué)家是干什么的?對(duì)人民有什么益處沒(méi)有?搞了幾年\"哲學(xué)\",對(duì)人民的事業(yè)幫助過(guò)什么?人民培養(yǎng)了我們,我們就有義務(wù)來(lái)認(rèn)真考慮一下并回答這些問(wèn)題。不說(shuō)別的,僅舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧,現(xiàn)在人民群眾中還有許多迷信。有各種各樣的迷信。我現(xiàn)在說(shuō)的,是對(duì)于神的迷信。不知道大家有沒(méi)有考慮過(guò)或準(zhǔn)備過(guò)進(jìn)行這種破除迷信的工作?大家是不是覺(jué)得這類(lèi)的工作,不值得去動(dòng)用\"哲學(xué)家\"的頭腦?我不知道大家是否都讀過(guò)列寧所寫(xiě)的\"論戰(zhàn)斗唯物論的意義\"這篇論文?如果有人還沒(méi)有讀過(guò),最好認(rèn)真地把它讀一讀。列寧在那里說(shuō)明為傳播無(wú)神論有進(jìn)行斗爭(zhēng)的需要,同時(shí)又對(duì)于十八世紀(jì)歐洲老無(wú)神論者的作品作了很高的評(píng)價(jià)。大家讀過(guò)了有些什么感想,或者還是漠然置之?   

  

  在這里,我又想說(shuō)一下安徽日?qǐng)?bào)六月二十四日登載的\"神的秘密\"的一篇很有趣味、很有意義的通訊。合肥西部官亭南面的園洞山,原來(lái)傳說(shuō)有個(gè)神仙洞,最近忽然顯靈了。洞里有仙方,吃了能治病,還可以使不生小孩子的婦女生孩子。到那里求仙方的人,除了要備香燭紙馬,還得帶些花生、麻餅之類(lèi)的東西去供奉。供奉之后,再把花生、麻餅之類(lèi)的東西拿回來(lái),也就成了神仙賜給的\"仙方\"。有很多人為了求得\"仙方\",耽誤了一天生產(chǎn),花了不少錢(qián),有些老年人沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)東西,急得把老母雞都賣(mài)了。但是很奇怪,等到人們叩頭之后,再爬到洞里去拿那些供奉的東西,只能拿回一點(diǎn)點(diǎn)。其余的東西那里去了?青年們懷疑,想進(jìn)洞里去看個(gè)究竟?墒怯行├夏耆苏f(shuō),東西是洞里的大仙吃了。他們不許青年人去冒這個(gè)險(xiǎn)。一天,有一個(gè)老太婆帶了兒媳婦,去求大仙保佑,讓他兒媳婦養(yǎng)個(gè)小孫孫。這時(shí)原來(lái)不會(huì)說(shuō)話的神仙忽然會(huì)說(shuō)起話來(lái)了。洞里發(fā)出嗡嗡的聲音:\"只要你送床花被子,就可叫她養(yǎng)小孩\"。她們被神仙的聲音嚇壞了,爬起就跑。在山下修塘的青年人曉得這件事,捺不住了,鉆進(jìn)洞里,把\"大仙\" 抓了出來(lái)了。原來(lái)這個(gè)大仙,不是別的,就是那里的一個(gè)屢教不改的二流子。我想,如果我們有些哲學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)這類(lèi)神的秘密,或者把中國(guó)過(guò)去的筆記和小說(shuō)所寫(xiě)的許多屬于這類(lèi)的故事和材料編一編,進(jìn)行一些具體的宣傳工作,也就是作了一件對(duì)農(nóng)民有教育意義的貢獻(xiàn)?墒,我們這里的一些哲學(xué)家所羨慕的,似乎不是這類(lèi)的工作,覺(jué)得這算得什么?這怎能算是\"哲學(xué)\"?我想,這種哲學(xué)家可能自己也是想當(dāng)大仙的吧。至少說(shuō)來(lái),這種哲學(xué)家,唯心論的哲學(xué)家,是大仙們的親戚朋友。

  

  

  聽(tīng)說(shuō),有些大學(xué)生--當(dāng)然,不只北京大學(xué),還有其它大學(xué)和其它地方的大學(xué)生--覺(jué)得自己參加生產(chǎn)勞動(dòng),或者到鄉(xiāng)村去勞動(dòng),\"太可惜\"了,讀了這么多的書(shū),還要去參加生產(chǎn)勞動(dòng),至少是浪費(fèi)。在報(bào)上我還看過(guò)這樣的消息,有一個(gè)大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生在鄉(xiāng)下曾經(jīng)貼過(guò)一張大字報(bào),認(rèn)為多勞動(dòng)兩個(gè)月,會(huì)把同學(xué)變成\"無(wú)用之材\"。不過(guò),實(shí)際是一切的標(biāo)準(zhǔn)。什么可惜不可惜,實(shí)際總歸是會(huì)給我們做結(jié)論的。象現(xiàn)在工農(nóng)們的求知欲望那末旺盛,將來(lái)就不會(huì)只有一個(gè)曹依然秀,不會(huì)只有一個(gè)象那位已經(jīng)在全國(guó)聞名的治白蟻專家李始美,而且會(huì)有成批成批的人物出來(lái),在文化和科學(xué)知識(shí)上繼續(xù)不斷地大大超過(guò)大學(xué)生和教授。大家看了報(bào)就知道,現(xiàn)在有許多農(nóng)民的小麥試驗(yàn)田的產(chǎn)量高額,已經(jīng)打破了世界的紀(jì)錄,農(nóng)業(yè)專家簡(jiǎn)直望塵莫及。當(dāng)然,我們尊重那些有真才實(shí)學(xué)的農(nóng)學(xué)家。但是,有很多農(nóng)學(xué)家脫離生產(chǎn),脫離實(shí)際,自高自大,藐視農(nóng)民有高速度發(fā)展農(nóng)業(yè)的能力,結(jié)果就被先進(jìn)的農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?到后面去了。列寧常常愛(ài)用這句諺語(yǔ):\"誰(shuí)笑得最后,才笑得最好\"。原來(lái)有些專家,有些科學(xué)家,笑農(nóng)民落后,F(xiàn)在輪到農(nóng)民來(lái)笑了。農(nóng)民笑得最后,而且笑得最好。你們看,是不是這樣?   

  

  當(dāng)然,并不是只有在農(nóng)業(yè)方面才出現(xiàn)這種情況。工人們的干勁和創(chuàng)造性,沖破了一些所謂專家或科學(xué)家原來(lái)畫(huà)的圈圈,也隱隱約約出現(xiàn)了一些打破世界紀(jì)錄的東西。將來(lái)會(huì)從工人隊(duì)伍里面,從農(nóng)民隊(duì)伍里面,跑出一批哲學(xué)家來(lái),他們所懂得的哲學(xué)知識(shí)要大大超過(guò)我們現(xiàn)在所懂的。不信嗎?實(shí)踐是會(huì)給我們作證明的,時(shí)間是會(huì)給我們作證明的。

  

  

  知識(shí)分子不甘落后怎樣辦?辦法就是要決心同勞動(dòng)群眾結(jié)合,同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合。辦法就是首先不要擺出那種知識(shí)分子的架勢(shì),而是首先要象毛澤東同志那樣,甘當(dāng)群眾的小學(xué)生;
就是要實(shí)行毛澤東同志的指示,把知識(shí)分子自己工農(nóng)化。

  

  

  只要有一顆為人民服務(wù)的赤心,只要有滿腔甘當(dāng)群眾小學(xué)生的熱情,那末,任何人的智能的發(fā)展都將是不可限量的。知識(shí)分子在學(xué)術(shù)上的成就也將是不可限量的。

  

  

  許多知識(shí)分子很喜歡談什么\"學(xué)術(shù)權(quán)威\",而又很害怕自己會(huì)失掉什么權(quán)威。共產(chǎn)主義者承認(rèn)不承認(rèn)權(quán)威?恩格斯在\"論權(quán)威\"的著名論文中早已說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。權(quán)威是需要的。你坐在船上,就必須尊重舵手;
你坐在火車(chē)上,就是必須尊重司機(jī)手。問(wèn)題是要尊重代表人民利益、代表人民意志的權(quán)威,是要尊重代表真理、代表進(jìn)步的權(quán)威,而不應(yīng)該尊重那些過(guò)了時(shí)的權(quán)威,不應(yīng)該尊重那些假權(quán)威。有些人在過(guò)去一定時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)是權(quán)威,但他自我滿足了,停頓下來(lái)了,天天吃所謂\"權(quán)威\"飯,不想再進(jìn)一步。中國(guó)人有句老話很好:\"學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退\"。結(jié)果人家進(jìn)步了,他不行了,只得當(dāng)個(gè)落伍分子。至于原來(lái)就是個(gè)假權(quán)威,大家也就只好簡(jiǎn)直了當(dāng)?shù)亟掖┝怂。過(guò)去是權(quán)威,現(xiàn)在是否還可以是權(quán)威呢?可以的,但首先是要再當(dāng)當(dāng)小學(xué)生。權(quán)威經(jīng)常是從小學(xué)生來(lái)的。權(quán)威和小學(xué)生,經(jīng)常要變化。小學(xué)生會(huì)變成權(quán)威,權(quán)威又會(huì)變成小學(xué)生。當(dāng)了權(quán)威以后,不甘再當(dāng)小學(xué)生,他就將不再是權(quán)威了。毛澤東同志在一九四一年\"農(nóng)村調(diào)查\"序言里寫(xiě)道:\"和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí),繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生,這就是我的志愿。\"毛澤東同志在我們的隊(duì)伍中,在人民群眾中,經(jīng)常處在最高權(quán)威的地位。為什么呢?因?yàn)樗?jīng)常把自己看成是群眾的小學(xué)生。

  

  

  在座的同學(xué)都叫做大學(xué)生。我在這里說(shuō)話,又要大家甘當(dāng)小學(xué)生,而且首先是甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。這說(shuō)得通嗎?這是說(shuō)得通的。有各種不同情況、不同程度的大學(xué)生,又有各種不同情況、不同程度的小學(xué)生。又是大學(xué)生,又是小學(xué)生,這叫做辯證法的對(duì)立的統(tǒng)一。

  

  

  恩格斯對(duì)于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代,寫(xiě)過(guò):\"這是一個(gè)人類(lèi)前所未有的最偉大的進(jìn)步的革命,是一個(gè)需要而且產(chǎn)生了巨人--在思想能力上、熱情上和性格上、在多才多藝上和學(xué)識(shí)廣博上的巨人的時(shí)代。\"在現(xiàn)在中國(guó),正在展開(kāi)著一個(gè)比歐洲文藝復(fù)興更偉大得不可比擬的偉大的新時(shí)代。處在中國(guó)這樣大變革的時(shí)代,我們看到人民群眾的熱情奔涌,才思橫溢。這真是廣大群眾源源不絕地涌出自己創(chuàng)造力的偉大時(shí)代。毛澤東旗幟給了我們以明確和堅(jiān)定的方向,給了我們以解放思想、破除迷信的力量。讓我們?cè)谶@個(gè)偉大旗幟下,充當(dāng)前進(jìn)的戰(zhàn)士,為人民的幸福,為偉大的共產(chǎn)主義的明天,而努力奮斗! (這個(gè)講演記錄稿,經(jīng)過(guò)本人整理和補(bǔ)充) (原載《紅旗》一九五八年第四期)

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