古代的時(shí)候，中國(guó)人想做皇帝的人很多，從農(nóng)夫到將相都有。自從小亭長(zhǎng)劉邦見過了秦始皇說“大丈夫當(dāng)如是焉”，和種地的陳勝喊出“王侯將相寧有種乎”之后，大家好像突然都醒過來一樣，只要有點(diǎn)機(jī)會(huì)，就幻想著能當(dāng)上皇帝。曹操掃平中原之后，很有點(diǎn)自負(fù)，說是如果沒有他的話，不知有幾人稱王幾人稱帝，這話其實(shí)不假，黃巾余黨不說，袁術(shù)家四世三公，深受漢室大恩，還不是私藏了傳國(guó)璽，一不留神就想當(dāng)皇帝，其實(shí)曹操自己也未必心地純正，按陳琳的說法，此公屬于“閹豎遺丑”——宦官?zèng)]有割干凈生下來的，門第雖然比袁家差得多，但他之所以沒有逼漢獻(xiàn)帝“禪讓”，只不過是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還不成熟，怕孫權(quán)之流把他放在火爐上烤，只好自己做周文王，皇帝留給兒子做好了。明末清初的吳三桂，因紅顏一怒，引清兵入關(guān)做了貳臣，做了貳臣之后反而不安分起來，為了保住自己藩王的地位跟新主子鬧翻，打來打去，沒成氣候，眼看陽壽無多，臨死前也要過一把皇帝癮，就在衡陽就地搭起竹棚登基做起了皇帝，結(jié)果屁股沒坐熱就去見了地下的王——閻羅。

　　農(nóng)民自陳勝、吳廣之后，想做皇帝的人一直就不少。當(dāng)然，有此非分之想的大多是那些不安分，又見過些世面，或者有點(diǎn)痞氣的人物。太平天國(guó)農(nóng)民起義的時(shí)候，北方中國(guó)也是遍地烽火，大小股的農(nóng)民起義到處都是，稱王稱帝者不知凡幾。不過多數(shù)的團(tuán)伙都是從戲班子搶來戲衣，用唱戲的黃袍和王冠，裝備自己的皇帝，用戲裝的蟒袍玉帶、鎧甲硬靠，裝備文武大臣。然后跟吳三桂一樣，搭個(gè)大棚子，就當(dāng)是皇宮，然后就登基做皇帝。不過，這些草頭皇帝登基之后頭一項(xiàng)急務(wù)，是大封三宮六院七十二妃，以便盡快享受美女環(huán)繞的艷福，到底能不能配齊三宮六院七十二妃，就要看這些起義者的實(shí)力，一般來說，十幾、二十幾個(gè)總是找得到或者搶得到的。在這方面，他們顯然比不上同時(shí)代的洪秀全，人家一口氣大小老婆就娶了好幾百，害得他總是擺不平她們之間的關(guān)系，爭(zhēng)風(fēng)吃醋鬧得天王府翻了天，往往不得不求助東王楊秀清假裝神靈附體，上帝下凡，為他處理家務(wù)事。

　　不光亂世，農(nóng)民爭(zhēng)著當(dāng)皇帝，太平年景，偷著做皇帝的也不少。明清時(shí)節(jié)，宣稱具有無邊法力的民間教門很是不少，教首借著三腳貓功夫的氣功，再加上一些從儒釋道那里抄來、從戲詞里躉來的貨色，一蒙就能蒙上一群人，給他上錢上貨，甚至貢獻(xiàn)女人，大家夜聚曉散，好不快活。他們中間的某些人，覺得做教首沒有做皇帝過癮，所以往往有利用教徒的對(duì)自己的迷信做皇帝的，不敢公開搭棚子，就在自己家的土炕上穿著借來的戲衣“登基”。地方雖然窄點(diǎn)，但一樣不耽誤大封群臣，尤其不耽誤封自己的三宮六院。不過，需要指出的是，太平年景稱王稱帝的人，往往只是自己過過皇帝癮，并不真的想打上金鑾殿，奪了鳥位。只讓真的皇帝知道了，還一樣抓了砍頭——其實(shí)有點(diǎn)冤。

　　在漢人文化圈里，皇帝無疑是一個(gè)很核心的文化要素，即使窮鄉(xiāng)僻壤，愚夫愚婦，有誰能不知道皇帝呢？有個(gè)笑話說兩個(gè)農(nóng)夫在田里割稻，累得不行，一個(gè)說，皇帝割稻肯定是用的金鐮刀。另一個(gè)說，蠢貨，皇帝那里還用得著割稻，還不是在大樹下面，西瓜吃吃，蒲扇搖搖。其實(shí)，這只是笑話而已，人們編出來取笑農(nóng)民的，并當(dāng)不得真的。實(shí)際上那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民，怎么會(huì)一點(diǎn)不知道皇帝是怎么回事。自從有了戲曲之后，戲里總是演帝王將相，即使在農(nóng)村，年節(jié)農(nóng)閑，也要唱大戲的。別的不曉得，誰還不知道做皇帝的高高在上，別人都要沖他磕頭，三呼萬歲，居有宮，出有輦，說話金口玉牙，讓誰死誰就活不了，最妙的是有許多如花似玉的老婆——三宮六院七十二妃，都是天下最美的女人中挑出來的。所以，凡是農(nóng)民想要做皇帝，就比照著戲上的操練。

　　當(dāng)然，農(nóng)民如果不滿足于做草頭王、野皇帝，而且真的得了天下，那就得講究一些了。當(dāng)年從沛縣起義的劉邦，土的程度跟陳勝、吳廣也差不多少，最多當(dāng)過幾天“大隊(duì)干部”，起義以后，事情還沒有眉目，就拼命地找女人，吃豬肉。英布來見，他一邊一個(gè)女人在給他洗腳，張嘴就是粗話，一點(diǎn)禮數(shù)都不講�？匆娙迳�，更是不耐煩，搶過人家帽子就往里撒尿，活脫脫一個(gè)鄉(xiāng)里的無賴。然而后來做了皇帝，發(fā)現(xiàn)跟原來的一幫屠狗殺豬的兄弟喝酒撒瘋不成體統(tǒng)，這就用得著儒生了。孫叔通為他制訂朝儀之后，宮里殿外，兵衛(wèi)齊列，鎧甲鮮明，旗幟飄飄，所有文武大臣排成兩列，天不亮就在宮外候著，贊禮官說聲“趨！”大家弓腰低頭，一溜小碎步向前，說聲“止！”則乖乖站著誰也不敢動(dòng)，東向文，西向武，分兩列在殿前站好。于是皇帝乘輦駕臨，諸侯王、群臣以班次奉賀朝拜，禮畢，皇帝賜酒，酒過九行，贊禮者高叫：“罷酒！”整個(gè)儀式過程，群臣無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢稍稍違儀，有動(dòng)作不合式的，朝堂上虎視眈眈的御史立刻就將他們帶走（估計(jì)沒什么好果子吃）。朝禮罷，劉邦高興得說，今日才嘗到了做皇帝的滋味。原來的要過飯，當(dāng)過和尚的朱元璋朱皇帝登基的時(shí)候，也一樣排場(chǎng)的了不得，先是郊天祭地，算是請(qǐng)示過天公地母，承認(rèn)了他做皇帝的合法性，然后由丞相率領(lǐng)群臣，跪請(qǐng)朱皇帝龍椅就坐，朱皇帝扭捏半晌，總算坐進(jìn)了椅子，再由丞相跪進(jìn)袞冕，為他穿戴停當(dāng)，再捧上玉璽，送到朱皇帝手中，接過玉璽之后，群臣立刻拜賀舞蹈，三呼萬歲，整個(gè)南京城鼓樂齊鳴，歡聲震天。然后換上皇帝新裝的朱元璋由儀仗導(dǎo)引來到太廟，奉上寶冊(cè)，追尊他們朱家四代種田的祖宗為帝，告祭社稷，然后回到奉天殿，升御座，接受百官朝賀，大家如儀舞蹈，三呼萬歲。此時(shí)的朱元璋說沒說劉邦當(dāng)年的那句話，于史無征，但心里肯定受用極了。只有李自成沒有出息，打下了北京，占了皇宮，卻在偏殿登基，果然沒幾天就丟了天下。

　　可是，沒有受過皇帝文化熏陶的少數(shù)民族，在皇帝問題上有時(shí)候難免有點(diǎn)糊涂，金朝的開山祖完顏阿骨打，打下燕京（遼人的南京），識(shí)趣的燕京人打起皇帝專用的黃蓋去迎接他，他說這東西只有一個(gè)，我們這么多人，誰用？于是扔在一邊。將他迎進(jìn)皇宮，請(qǐng)他坐龍椅，他還是說，就一只椅子，怎么坐？于是跟同去的人一起坐在臺(tái)階上。后來總算是可以坐龍椅了，但對(duì)于禮儀還是不明白，剛剛進(jìn)入中原的金人不呼萬歲，他們認(rèn)為人不可能活一萬歲，極盡他們的想象，覺得活一百二十歲已經(jīng)到頂了，所以，上朝他們呼“一百二十歲”。其實(shí)不光剛進(jìn)中原的女真人，就是已經(jīng)接受了多年漢人統(tǒng)治的西南地區(qū)的苗人，也弄不懂皇帝的確切意思，清朝的時(shí)候，貴州的地方發(fā)現(xiàn)，苗人無論管多大的官，都叫“皇帝”，而北京城里真正的皇帝，則被叫做“京里老皇帝”。少數(shù)民族在皇帝問題上的糊涂，反襯出我們文化上皇權(quán)意識(shí)的強(qiáng)固，人家大人物都不明白的事情，我們小小百姓都門清，是文化上的先進(jìn)呢，還意味著別的什么？

　　歐洲直到現(xiàn)在，不少國(guó)家王室還存在，調(diào)查一下，希望王室繼續(xù)存在的西方人還正經(jīng)不少，但真正具有皇權(quán)意識(shí)的還是我們。我們的皇權(quán)意識(shí)，不僅在于大家在皇帝（或者大人物）面前，膝蓋都有點(diǎn)軟，碰到稍微象樣一點(diǎn)的君主就會(huì)自動(dòng)將權(quán)力交出，一任人家擺布；
還在于凡是有點(diǎn)權(quán)力就想像皇帝那樣行駛，霸氣沖天；
更在于想當(dāng)皇帝的人太多，連再平常不過的老百姓有的也有這種幻想，這對(duì)于西方人來說，真是匪夷所思，拿破侖一世說過，不想當(dāng)將軍的士兵不是好的士兵，但他絕對(duì)不會(huì)說，不想當(dāng)皇帝的人不是好的人。因?yàn)榧词乖谝欢然蕶?quán)鼎盛的法國(guó)，像他那樣做皇帝夢(mèng)而且還實(shí)現(xiàn)了的人也是鳳毛麟角。更妙的是，我們?cè)谶�沒有當(dāng)上的時(shí)候，攤上惡主了，抱怨固然要抱怨，但批判主子荒淫的時(shí)候，心里其實(shí)酸酸的，如果一旦像孫猴子說的那樣，“皇帝輪流做，今年到我家”了，那么臉變得比誰都快，享受起來比誰都迫不及待，恨不得一天享盡天下美味和美色。

　　明朝的大儒王陽明說，去山中賊易，去心中賊難。成者王侯敗者賊，其實(shí)帝王也是賊。都21世紀(jì)了，這話其實(shí)還沒過時(shí)。

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