（一）十五年的簡要回顧

　　我自從1990年10月受到撤消黨內(nèi)外一切職務(wù)的處分，并隨即離休后，初期主要是讀兩套書，一是《資治通鑒》，一是金庸的全部武俠小說。1992年與馬鴻模合作籌辦“馬林文化服務(wù)社”，因登記時海淀工商局稱60歲以上的人不能充當(dāng)企業(yè)法人代表，半途而廢。1993年至1994年，與陳維仁、陳云奎一起創(chuàng)辦“21世紀(jì)發(fā)展研究中心”，因申請掛靠中央黨校，遭到有關(guān)部門的搪塞拖延，達(dá)一年多之久，功敗垂成。1994年到1996年，參加《解放戰(zhàn)爭時期北平學(xué)生運(yùn)動史》和《楊獻(xiàn)珍傳》兩書的編寫、統(tǒng)稿，總算做了點(diǎn)有意義的工作。

　　1995年我因病住院近兩個月，比較系統(tǒng)地對五年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和自己的狀況作了分析。我發(fā)現(xiàn)：像我這樣受了嚴(yán)重處分的黨員，要有組織地去開辟為社會作貢獻(xiàn)的新陣地，幾乎是不可能的，創(chuàng)辦“21世紀(jì)發(fā)展研究中心”的失敗，就充分證明了這一點(diǎn)。但是，我又不愿意虛度未來的歲月，應(yīng)該怎樣安排今后的生活呢？

　　我曾經(jīng)想過同其他一些老同志那樣，以詩書畫來終老余生。但反復(fù)考慮，覺得這樣對國家和社會的貢獻(xiàn)不大，而且也不符合我青年時代樹立的革命理想。更適合于我的，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的理論研究。在我21年的右派生涯里，我曾利用勞動工作之余，先是閱讀了“十三經(jīng)注疏”、先秦諸子、前四史等古籍，后又通讀了《列寧全集》、《馬克思恩格斯全集》和法國啟蒙學(xué)者、空想社會主義者的著作，寫了近二百萬字的摘要。因此，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來研究中國現(xiàn)當(dāng)代的歷史和當(dāng)前的社會問題，是我可以為黨為人民作出貢獻(xiàn)的最佳選擇。

　　從1995年開始，我本著“自由思考，獨(dú)立撰稿”的原則，開始撰寫一些征求意見稿。因?yàn)橹饕�只是抒發(fā)個人思考所得，不以公開發(fā)表為目標(biāo)，所以寫來比較自由。到目前已寫了27篇征求意見稿，長的有十二萬多字，短的只有六七千字。2003年下半年學(xué)習(xí)電腦后，有了網(wǎng)絡(luò)這個科技新園地，文章有了較多的發(fā)表機(jī)會，寫作的積極性大為提高，近兩年來約寫了60多篇文章。其中關(guān)于評論時政的小文章有四十多篇，每篇約三四.千字；
關(guān)于體制改革、民有經(jīng)濟(jì)、政治民主化、公民社會等方面的文章二十多篇，長的一萬余字，短的兩三千字。如果再加上為了公開發(fā)表而更改或刪節(jié)的文章，十年來共寫了一百篇左右、約七八十萬字的文章。

　�。ǘ�）對十年寫作內(nèi)容的概述

　　我在這些文章里所論述的見解，主要集中在第22篇征求意見稿《堅持改革的社會主義方向》里，約有十二萬多字；
關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的觀點(diǎn)，則集中在第25篇征求意見稿里，即重讀十六屆三中全會文件札記，共約一萬八千字。前者在十六大前經(jīng)李銳同志上送中央常委，后者在十六屆四中全會后由校黨委報送黨中央。

　　這些文章的主要內(nèi)容如下：

　　1、國有經(jīng)濟(jì)不是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，也不是全民所有制經(jīng)濟(jì)。按照馬克思的看法，取代資本主義生產(chǎn)方式的社會主義生產(chǎn)方式，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)勞動者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的結(jié)合，在聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上建立個人所有制。它是共同占有和個人所有的統(tǒng)一。馬克思的這個論點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為國有企業(yè)改革的理論立足點(diǎn)。

　　2、等級工資制不是按勞分配，因?yàn)楣べY制是資本與勞動相交換的方式，不是分配方式；
它實(shí)現(xiàn)于生產(chǎn)勞動之前，分配則只能發(fā)生在生產(chǎn)勞動的產(chǎn)品價值得到實(shí)現(xiàn)之后。按勞分配指的是產(chǎn)品剩余價值在勞動者之間，按照他們對勞動所作的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配。它與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相聯(lián)系。到目前為止，全世界沒有哪一個國家、哪一個企業(yè)有條件實(shí)現(xiàn)按勞分配。

　　3、社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個不科學(xué)的概念，市場經(jīng)濟(jì)沒有資本主義社會主義之分。

　　4、股份制是資本主義生產(chǎn)方式向社會主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化的過渡點(diǎn)、過渡形式，不是社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

　　5、目前，在許多文件和報刊上把非國有制經(jīng)濟(jì)統(tǒng)稱為非公有制經(jīng)濟(jì)，是很不恰當(dāng)?shù)�，正確的說法應(yīng)該是“民有經(jīng)濟(jì)”，它既包括個體經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)，也包括正開始向公有制過渡的股份經(jīng)濟(jì)和股份合作經(jīng)濟(jì)。

　　6、股份制的三種形式：具有社會資本形式的私人資本的集合；
社會資本的集合；
職工持股。職工持股是最接近于社會主義生產(chǎn)方式的股份制形式，它開始實(shí)現(xiàn)著勞動者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的結(jié)合。職工持股與職工參與經(jīng)營管理和剩余價值分配，表明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系向社會主義生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化，這是資本主義社會內(nèi)部的社會主義因素。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，許多發(fā)達(dá)資本主義國家的社會主義因素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國。

　　7、馬克思以后的一百多年來，隨著生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，無產(chǎn)階級逐漸有產(chǎn)化，轉(zhuǎn)變?yōu)橛挟a(chǎn)的工人階級。無產(chǎn)階級的削弱和消失，使階級斗爭的基礎(chǔ)趨于崩潰。在先進(jìn)的資本主義國家，階級合作和階級協(xié)商已取代階級斗爭，成為處理階級關(guān)系的主要方式。

　　8、50年代的“社會主義改造”，剝奪了資本家、農(nóng)民和手工業(yè)者的生產(chǎn)資料所有權(quán)，是歷史的倒退。馬克思早就指出，在生產(chǎn)力沒有發(fā)展到可以消滅私有制的時候，不能消滅私有制，否則，即使消滅了，舊的東西還會卷土重來。

　　9、民有經(jīng)濟(jì)是通向社會主義的康莊大道。發(fā)達(dá)的資本主義國家的發(fā)展，已經(jīng)展示出資本主義向社會主義和平過渡的軌跡。我國經(jīng)濟(jì)改革指導(dǎo)思想的重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)從國有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到民有經(jīng)濟(jì)上來，為民有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的發(fā)展條件。

　　10、人民公社不是通向共產(chǎn)主義的金橋，而是退向奴役的農(nóng)奴制莊園。粉碎四人幫后，以安徽鳳陽縣農(nóng)民為先導(dǎo)的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，意味著農(nóng)民掙脫了農(nóng)奴制莊園的束縛，得到解放，但這個解放是不徹底的，因?yàn)樗麄冞�沒有收回土地所有權(quán)。要徹底解放農(nóng)民，就必須把土地還給農(nóng)民。農(nóng)民只有取得土地所有權(quán)，才能以土地主人的身份溶入市場經(jīng)濟(jì)，逐步走上農(nóng)業(yè)社會主義化的道路。

　　11、我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但政治上卻仍然存留著太多的專制主義因素，鄧小平在1980年的“八一八講話”中指出的封建主義余毒，至今仍未肅清。落后的政治體制，是助長腐敗和阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。加強(qiáng)政治體制改革，革除專制特權(quán)，已成為刻不容緩的任務(wù)。

　　12、為了改革政治體制，必須在指導(dǎo)思想和廣大民眾的觀念上實(shí)現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)變。首先是樹立馬克思主義的自由觀民主觀。自由民主（民主是自由在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)）是人類文明的結(jié)晶，具有普世價值。它不僅是資本主義戰(zhàn)勝封建主義的利器，而且也是共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。一百多年來，許多仁人志士為爭取自由民主而英勇犧牲，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)成為他們的當(dāng)之無愧的繼承者，繼續(xù)為建立自由的社會制度和民主的政治制度而奮斗。把民主說成是“西方民主”，爭取自由是“資產(chǎn)階級自由化”，都是非常錯誤的。

　　13、其次是要轉(zhuǎn)變對無產(chǎn)階級專政的認(rèn)識。無產(chǎn)階級專政是馬克思在1848年法國革命失敗后提出，而在1871年巴黎公社失敗后又加以強(qiáng)調(diào)的理論。它以消滅階級為目標(biāo)，而十月革命后的蘇聯(lián)和1949年后的中國，生產(chǎn)力的發(fā)展水平都遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以消滅階級的程度。它是憑借暴力而不需要法律的政治制度，一旦建立起法律體系，就應(yīng)當(dāng)變專政為法治。所謂階級專政=一黨專政=領(lǐng)袖專政，是列寧對馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論的歪曲，它導(dǎo)致專制主義在所有“社會主義國家”復(fù)辟蔓延的嚴(yán)重惡果，必須徹底拋棄。

　　14、觀念轉(zhuǎn)變之三，三權(quán)分立是民主共和制度的題中應(yīng)有之義，它是歷史上新興的資產(chǎn)階級為了奪取封建君權(quán)而積累的理論成果，我在《堅持改革的社會主義方向》一文中，曾簡要介紹了英國的資產(chǎn)階級如何從國王手中奪取三權(quán)的歷史過程。三權(quán)分立是資產(chǎn)階級反封建的強(qiáng)大武器，也應(yīng)該成為我們鏟除專制主義的有力工具，反對三權(quán)分立是毫無道理的。

　　15、十三大政治報告提出的政治體制改革思路，是以黨政分開為突破口。這個思路依然應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前改革政治體制的首選方案。它是祛除黨政不分、以黨代政的積弊的良藥。

　　16、文化是人類對真善美的追求及其成果。它的發(fā)展以自由為重要條件。毛主席提出的“百花齊放、百家爭鳴”，是我們始終應(yīng)該堅持的文化方針。我國憲法已經(jīng)明確規(guī)定公民享有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由權(quán)利，但實(shí)際上并沒有很好實(shí)現(xiàn)。最為嚴(yán)峻的是新聞出版自由。馬克思指出，沒有出版自由，其他一切自由都談不到。當(dāng)前有些人堅持的輿論導(dǎo)向，實(shí)際上是輿論一律，這是違背馬克思主義的出版自由理論的。

　　17發(fā)育公民社會是當(dāng)代社會的一大趨勢。健全而完善的公民社會，與市場經(jīng)濟(jì)、國家機(jī)器，構(gòu)成現(xiàn)代社會發(fā)展的三大動力。目前國家權(quán)力獨(dú)大，市場經(jīng)濟(jì)有待完善，公民社會的發(fā)育則困難重重。作為公民社會的兩大支柱，社會團(tuán)體和公共知識分子，都在強(qiáng)大的國家權(quán)力的壓迫下遭到扭曲。應(yīng)當(dāng)把社會團(tuán)體從政府附庸的牢籠里解放出來，實(shí)現(xiàn)真正的結(jié)社自由；
應(yīng)當(dāng)使知識分子成為獨(dú)立的自由的群體，成為干預(yù)社會發(fā)展、干預(yù)政治運(yùn)作的強(qiáng)大力量。

　　18、發(fā)育公民社會的一個重要任務(wù)是加強(qiáng)公民教育。從小學(xué)開始就設(shè)置公民課，取代已經(jīng)完全喪失實(shí)際意義的政治思想課。培養(yǎng)公民意識，使所有公民都有維護(hù)權(quán)利和恪盡義務(wù)的強(qiáng)烈觀念。改變學(xué)校官僚化、商業(yè)化的發(fā)展趨勢。

　　19、黨內(nèi)民主是推進(jìn)各個領(lǐng)域的改革事業(yè)的基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)立法、行政、監(jiān)督三權(quán)的分立。黨代表大會應(yīng)當(dāng)成為名副其實(shí)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。為此，有必要實(shí)現(xiàn)黨代表常任制和常委制，取消執(zhí)行機(jī)構(gòu)的常委會。

　　20、馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新要求我們拋棄斯大林主義，回歸馬克思主義。為此，有必要：（1）運(yùn)用馬克思主義基本理論來分析一百多年來資本主義世界的發(fā)展，得出新的認(rèn)識；
（2）在總結(jié)建黨、特別是建國以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中尋求規(guī)律性的結(jié)論；
（3）從眾多的馬克思主義流派的理論中吸取有用的成分；
（4）放棄馬克思主義理論中的一些過于樂觀的分析和帶有烏托邦成分的預(yù)測。

　　21、專制主義和奴隸主義的嚴(yán)重存在，說明我們今天依舊面臨著反封建的民主革命任務(wù)。為了將民主革命進(jìn)行到底，需要開展一個新的思想啟蒙運(yùn)動。

　　22、1989年因耀邦同志去世而引發(fā)的學(xué)生運(yùn)動所提出的兩大訴求，即反腐敗和深化改革，反映了廣大人民群眾的呼聲。學(xué)生運(yùn)動遭受鎮(zhèn)壓的結(jié)果，改革停滯，腐敗猖獗。雖然經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革因小平同志1992年的南巡講話而得以挽救，但社會其他領(lǐng)域則出現(xiàn)了全面的倒退。這個教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)總結(jié)記取。

　　23、十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀和四中全會提出的構(gòu)建和諧社會，從方法到目標(biāo)，形成了一條完整的建設(shè)路線。但是，專制特權(quán)的存在，嚴(yán)重地阻礙著這一路線的貫徹。只有進(jìn)行深入的政治體制改革，肅清專制特權(quán)，這條正確路線才有順利推行的保證。

　　24、在對臺灣的政策上，長期以來存在著兩個明顯的問題，一是以階級斗爭為綱的思維定勢，一是把側(cè)重點(diǎn)放在反對臺獨(dú)上，而忽略了對臺灣民心的爭取。1996年的“武嚇”，2000年的“文攻”，都起了相反的作用，為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚。這次邀請連戰(zhàn)、宋楚瑜來大陸訪問，并采取了一些有利于臺灣人民的措施，表現(xiàn)了對兩大問題的突破和轉(zhuǎn)折。應(yīng)當(dāng)堅持，不要反復(fù)。

　　（三）馬克思主義是黨性的最高原則

　　上述見解是我根據(jù)馬克思主義的基本理論，對幾十年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行思考探索所得出來的認(rèn)識。其中很多是同黨的傳統(tǒng)理論觀念相悖的。因此，在網(wǎng)絡(luò)和報刊上發(fā)表這些觀點(diǎn)，就難免會違反黨的理論、路線和方針、政策，并且被認(rèn)為是不遵守黨的政治紀(jì)律。但我認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的政黨，黨的路線方針政策和政治紀(jì)律，都應(yīng)以馬克思主義理論為基礎(chǔ)。幾十年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，黨在歷史上和現(xiàn)行活動中，有許多是離開了馬克思主義的；
在許多問題上，黨所堅持的不是馬克思主義，而是斯大林主義。在這個事實(shí)面前，作為一個對馬克思主義有一些粗淺理解的共產(chǎn)黨員，我深深感到自己的沉重責(zé)任。發(fā)表我的觀點(diǎn)，是在宣傳馬克思主義，履行一個共產(chǎn)黨員的義務(wù)，這正是黨性的表現(xiàn)，因?yàn)轳R克思主義是黨性的最高原則。我渴望中國共產(chǎn)黨能早日回到馬克思主義的軌道上來，領(lǐng)導(dǎo)中國社會走上健康發(fā)展的道路；
我也渴望廣大民眾擺脫專制主義和奴隸主義的枷鎖，沐浴自由民主的陽光。我希望我的觀點(diǎn)和行動有助于實(shí)現(xiàn)這個遠(yuǎn)景。

　　2005年5月19日

　　（此文為作者今年5月在中央黨校先進(jìn)性教育期間寫的思想?yún)R報材料）

相關(guān)熱詞搜索：黨性 自我 分析 杜光