近代中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患，試圖為中國(guó)的一切錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題制定一個(gè)解決方案的，孫中山是第一個(gè)人。這個(gè)偉大的中國(guó)人，他一生的眼神都是那么憂郁，這是因?yàn)樗�的目光穿過(guò)各種各樣的現(xiàn)象看到了中國(guó)的癥結(jié)所在。他早年在香港接受教育，在清朝垮臺(tái)前的l6年里，他流亡海外，在日本、歐洲、美國(guó)等地居留，對(duì)西方近代文明和西方的政治制度運(yùn)作有著深刻的了解。他對(duì)中國(guó)的愛(ài)，他流亡過(guò)的西方各國(guó)的先例，最后都被他概括在三民主義中。三民主義是一個(gè)富有創(chuàng)造性的學(xué)說(shuō)，它的形成曾經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

　　1894年秋冬之際，孫中山創(chuàng)立興中會(huì)，入會(huì)誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府。”會(huì)長(zhǎng)名為“伯理璽天德”，即英文President，就是民主國(guó)家的大總統(tǒng)。這是他對(duì)民族、民權(quán)主義最早的表述，也可以說(shuō)是“二民主義”（馮自由：《革命逸史》第三集198頁(yè)，中華書(shū)局1981年版）

　　1904年孫中山替美洲致公堂重訂新章，第二條就是以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為宗旨。（《革命逸史》第三集200頁(yè)）在此之前，《蘇報(bào)》案發(fā)生后幾個(gè)月，孫中山在日本創(chuàng)設(shè)革命軍事學(xué)校，招收有志于學(xué)軍事的留學(xué)青年，開(kāi)學(xué)時(shí)就以這十六字作為誓詞。1905年春天，他在歐洲與愿意參加革命的中國(guó)留學(xué)生訂立盟書(shū)，其中也有這四句話，而且成為后來(lái)同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)。早在朱元璋北伐元王朝的檄文里就有“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義口號(hào)(《明太祖實(shí)錄》，轉(zhuǎn)引自王學(xué)泰《游民文化與中國(guó)社會(huì)》379頁(yè)，學(xué)苑出版社I 999年版)，“創(chuàng)立民國(guó)”的響亮口號(hào)則是孫中山率先提出的，與興中會(huì)誓詞相比，多了“平均地權(quán)”一項(xiàng)，這是他民生思想的濫觴。同盟會(huì)成立后5個(gè)月，他在《民報(bào)》發(fā)刊詞中首次概括為民族、民權(quán)、民生三大主義，但還沒(méi)有“三民主義”的簡(jiǎn)稱(chēng)。同年l2月，香港的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表代售《民報(bào)》的廣告，因?yàn)閺V告上登載“提倡民族主義民權(quán)主義民生主義”一語(yǔ)太冗長(zhǎng)不便，就簡(jiǎn)稱(chēng)“三民主義”代替，(《革命逸史》第三集208頁(yè))這是“三民主義”最初的由來(lái)。后來(lái)孫中山認(rèn)為這一簡(jiǎn)稱(chēng)適當(dāng)而采用，這一名詞也就成了普通名詞，被廣泛采用。

　　1906年12月，在《民報(bào)》創(chuàng)刊一周年的慶祝大會(huì)上，孫中山進(jìn)一步闡述了三民主義，同時(shí)首次提出了五權(quán)分立。但對(duì)三民主義的系統(tǒng)論述直到他去世前的一年，才由他在廣州以演講的形式加以完成。但由于發(fā)生商團(tuán)叛亂而中斷，民生主義最后還沒(méi)有講完。l924年l2月首次出版了根據(jù)他的演講紀(jì)錄整理的《三民主義》一書(shū)，這本書(shū)的孕育時(shí)間前后達(dá)30年。雖然作為一個(gè)，名詞它早已流傳于世，而且在漫長(zhǎng)的幾十年里前后有些變化，如他創(chuàng)建中華革命黨時(shí)認(rèn)為民族主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，所以只有“務(wù)達(dá)民權(quán)民生兩主義”，晚年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)以黨治國(guó)，又加進(jìn)了“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的內(nèi)容。但大體上，三民主義是一個(gè)比較完整的學(xué)說(shuō)，是孫中山針對(duì)中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題提出的全面解決方案。

　　三民主義幾乎能夠?yàn)槿珖?guó)的人所接受，l949年前毛澤東也不止一次地說(shuō)過(guò)為三民主義奮斗的話。但全部接受這個(gè)主義的人不多，即使在國(guó)民黨的骨干中對(duì)民生主義有不同意見(jiàn)的也大有人在。辛亥革命前，焦達(dá)峰等同盟會(huì)員另外成立共進(jìn)會(huì)，誓詞中就把“平均地權(quán)”改成了“平均人權(quán)”。但這個(gè)主義中的確包含了一些能夠讓所有有思想的中國(guó)人都感動(dòng)的東西。因此在袁世凱死后的中國(guó)，不少軍閥都試圖以孫中山和他的三民主義來(lái)裝飾他們的野心，為自己的割據(jù)和專(zhuān)制尋找動(dòng)聽(tīng)的詞匯，當(dāng)然差不多每次都出賣(mài)了他。孫中山的偉大在于他能夠在接連不斷的失敗中始終屹立不倒，為自己的理想奮斗至死。

　　誠(chéng)然，辛亥革命只是將滿清皇帝趕下了臺(tái)，孫中山先生終其一生都未能實(shí)現(xiàn)他三民主義的宏大理想。他死時(shí)列強(qiáng)依舊在中國(guó)的土地上橫行，滿目瘡痍，民生維艱，民族主義、民生主義的目標(biāo)都未達(dá)成，民權(quán)主義的目標(biāo)更是遙遙無(wú)期!透過(guò)他憂郁的眼神，我們看到的是他理想未酬的深刻傷痛。

　　今天孫中山是海峽兩岸都肯定的人，在臺(tái)灣他是中華民國(guó)的國(guó)父，在大陸他是偉大的民主革命先行者，每年的重大節(jié)日(如“五一”、“十一”等)他的巨幅畫(huà)像都要樹(shù)立在天安門(mén)廣場(chǎng)。孫中山誠(chéng)然也不是完美無(wú)缺的人，但沒(méi)有任何一個(gè)人像他那樣提出了如此富有概括力、如此有遠(yuǎn)見(jiàn)的學(xué)說(shuō)。他順應(yīng)世界潮流，從中國(guó)自身的實(shí)際出發(fā)，從民族、政治、社會(huì)各個(gè)層面提出他的三民主義，不知激蕩了多少青年的熱血。

　　盡管孫中山的“天下為公”和“平均地權(quán)”中仍然包含了中國(guó)傳統(tǒng)的大同理想成分，和歷代農(nóng)民起義所提出的“均貧富”口號(hào)也不無(wú)一脈相承之處，他自己晚年還把三民主義解釋成是繼承了中國(guó)古老的傳統(tǒng)，但他的三民主義和《建國(guó)方略》已提出了建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的基本藍(lán)圖。然而，在孫中山四十余年跌宕起伏的政治生涯中也不是沒(méi)有遺憾，本文僅指出這位偉大人物的4個(gè)歷史性遺憾。

　　遺憾一 與五四學(xué)生的一段對(duì)話(略)

　　遺憾二 向日本借款的條件（略）

　　遺憾三 中華革命黨（略）

　　遺憾四 “黨在國(guó)上”

　　辛亥革命前l(fā)6年的流亡生涯，二次革命后3年亡命日本，一次次的失敗，一次次的教訓(xùn)，特別是1922年孫中山一手扶植起來(lái)、倚為長(zhǎng)城的陳炯明叛棄了他，孫中山稱(chēng)之為“禍患生于肘腋，干戈起于肺腑”，“文率同志為民國(guó)而奮斗垂三十年，中間出生入死，失敗之?dāng)?shù)不可僂指，顧失敗之慘酷未有甚于此役者。蓋歷次失敗雖原因不一，而其究竟則為失敗于敵人。此役則敵人已為我屈，所代敵人而興者，乃為十余年卵翼之陳炯明”。(《致海外同志書(shū)》，《孫中山全集》第六卷549頁(yè)，555頁(yè))

　　孫中山回首漫長(zhǎng)的革命征程，是一連串的失敗、流血和犧牲。親密戰(zhàn)友陸?zhàn)〇|死了，鄭士良被朋友、叛徒毒死，黃興英年早逝，宋教仁、陳其美被袁世凱刺殺，朱執(zhí)信、程璧光死于桂系軍閥之手……辛亥革命失敗了，二次革命失敗了，護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗了，中華民國(guó)依然只有一塊空洞的招牌，他曾經(jīng)爭(zhēng)取日本的支持，也尋求過(guò)西方列強(qiáng)的幫助，但都沒(méi)有得到回應(yīng)。

　　正是在這種情況下，1921年底，孫中山在桂林會(huì)見(jiàn)了共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，開(kāi)始聯(lián)俄外交，向新生的蘇聯(lián)尋求幫助，逐步走上一條“聯(lián)俄聯(lián)共”的道路，并以蘇俄模式改組中國(guó)國(guó)民黨。在1924年1月20日召開(kāi)的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，他首次提出“以黨建國(guó)”、“以黨治國(guó)”、“黨在國(guó)上”，也正是在這次大會(huì)上，孫中山提出要將大元帥府變?yōu)閲?guó)民黨政府�！艾F(xiàn)尚有一事可為我們模范，即俄國(guó)完全以黨治國(guó)，比英、美、法之政黨，握權(quán)更進(jìn)一步；
我們現(xiàn)在并無(wú)國(guó)可治，只可說(shuō)以黨建國(guó)。待國(guó)建好，再去治他”。

(《關(guān)于組織國(guó)民政府案之說(shuō)聰》，《孫中山全集》第九卷103頁(yè))明確提出“應(yīng)該先由黨造出一個(gè)國(guó)來(lái)”，“以黨建國(guó)”，“把黨放在國(guó)上”。(《關(guān)于組織國(guó)民政府案之說(shuō)明》，《孫中山全集》第九卷l04頁(yè))

　　這就是后來(lái)蔣介石的黨國(guó)的由來(lái)，蔣介石正是利用了孫中山的理論和他《國(guó)民政府建國(guó)大綱》中的三時(shí)期說(shuō)，以國(guó)民黨訓(xùn)政的名義實(shí)行一黨專(zhuān)政，把民國(guó)變成了黨國(guó)。

　　1924年1月25日，孫中山在關(guān)于列寧逝世的演說(shuō)中說(shuō)得很明白，二次革命后“在日本雖想改組，未能成功，就是因?yàn)闆](méi)有辦法�，F(xiàn)在有俄國(guó)的方法以為模范，雖不能完全仿效其辦法，也應(yīng)仿效其精神，才能學(xué)得其成功�！�(《關(guān)于組織國(guó)民政府案之說(shuō)明》,《孫中山全集》第九卷137頁(yè))他的建軍思想也是要“按照蘇聯(lián)式樣建立一支軍隊(duì)”。(1924年1月，孫中山與鮑羅廷等的談話，《關(guān)于組織國(guó)民政府案之說(shuō)明》，《孫中山全集》第九卷l82頁(yè))蔣介石曾到莫斯科學(xué)習(xí)過(guò)軍事，所以孫中山留下的國(guó)民黨是仿效蘇俄黨的模式重建起來(lái)的，軍隊(duì)最初也是搬用了蘇俄的一套。

　　1924年改組的國(guó)民黨引入了“黨在國(guó)上”的模式，僅僅一年后孫中山先生就黯然去世，在蔣介石所代表的國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)中再也沒(méi)有人能深切理解“民權(quán)主義”的意義。雖然孫中山在國(guó)是遺囑中要求他的同志們依照他的《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等繼續(xù)努力，但他的后繼者在繼承孫中山的遺產(chǎn)方面除了把他的“以黨建國(guó)”、“以黨治國(guó)”、“黨在國(guó)上”思想發(fā)揮得淋漓盡致以外，其他的大部分都被置之腦后了。所以我們看到的只是一個(gè)一黨專(zhuān)政的國(guó)民黨政權(quán)，最終導(dǎo)致了敗退孤島的結(jié)局。

　　這恐怕不是孫中山的原意，但與他留下的政治遺產(chǎn)不無(wú)關(guān)系，他晚年源自蘇俄的“黨在國(guó)上”思想無(wú)疑為蔣介石將民國(guó)變成黨國(guó)鋪平了道路。在這塊有著深厚帝王傳統(tǒng)的土壤上，由“家天下”到“黨天下”仿佛順?biāo)�推舟。�?duì)于身后出現(xiàn)這樣的局面，雖然是孫中山先生始料未及的，但卻是他留下的最大遺憾。

　　（ 本文原標(biāo)題為《孫中山的歷史性遺憾》，選錄自《歷史深處的誤會(huì)》一書(shū)，

　　東方出版社出版，2006年10月第1版 ）

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