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李公明:婢女是怎樣煉成的

發(fā)布時(shí)間:2020-05-22 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  

  “南京師大音樂學(xué)院女生停課陪舞事件”引起社會(huì)嘩然,也引出了很多尖銳的話題:大學(xué)不是官場(chǎng)的婢女、社會(huì)上的惡劣風(fēng)氣侵入神圣校園、權(quán)力越界、變相性賄賂等等。這些問題確實(shí)值得深思,但我認(rèn)為還有更多問題有待思考和揭示。

  

  說大學(xué)現(xiàn)已成為了官場(chǎng)的婢女,似乎大學(xué)本身是受欺壓的。但是,如果我們追問真正蒙羞的婢女是誰、這婢女是怎樣煉成的,事情就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大學(xué)官員的媚上這一話題。

  

  首先,說大學(xué)成了“官場(chǎng)的婢女”固然是擊中痛處,但某些大學(xué)官員作為官場(chǎng)中人,具有婢女的媚上作態(tài)其實(shí)是很自然的 —— 當(dāng)然,婢女也不一定都是媚上的,在黃世仁家里當(dāng)婢女的喜兒不就是敢于反抗么?—— 他們既是媚上的婢女,同時(shí)又是可以使喚婢女的“地主婆”,因而這婢女是做得心甘情愿、并不以為有什么恥辱的。想想吧,多少人想當(dāng)這樣的處級(jí)、廳局級(jí)婢女而不得,又有多少人慶幸于暫時(shí)當(dāng)穩(wěn)了某一級(jí)別的婢女?要求他們不當(dāng)官場(chǎng)的婢女,是否是苛求得不近人情了?很明顯,只要大學(xué)官員的產(chǎn)生還是遵循著世俗官場(chǎng)的機(jī)制,這婢女是當(dāng)定的了。

  

  其次,我覺得更重要的是要研究,那個(gè)在大學(xué)里不得不充當(dāng)婢女、但深深感到了恥辱、時(shí)刻夢(mèng)想著打破桎梏、逃出牢籠的究竟是誰?在這個(gè)陪舞事件中,除了那些女學(xué)生,還有誰是同樣受到最深的傷害呢?我認(rèn)為是那位正在上課的老師,沒有誰會(huì)比這位老師更深感到被一種驟然降臨的恥辱所傷害。在這里讓我們把學(xué)生和教師的尊嚴(yán)往她們所代表的那種事物去思考吧,你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn),受到最大傷害的就是教育和學(xué)術(shù),施害者是一種統(tǒng)治著校園的極其骯臟的政治 —— 我認(rèn)為這才是陪舞事件最發(fā)人深思的問題:使教育和學(xué)術(shù)成為政治的婢女,這才是中國(guó)教育與學(xué)術(shù)事業(yè)最大的恥辱。試想一下,如果在大學(xué)里教育與學(xué)術(shù)的地位是至高無上的,如果教育與學(xué)術(shù)的獨(dú)立性是絕對(duì)得到確立的,如果教育與學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)是超出所有勢(shì)力的威權(quán)的,還有誰可以把教師和學(xué)術(shù)從課堂上逐出去、還要驅(qū)向那些個(gè)無恥的政客?!

  

  還有,同樣重要的是要研究這婢女是怎樣煉成的 —— 那無比神圣與高貴的教育與學(xué)術(shù)是怎樣被改造為婢女的?

  

  我們先回到陪舞事件。作為同樣是一名大學(xué)教師,如果這事發(fā)生在我的課堂上,那種心情又豈止是無奈?感到天大的恥辱與憤怒是必然的。我敢說,在那種情景中我不會(huì)無奈而退—— 這絕不是夸耀我有多勇敢,我也絕無意于追究那位任課老師的道德勇氣,而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)發(fā)生在課堂上的這一事件與道德倫理相悖的性質(zhì)太明顯、太具有象征性了—— 叫女學(xué)生不上課去陪官員跳舞?對(duì)這樣荒唐、惡心的事進(jìn)行反抗的正義性也是很明顯的。

  

  但是,如果來人通知學(xué)生停課的理由不是陪領(lǐng)導(dǎo)跳舞,而是參加什么活動(dòng)、過什么生活、聽什么領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告呢?而這正是最經(jīng)常會(huì)發(fā)生的、早已被視作很正常的事情。在這種情況下,反抗具有正義性嗎?作為大學(xué)教師的我或者你還有什么樣的道德勇氣支持你的反抗呢?

  

  我在這里想思考的是這樣一些問題:

  

  第一,陪舞事件的確可以看作是教育和學(xué)術(shù)被視為婢女的符號(hào)性、象征性事件;
但是,其荒唐性可能會(huì)遮蔽了教育與學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與獨(dú)立性是一點(diǎn)一滴地被貌似合法的權(quán)力行為所剝奪與摧殘的更嚴(yán)重的事實(shí);

  

  第二,教育與學(xué)術(shù)的婢女地位是被權(quán)力的性質(zhì)和它所具有的權(quán)力文化傳統(tǒng)所決定的;
只有這樣才能解釋為什么同樣存在著管理社會(huì)的權(quán)力但世界上很多大學(xué)都能保持著教育與學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與獨(dú)立性;

  

  第三,“大學(xué)不是官場(chǎng)的婢女”這個(gè)命題所要反對(duì)的是官本位,所研究的更多是大學(xué)與社會(huì)官場(chǎng)的關(guān)系;
“教育與學(xué)術(shù)不是婢女”這個(gè)命題要反對(duì)的是意識(shí)形態(tài)本位,所研究的是大學(xué)內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)——教育與學(xué)術(shù)的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)本位的行政權(quán)力的斗爭(zhēng)。

  

  第四,非常關(guān)鍵的是,教育與學(xué)術(shù)的婢女地位一直是在很華麗的話語外衣的遮蔽下形成的;
而且同樣重要的是,它的形成充滿了權(quán)力的誘惑和交易。

  

  就這樣,婢女就是這樣煉成的。教學(xué)與學(xué)術(shù)研究這個(gè)婢女在校園里強(qiáng)顏歡笑,但是畢竟無法“越界”。多年前,我所在的系提出了“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”的口號(hào)作為“系訓(xùn)”,但實(shí)際上的情景仍是令人難以樂觀的。

  

  婢女者,“舊社會(huì)里被迫供有錢人家使用的女孩子”(《現(xiàn)代漢語詞典》)。教育與學(xué)術(shù)何時(shí)能跳出這個(gè)火坑呢?

  

  來源:世紀(jì)中國(guó)

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