于成玉:資本家與慈善家
發(fā)布時(shí)間:2020-05-23 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
何謂資本家?按照馬克思主義的經(jīng)典解釋,所謂的資本家即是占有資本剝削工人剩余勞動(dòng)的人。那么,何謂慈善家呢?按照一般辭書的解釋,所謂的慈善家即是既富有同情心又好行善樂(lè)施的人。由此看來(lái),資本家和慈善家是迥然有別的兩種不同類型的人。前者貪得無(wú)厭,后者古道熱腸。前者的動(dòng)機(jī),后者的良心,則是水火不相容的,而按照《資本論》的邏輯來(lái)解讀,“資本家”無(wú)疑乃“惟利是圖”的代名詞,永遠(yuǎn)不可能成為慈善家,而這又是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。然而,人類歷史發(fā)展到今天,資本主義社會(huì)所發(fā)生的種種事實(shí),卻證明原來(lái)我們所信奉的“放之四海而皆準(zhǔn)”的某些“信條”,如今卻“不準(zhǔn)”了。
眾所周知, 比爾.蓋茨在被我們的“道德家”所憎恨的“對(duì)剩余價(jià)值的追求是永無(wú)止境”的“私心”的驅(qū)動(dòng)下,“剝削”到的財(cái)富如今已達(dá)到四五百億美元,可以說(shuō)是當(dāng)今世界上最富有的頭號(hào)“資本家”了。然而,令馬克思主義不可思議的是,這個(gè)比爾.蓋茨居然成為當(dāng)今對(duì)世界慈善事業(yè)捐款最慷慨和最多的最大的慈善家!皳(jù)報(bào)道,迄今為止,蓋茨夫婦已經(jīng)為國(guó)際健康事業(yè)捐贈(zèng)了250億美元!辈痪们埃氨葼枴どw茨帶著妻子梅林達(dá)到非洲跑了一趟。他們參觀了醫(yī)院,并與艾滋病、癌癥、瘧疾等重癥患者交談,決心要改善非洲貧困國(guó)家的衛(wèi)生狀況。蓋茨夫婦再次重申他們的豪言:‘有生之年,我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)!弊罱,比爾-蓋茨夫婦又捐出7.5億美金幫助非洲那些可憐的兒童。
其實(shí),像比爾-蓋茨夫婦這樣既是大資本家又是大慈善家的人,在美國(guó)絕非僅此一例。據(jù)統(tǒng)計(jì),美國(guó)現(xiàn)有的三百二十萬(wàn)百萬(wàn)富翁中,已有六十多萬(wàn)人擬將絕大部分財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)和基金會(huì)。影視明星邁克爾·道格拉斯和澤塔·瓊斯在兒子的命名洗禮上,送出的就是一份特殊禮物:設(shè)立一個(gè)十萬(wàn)美元的小慈善基金會(huì)!在談及對(duì)孩子的教育時(shí),一位資本家說(shuō):“永遠(yuǎn)不要在孩子面前露出一種從不為錢發(fā)愁的態(tài)度!薄斑@些錢是你的,可同時(shí)也是世界的!倍葼.蓋茨的夫人梅琳達(dá)則說(shuō):“每個(gè)人都清楚,我們?nèi)∽陨鐣?huì)的東西最終還是要還給世界的,只是方式和方法不同!我和丈夫的哲學(xué)就是,我們要把世界首富的身份和作用發(fā)揮到極致,要采取最有效的一種方式來(lái)將我們的資產(chǎn)用在最恰當(dāng)?shù)牡胤,那就是慈善事業(yè)!” 因此,他們要把比錢更重要的東西交到下一代手上。
與此相應(yīng)成趣的是,美國(guó)總統(tǒng)布什2001年上臺(tái)后,宣布10年之內(nèi)廢除遺產(chǎn)稅。2001年2月,美國(guó)120位最有錢的資本家,竟然主動(dòng)上書國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān),硬要求?guó)家繼續(xù)征收遺產(chǎn)稅,“強(qiáng)迫”國(guó)家繼續(xù)從自己的口袋里掏銀子。這難道是他們是富傻了嗎?這對(duì)諸如像筆者這樣曾經(jīng)深受“滴著血和骯臟東西”的傳統(tǒng)“資本論”教育的人來(lái)說(shuō),委實(shí)被深深感動(dòng)了。而在感動(dòng)之余,筆者不禁產(chǎn)生一連串的疑問(wèn):為什么在我們的國(guó)土上常常要靠樹“榜樣”的精神表彰和高度廣泛宣傳來(lái)維系與推廣的無(wú)私奉獻(xiàn)行為,而到了大洋彼岸的美國(guó)反倒成了一種默默的生活常態(tài)和毫無(wú)懸念的樸素之舉呢?為什么越是重視私產(chǎn)合法性的社會(huì),個(gè)人財(cái)富之疏散程度反而越高呢?為什么高度重視個(gè)體價(jià)值和利益保障的社會(huì),人們特別是那些腰纏萬(wàn)貫的資本家則更勇于在物質(zhì)上心甘情愿做出“舍棄”呢?
應(yīng)該說(shuō),所有這些諸如像比爾·蓋茨的慷慨善舉,絕非我們想象中的人道“偽善”或人文關(guān)懷的“作秀”。當(dāng)年朱熹夫子觀書賦詩(shī)曾云:\"問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。\"那么,曾被《共產(chǎn)黨宣言》“欽定”為“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒(méi)有任何聯(lián)系”的“資本家”,如今卻與“慈善家”發(fā)生“婚姻關(guān)系”喜結(jié)良緣這個(gè)\"活水\"究竟是什么呢?筆者以為,“活水”固然很多,但最主要的是一種尤其以基督文化為背景的仁愛(ài)信仰的深遠(yuǎn)的精神傳統(tǒng)和對(duì)人生幸福與價(jià)值的成熟定位等等的現(xiàn)代生存理念。他們的善行的屬性和質(zhì)地,不僅體現(xiàn)了一種文化品格、道義立場(chǎng)和生命精神,也令《共產(chǎn)黨宣言》中某些判斷暗然失色和汗顏。
資本家成為慈善家的事實(shí)說(shuō)明,古今中外,至今還沒(méi)有哪一位思想家已經(jīng)創(chuàng)造出了\"放之四海而皆準(zhǔn),俟之百世而不惑\"這樣一種普遍的真理,可以用在人類社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的各個(gè)層面上而果然不錯(cuò),屢試不爽。實(shí)際上已經(jīng)問(wèn)世的反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的各種思想包括馬克思主義在內(nèi),都有其局限性。這是因?yàn)椋澜缡秦S富多彩、發(fā)展變化的。一個(gè)人無(wú)論他多么偉大,多么善于“庖丁解牛,游刃有余!钡捎跉v史和他生活時(shí)空的局限性,其思想充其量只能從某一個(gè)側(cè)面、針對(duì)一定歷史階段來(lái)說(shuō)明世界,都有它適用的時(shí)空域。不可能超出自己的轄域,放在在任何時(shí)空領(lǐng)域都能百分之百地反映客觀事物的本來(lái)面貌。
當(dāng)年在馬克思主義批判的所謂“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒(méi)有任何聯(lián)系”的“資本家”,如今卻與“慈善家”喜結(jié)良緣這個(gè)事實(shí),難道不充分證明了這一點(diǎn)嗎?只是一些所謂的馬克思主義者至今仍沒(méi)有理論勇氣和膽識(shí)來(lái)正視這個(gè)歷史事實(shí),而王顧左右而言他而已。
因此,任何一種科學(xué)理論都沒(méi)有凌駕于其他科學(xué)理論之上的特權(quán)。過(guò)去人為的把馬克思主義“加冕”為“放之四海而皆準(zhǔn)”,不許人們進(jìn)行研究探索,提出新的觀點(diǎn),以致出現(xiàn)割斷張志新喉管的暴行,造成思想界的萬(wàn)馬齊喑和思想的貧窮,殷鑒不遠(yuǎn),其教訓(xùn)是應(yīng)該牢牢記取的。其實(shí),在科學(xué)的天地里,“梅”有耐寒之性,“雪”有潔白之優(yōu)。重溫宋代詩(shī)人盧梅坡《雪梅》中“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香”的詩(shī)句,再聯(lián)想當(dāng)代資本家成為慈善家的事實(shí),尤令人深長(zhǎng)思之,進(jìn)而憬悟:凡事特別是人的思想觀點(diǎn)體系,皆須兩面看,既有先見(jiàn)之明,也有先天缺憾,當(dāng)然也都有其存在的價(jià)值。因此,不論哪一種學(xué)說(shuō)或主義,都應(yīng)具有寬容性,允許人家批評(píng),允許人家懷疑。只有這樣,也只有這樣,各種學(xué)說(shuō)或主義才能互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,進(jìn)而推動(dòng)人們的精神世界更加繁榮和發(fā)展。
2005年1月31日
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