據(jù)悉，不久前，為使語(yǔ)文高考內(nèi)容和形式的改革能夠面向社會(huì)，國(guó)家考試中心向全社會(huì)公開征集語(yǔ)文高考試題和思路。為此，《中國(guó)青年報(bào)》記者把1998年高考語(yǔ)文試卷分別寄給了國(guó)內(nèi)幾位知名的教授，請(qǐng)他們發(fā)表一下自己的意見。

　　北京大學(xué)中文系教授錢理群先生在研究了這份試卷后，寫下了以下這些感想（由于篇幅限制，本報(bào)做了刪節(jié)）。

　　我讀了，非常吃力，首先是弄懂題目要求就費(fèi)了極大的勁，有的至今也沒有弄得太清楚。這兩大部分、6大項(xiàng)、35道小題、10大頁(yè)，據(jù)說有1．2萬字的標(biāo)準(zhǔn)化考題，形成一種無法抗拒的力量，要把我的思維強(qiáng)行納入某一種固定的、不可置疑的、剛性的模式中，進(jìn)而控制我的心靈：我感到生命的窒息，陷入了莫名的恐懼與痛苦之中。

　　客觀地說，考試本身就是帶有一定的引導(dǎo)性的，并且也總是要遵循一定的規(guī)范的。因此，所要討論與質(zhì)疑的不是考試本身，而是考試所要引導(dǎo)的方向。具體地說，就是要追問考題的背后，所暗含的預(yù)設(shè)的課程標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)目標(biāo)，而這又必然追問到根本的教育觀念上去。人們對(duì)目前語(yǔ)文高考的種種不滿，包括本文開頭所描述的考題給我?guī)�來的恐懼和痛苦，說到底，就是因?yàn)樵谶@些“教育的原點(diǎn)”上出了問題。我們的反省，不能只停留于不滿情緒的宣泄，而應(yīng)該深入到對(duì)這些根本問題的冷靜的思考與討論上。由于問題本身的復(fù)雜性與重大性，這樣的討論必須是民主的，應(yīng)該讓不同的意見充分發(fā)表，并展開充分而平等的討論。

　　我注意的是考題的兩個(gè)特點(diǎn)。先看第一部分題目，要求考生判斷拼音、寫字、詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）運(yùn)用的正確與否，判斷句意明確與否，判斷文章的排列、表達(dá)恰當(dāng)與否，判斷對(duì)文章的理解正確、準(zhǔn)確與否……這里，可注意之點(diǎn)有二：一是偏向于對(duì)考生（教育對(duì)象）的判斷力、理解力的要求，而要求考生理解判斷的主要是報(bào)刊上的文章與科技文章；
二是對(duì)考生思維能力的要求，主要是思維的正確、明確、準(zhǔn)確、恰當(dāng)與精密，而對(duì)正確性、準(zhǔn)確性……的理解又是十分機(jī)械而刻板的，實(shí)際上是按照“非此即彼”的思維模式去要求考生。孤立地看，要求本身似乎并無問題，但如果聯(lián)系著被排斥、遺忘在外的教育要求，例如想象力、情感力、感悟力、形象思維的能力，以及思維的創(chuàng)造性、批判性（逆向思維）等等，就不得不提出這樣的問題：如此片面的考試標(biāo)準(zhǔn)，究竟預(yù)設(shè)著怎樣一個(gè)語(yǔ)文教育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)？

　　這就要說到考題中的作文部分。本來這部分是可以讓考生發(fā)揮他（她）們的想象力與創(chuàng)造力的。但我們所看到的題目卻是：“現(xiàn)今中學(xué)生的心理承受力差異較大，有的像雞蛋殼那樣脆弱，有的卻很堅(jiān)韌。那么你是怎樣的呢？寫一篇你自己的心理承受力的文章�！焙苋菀拙妥⒁獾�，題目的前提———對(duì)現(xiàn)今中學(xué)生心理素質(zhì)的評(píng)價(jià)是成年人作出的，或者說是社會(huì)流行的一種看法，而且也是社會(huì)所關(guān)注的，卻并非考生（教育對(duì)象）的自我評(píng)價(jià)，也未必是他們所關(guān)注、感興趣、真正有話要說和可說的。而且題目本身：《堅(jiān)韌——我追求的品格》、《戰(zhàn)勝脆弱》，就已經(jīng)規(guī)定了寫作的內(nèi)容、價(jià)值取向。這實(shí)際上就是要把考生的思維與寫作，納入到一個(gè)早已預(yù)設(shè)好的，符合社會(huì)公共意志與規(guī)范的，幾乎沒有個(gè)人意志、想象、創(chuàng)造空間的模式之中，而且是強(qiáng)制性的。

　　考生是年輕人，他們有自己的應(yīng)付辦法，就是瞎編———于是這屆考試中就出現(xiàn)了大量在“父母雙亡”的“考驗(yàn)”下“戰(zhàn)勝脆弱”的“假話”。我從這些孩子們的扭曲的“反抗”中看到了心靈的可怕的扭曲———想想看，隨意拿父母的死亡“做”文章，這意味著什么？！

　　于是，我終于明白，這樣的“標(biāo)準(zhǔn)化”試題，實(shí)際上已經(jīng)規(guī)定了一種所要培養(yǎng)的“人才標(biāo)準(zhǔn)”。這將是怎樣的一種“人才”呢？他們有一種很強(qiáng)的能力，能夠正確（無誤）、準(zhǔn)確（無偏差）地理解“他者”（這“他者”在學(xué)校里是老師、校長(zhǎng)，在考試中是考官，以后在社會(huì)上就是上級(jí)、長(zhǎng)官）的意圖、要求，然后把它化作自己的意圖與要求。如果做不到，也能自覺地壓抑自己不同于“他者”要求的一切想法，然后正確、準(zhǔn)確、周密地，甚至是不無機(jī)械死板地貫徹執(zhí)行，所謂一切“照章（規(guī)定、社會(huì)規(guī)范）辦事”，做到恰當(dāng)而有效率，并且能夠以明確、準(zhǔn)確、邏輯性極強(qiáng)而又簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字做出總結(jié)，并及時(shí)向“他者”匯報(bào)。這樣的人才，正是循規(guī)蹈矩的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的官員、技術(shù)人員與職員。他們能夠提供現(xiàn)代國(guó)家與公司所要求的效率，其優(yōu)越性是明顯的，但其人格缺陷也同樣明顯：一無思想，二無個(gè)人的創(chuàng)造性。

　　我們今天高考的弊端與暴露的教育危機(jī)，并不在于對(duì)知識(shí)、能力的訓(xùn)練本身，而是我們走向了“科學(xué)主義”的極端，一方面知識(shí)、能力的訓(xùn)練陷入了繁瑣哲學(xué)，一方面又忽略、排除了作為教育的根本———對(duì)人的心靈、智慧的開發(fā)，對(duì)人的性情的陶冶，人格與個(gè)性的教育，獨(dú)立、自由精神的養(yǎng)成。因此，我們有必要提出呼吁：請(qǐng)解放我們的孩子，連同他們的老師與家長(zhǎng)，甚至包括考官們。從根本上說，就是要讓我們的教育從科學(xué)主義與繁瑣哲學(xué)的束縛中解放出來，從失去了靈魂的教育功能觀念與相應(yīng)體制中解放出來。

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