中國(guó)畫又稱國(guó)畫，用國(guó)家的名稱命名一個(gè)畫種，這是一種殊榮，同時(shí)也是一種責(zé)任。

　　國(guó)畫是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國(guó)畫發(fā)展到宋、元已相當(dāng)成熟，文人畫的崛起，使國(guó)畫的文化內(nèi)涵得到了極大地充實(shí)。中西方由于文化環(huán)境的不同，思想觀念的不同，觀察世界的視角也不相同，所以國(guó)畫與西畫審美理念是截然不同的，西畫重視視覺沖擊力，而國(guó)畫重意境、重氣韻、重品位，重文化內(nèi)涵。

　　國(guó)畫的繪畫工具是毛筆、宣紙、墨和國(guó)畫顏料，題材上分人物、山水、花鳥三大門類，繪畫技法分工筆、寫意兩種方法。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，國(guó)畫形成了獨(dú)特的繪畫理念和藝術(shù)風(fēng)貌，是世界畫壇上一顆熠熠發(fā)光的明珠。

　　一、國(guó)畫的內(nèi)涵

　　1、中國(guó)氣派和民族精神

　　國(guó)畫有宏大的民族氣派和強(qiáng)烈的民族精神，古今許多作品中體現(xiàn)得十分充分�！督�山如此多嬌》(作者 當(dāng)代 傅抱石 關(guān)山月)這是一幅著名的國(guó)畫作品，毛澤東為之題詞。畫面的近景是蒼松翠石的江南山川，遠(yuǎn)景是白雪皚皚的北國(guó)風(fēng)光，畫的上方是一輪普照四方的紅日。作者用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，用富有中國(guó)氣派和民族風(fēng)格的繪畫技巧，譜寫了一首歌唱偉大祖國(guó)的頌歌。

　　《蘭竹圖》 鄭板橋有一首詩(shī)題他的墨竹，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)�！边@既是他人格的寫照，也體現(xiàn)了國(guó)人不畏強(qiáng)暴，不畏艱險(xiǎn)，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前的民族精神。

　　《世世太平》(作者 當(dāng)代 齊白石)畫面上方飛著一只象征和平的鴿子，下面畫有兩個(gè)杮子，中間的籃子里放有兩個(gè)蘋果。齊白石采用諧音和象征的手法，表達(dá)了中國(guó)人民向往和平，努力構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望。這幅畫用大寫意的手法，筆墨簡(jiǎn)練，色彩鮮明，痛快淋漓。

　　2、國(guó)畫的可讀性

　　詩(shī)、書、畫、印完美和諧地統(tǒng)一于一個(gè)畫面中，這是國(guó)畫異于其它畫種的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。國(guó)畫不僅僅是一幅畫，它還是一首詩(shī)，一篇散文，一則寓言，一部小說(shuō)，甚至是一篇哲學(xué)論文。國(guó)畫不只滿足視覺的觀賞，同時(shí)它還有很強(qiáng)的可讀性。

　　徐悲鴻的作品《愚公移山》，是根據(jù)《列子•湯問(wèn)》中的一則寓言故事創(chuàng)作的，他用寫實(shí)的筆法，生動(dòng)地塑造了指揮開山的愚公，正在劈山、運(yùn)石的壯漢和為之助陣的婦女兒童。畫面展現(xiàn)了戰(zhàn)勝自然，壯志凌云的火熱勞動(dòng)場(chǎng)面。因?yàn)閯?chuàng)作這幅畫的時(shí)候，徐悲鴻正在印度，所以模特大多是印度人。他創(chuàng)作這幅畫時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，畫家是希望中國(guó)軍民以愚公移山之志，艱苦奮斗，戰(zhàn)勝敵人，開創(chuàng)一個(gè)新世界。

　　此畫不僅生動(dòng)地描繪了寓言的內(nèi)容，同時(shí)還強(qiáng)烈地表現(xiàn)出畫家的愛國(guó)主義和英雄主義精神，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了寓言本身的含義。

　　此畫高超的寫實(shí)技巧，精確的人體造型，協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系和大膽的畫面構(gòu)圖，都給人以美的享受。

　　《墨梅》是元朝王冕的一幅名作，全幅用水墨寫成，清雅高潔。畫面題有“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤�！北磉_(dá)了他威武不能屈，富貴不能淫的高尚情操。

　　二、寫意的風(fēng)格

　　寫意畫是相對(duì)工筆畫而言的一種以概括、夸張、變形等手法，用豪放、凝重、簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象形神的畫種。

　　1、深邃的創(chuàng)作理念

　　a、意在筆先的創(chuàng)作構(gòu)思

　　寫意畫表面上看，畫家在宣紙上筆墨縱橫，恣意揮灑，好似作畫很不經(jīng)意，實(shí)際上一幅好的寫意作品畫家在下筆之前對(duì)作品的題意，物象的塑造，色彩的設(shè)計(jì)，畫面的布局都經(jīng)過(guò)周密的思考。

　　《墻有耳》(作者 現(xiàn)代 陳師曾)此畫創(chuàng)作于袁世凱統(tǒng)治的最黑暗時(shí)期，當(dāng)時(shí)暗探遍布京城，人們稍有不平之語(yǔ)，便會(huì)大禍臨頭。畫面題有“莫談國(guó)事貼紅條，信口開河禍易招。仔細(xì)須防門外漢，隔墻有耳探根苗�！眽τ卸�的大字畫題，表現(xiàn)出作者的匠心。

　　《蛙聲十里出山泉》這是著名作家老舍先生選題，由齊白石創(chuàng)作的一幅膾炙人口的佳作，蛙、聲、泉是此畫的三個(gè)重點(diǎn)，具體物象容易塑造，但聲音卻難以在畫面上反映，畫家巧妙地用游出山泉的蝌蚪暗指青蛙，“畫無(wú)聲而詩(shī)聲之”畫面題詩(shī)抒寫了十里蛙聲。意在筆先在這幅畫的創(chuàng)作過(guò)程中得到了充分地體現(xiàn)。

　　b、似與不似之間的造型觀念

　　徐青藤題畫有“不求形似求生韻”的詩(shī)句。齊白石說(shuō)的更透徹“太似則媚俗，不似則欺世，妙在似與不似之間�！�

　　《潑墨仙人圖》(作者 宋 梁楷)其人生平好酒，世稱‘梁瘋子’。自創(chuàng)‘疏體’，后世稱‘減筆’畫 。此畫用潑墨法畫成，人物大膽變形，充分表現(xiàn)出仙人步履蹣跚的醉態(tài)。

　　《瀟湘奇觀》(作者 宋 米友仁)作者是米芾之長(zhǎng)子，世稱‘小米’，‘大米’自創(chuàng)米家點(diǎn)，小米繼承家法，作畫多用橫筆點(diǎn)厾，似山似云，似雨似霧，表現(xiàn)迷離空濛的雨霧景觀，別有情致。

　　《朱砂竹》(作者 當(dāng)代 啟功)用朱砂畫竹，始創(chuàng)于蘇軾，蘇東坡常以硃砂畫竹，有人問(wèn)他：“竹子有紅色的嗎？”坡公回答：“竹子有黑色的嗎？”

　　這三幅畫是人物、山水、花鳥畫中似而不似，不似而似的似與不似之間的造型方法的典范。

　　C、六法俱備的繪畫要求

　　南齊謝赫在他的《古畫品錄》中提出“六法”，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫。后世以此為國(guó)畫的創(chuàng)作準(zhǔn)繩�！读髅駡D》(作者 當(dāng)代 蔣兆和)、《楓鷹圖》(作者 現(xiàn)代 高劍父)這兩幅畫筆墨精練，造型準(zhǔn)確，色彩鮮明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫面氣韻生動(dòng)，生機(jī)盎然。作者雖然都吸收了光影的造型方法，但兩位畫家均有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)功力，作品仍不失國(guó)畫的特色。尤其是《流民圖》，畫中人物形象生動(dòng)，感情深沉，含義深刻，筆精墨妙，是現(xiàn)代繪畫史上鮮見之作。

　　d、論畫以形似，見與兒童鄰的賞析思維

　　宋蘇東坡有一首著名的論詩(shī)畫賞析的詩(shī)“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人�！眹�(guó)畫家常以物詠志，所以，圖解式的解釋難以了解國(guó)畫作品的內(nèi)涵，蘇軾的《古木竹石圖》就是一個(gè)很好的例子。畫面上一塊巨石壓住了古木，使古木向斜上方生長(zhǎng)，將至樹梢處，不知何原因，樹又環(huán)成一結(jié)，可見古木生長(zhǎng)之艱難。巨石后有幾株剛生出的竹子，幼竹雖小，卻生意盎然。表面上這是一幅尋常的畫作，實(shí)際上反映的是蘇東坡因反對(duì)王安石之新法幾遭貶謫，他深感仕途之艱辛，亦嘆人情之淡漠。詩(shī)人雖然心情抑郁，但仍寄情于新篁，對(duì)前途充滿信心。正如米芾《畫史》所說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端。石皴硬亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。”

　　e、畫分四品的傳統(tǒng)評(píng)議準(zhǔn)繩

　　宋之前，評(píng)畫著作繁多，唐朱景玄在《唐朝名畫錄中》提出神、妙、能、逸四品。宋黃休復(fù)在《益州名畫錄》中，提出四格，把逸格放在三格之先。后人引伸為四品，畫之分品至此已成定論，逸品為首亦成定論。

　　倪瓚號(hào)云林，元四家之一，是傳統(tǒng)繪畫中推崇的逸品第一人，他是江南巨富，生有潔癖，晚年散盡財(cái)產(chǎn)，游蕩于太湖。倪云林善畫平遠(yuǎn)山水，創(chuàng)折帶皴法。作畫主張‘寫胸中逸氣’。《六君子圖》寫江南秋色，是倪云林的代表作之一，近景坡坨上有松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木，故稱六君子。

　　《李白行吟圖》宋梁楷作，此畫用簡(jiǎn)練的筆墨生動(dòng)地勾畫出大詩(shī)人瀟灑自得的體態(tài)和神情。此畫被喻為天機(jī)迥高，思與神合的神品。

　　妙品之作，筆精墨妙，曲盡玄微，清任伯年的《沙山春像》，用準(zhǔn)確的線條，勾畫出沙山春神情沉靜，若有所思的形象，用水墨勾染出身后的奇石，表現(xiàn)手法精妙嫻熟，可謂妙品之作。

　　《封侯圖》清沈銓作，這幅畫系絹本，生動(dòng)地畫出蜂和猴之間的情趣，此畫畫法精致，構(gòu)思奇巧，形象生動(dòng)。但品味不高，能品而已。

　　2、獨(dú)特的繪畫技法

　　國(guó)畫的繪畫工具與西畫不同，繪畫技法也不同，特別是繪畫技法的程式方法更是異于其它畫種。

　　a源于造化的程式方法

　　 ‘外師造化，中得心源’，國(guó)畫的創(chuàng)作素材來(lái)源于生活，經(jīng)過(guò)歸納提練，創(chuàng)造出許多作畫的程式方法。以山水畫為例，《踏歌圖》(作者 宋 馬遠(yuǎn))采用的是大斧劈皴，表現(xiàn)北方裸露陡峭的山巖�！兜ぱ略茦鋱D》(元 黃公望)采用的是披麻皴和礬頭石，表現(xiàn)土石相混的山石�！读秩獔D》(作者 清 弘仁)是用折帶皴法，而袁江的《松亭納涼圖》則用鬼臉皴的畫法。古人作畫，一家常用一種皴法，形成了眾多的繪畫程式和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

　　b、黑中求彩的墨分五色

　　墨分五色，即濃、淡、干、濕、焦。石濤云“黑團(tuán)團(tuán)中墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)中天地寬”是之謂也。八大山人的《荷塘》、李復(fù)堂的《芍藥圖》和徐悲鴻的《墨筆山水》即用這種濃、淡、干、濕并用的水墨技巧，生動(dòng)地塑造了搖曳的荷花，鳴叫的水鳥、多姿的芍藥和云中的山川。

　　C、礦植物顏料并用的設(shè)色技巧

　　西畫用色主要是化學(xué)合成顏料，國(guó)畫傳統(tǒng)用色多是天然顏料。國(guó)畫顏料分植物色和礦物色兩大類。植物類如花青、滕黃等，礦物類如石綠、朱砂等。用石青、石綠等礦物色作畫稱青綠法，畫面效果鮮明沉重。用花青、滕黃等植物色作畫，鮮妍靜雅。

　　清王鑒的《江山如畫圖》即是用青綠法所作，宋趙黻的《江山萬(wàn)里圖》是用水墨先勾畫出山嶺和江水的形態(tài)，后敷以淡彩。齊白石的《花卉四條屏》則是用礦、植物顏料混用的典型畫作。

　　三、得意忘畫的思索

　　1、得意忘畫

　　‘得意忘畫’這個(gè)詞是我杜撰的，在國(guó)畫的創(chuàng)作中，很多人都想營(yíng)造一種引人入勝的畫面效果，把觀者引入畫圖中去欣賞，去品味。所謂‘臥游’，‘可賞、可游、可居’，即是此意。我更推崇另一種創(chuàng)作思維，觀眾通過(guò)畫家描繪的形象，能夠忘記圖畫，去思考畫面之外的內(nèi)容，這種創(chuàng)作理念，我稱之為‘得意忘畫’。

　　古今不少繪畫大師以物詠志，借畫明理，創(chuàng)作了許多不朽之作。元鄭思肖畫蘭不畫土，意指元人侵入，疆土已失，無(wú)土可種，表現(xiàn)出畫家對(duì)元統(tǒng)治者的極大憤慨。清八大山人畫蟲魚鳥獸白眼看人，用圖畫對(duì)滿清官吏極盡嘲諷。牛石慧作畫題‘生不拜君’。鄭板橋畫風(fēng)雨中的竹子，表達(dá)對(duì)人間疾苦的同情。國(guó)畫大師齊白石一生創(chuàng)作了多幅喻世明理的警世之作，《他日相呼》、《小魚都來(lái)》、《不倒翁》等作品，反映了畫家對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的深刻理解。

　　2、我對(duì)得意忘畫的探索

　　我從八十年代開始對(duì)得意忘畫進(jìn)行探索，獲得了點(diǎn)滴的體會(huì)，展示幾幅近年來(lái)創(chuàng)作的作品，請(qǐng)大家指正。

　　《你好》天上飛的鳥，地上爬的蟲，它們相遇之后會(huì)怎樣？是漠然地走開？是激烈地搏斗？還是殘忍地吃掉弱者？我更希望它們互相問(wèn)一聲“你好”!這樣，天空和地面都會(huì)多一份友好，多一份和諧。

　　《一春笑百年》三株粗大的老樹被齊根鋸斷，露出了大漠沙紋似的年輪，年輪的邊緣站著一只自鳴得意的螳螂，顯得十分渺小而可笑，但它畢竟是一只活生生鮮靈靈的生命，到底樹樁和螳螂誰(shuí)該笑誰(shuí)呢？螳螂還會(huì)繁殖，樹樁還會(huì)吐綠，它們之間的‘笑’是暫時(shí)的，共存是永恒的。

　　《愛鳥圖》因?yàn)閻埒B，所以鳥籠旁擺滿了花盆，因?yàn)閻埒B，所以給鳥營(yíng)造了舒適的生活環(huán)境。但養(yǎng)鳥人決不把鳥兒放出牢籠，讓它們到天空中展翅飛翔。這種愛不是常在生活中出現(xiàn)嗎？

　　《吃掉光明》蠟燭吃掉了，火光自然就沒有了，本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系就是如此簡(jiǎn)單。

　　《酒色財(cái)氣圖》酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗�？磥�(lái)四字無(wú)用，可以一筆勾銷。酒無(wú)難成禮儀，色無(wú)路靜人稀，財(cái)無(wú)怎能流通，氣無(wú)何以言志�？磥�(lái)四字有用，請(qǐng)君適度為之。

　　《五世同堂圖》余畫五世同堂圖，友人問(wèn)之：“何謂五世？”余曰：“蟬兒喊叫一世，蛙兒跳躍一世，蟹兒橫行一世，老牛爬行一世�！庇讶嗽唬骸按朔剿氖馈！庇嘈υ唬骸澳�忘畫家糊涂一世也。”爬耶跳耶豈一世？是也非也嘆有無(wú)。世間萬(wàn)物皆聰慧，唯有畫家真糊涂。

　　《燈燭同輝圖》很多人贊美蠟燭，稱贊它的獻(xiàn)身精神，但我覺得不論獻(xiàn)身與否，只要能為他人發(fā)光，都是值得贊揚(yáng)的。

　　《舍得圖》舍得，舍得，舍而方得。漁翁舍餌得魚，魚舍身得食，同為舍得，異如此乎!

　　《八哥語(yǔ)》鳥甲說(shuō)：“籠子是什么？籠子是監(jiān)獄，它讓你失去自由�！兵B乙說(shuō)：“不在籠里就自由嗎？天上有老鷹，地上有野貓，還是籠里安逸�！兵B丙道：“安逸能展翅高飛嗎？安逸能欣賞這如丹的紅葉嗎？”鳥丁道：“展翅高飛能飛多高？能飛到月球上去嗎？”鳥戊說(shuō)：“你們別吵了，我要睡覺了。”同一環(huán)境，八哥的態(tài)度卻不相同，正常嗎？

　　《它從一個(gè)網(wǎng)走向另一個(gè)網(wǎng)》蜘蛛一生都在網(wǎng)中生活，如果想進(jìn)入新的生活領(lǐng)域，只能走向另一個(gè)網(wǎng)。人呢？是否也在網(wǎng)中生活？是否也經(jīng)常從一個(gè)網(wǎng)走向另一個(gè)網(wǎng)？

　　藝術(shù)創(chuàng)作的道路非常象爬山，除了艱險(xiǎn)和辛勞，還有尋找頂峰的迷茫。我曾寫過(guò)一首小詩(shī)，是感嘆藝途艱辛的， 這首小詩(shī)就作為這次談話的結(jié)語(yǔ)吧。

　　墨海無(wú)衢徑，通途即窮途。歷冬方知夏，至密始尋疏。歪門出正道，求俗不泥俗。胸蘊(yùn)天下險(xiǎn)，滄浪任桴浮。

　　丙戌年中秋節(jié)于半閑居

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