“在子女面前，（顧準夫婦）兩個人卻統(tǒng)一口徑，一律正面教育，讓他們‘聽黨的話，堅定地跟黨走’。他們看到你多年來為‘黨’所不容，視為異己分子，怎么能接受這個現(xiàn)實？又怎么可能不背離你而去？恕我直言，你跟幾個孩子的關(guān)系發(fā)展到今天，自己要負一部分責(zé)任�！�

　　我對舊知識分子有很深的敬意，這不是偶然的，因為我的感覺一方面來自于理性認識，對那個逝去的年代我始終有一個基本判斷。我從文獻中看到的歷史肯定是有局限的，但也不是沒有一點根據(jù)。我說舊知識分子有獨立的品格，我一定會找出很多具體的事例，如果只是特例，我不會輕易下結(jié)論。

　　另一方面，我也接觸過一些從舊時代走過來的知識分子，他們待人接物的氣度給我很深的印象。我傾向于認為，舊時代的教育雖然不是沒有問題，但沒有致命的弱點，在做人這一點上，后來的教育基本失敗。２０世紀后５０年的教育，可以從兩個方面來評價。從教育設(shè)計者所期望達到的教育目的來說，這個教育很成功，因為后來的歷史證明了那種教育所帶來的后果。另一面，這個教育又很失敗，理由就不多說了。

　　沒有一種教育是成心要讓人學(xué)壞的，但教育的結(jié)果是很多人變壞了，這是一個事實。教育不是讓人學(xué)會愛，而是要讓人學(xué)會恨。對待敵人就要像秋風(fēng)掃落葉那樣殘酷無情。西方教育的核心內(nèi)容是博愛，中國傳統(tǒng)教育的核心是仁愛，但到了后來，這些都不要了。

　�。保梗担澳甏�以后，在歷次政治運動中，表現(xiàn)最好的都是后來教育出來的積極分子，他們是最聽話的人，你讓我干好事我就干好事，你讓我干壞事我就干壞事。到了“文革”，教育的后果就體現(xiàn)出來了，這就是學(xué)生打老師，學(xué)生逼得老師跳了樓。從這個結(jié)果上評價，我們的教育成功嗎？好的教育制度才可能培養(yǎng)出好人來，如果相反，那就可以肯定地說，教育一定是出了問題的。

　　前些年武漢有一本雜志叫《今日名流》，我在上面讀到過一件事，印象極深。事情是中國著名數(shù)學(xué)家李國平的兒子李工真講的。李工真說，像“文革”這樣的事，只有在傳統(tǒng)道德完全死光的時候才能發(fā)生。他說：“文革是‘一代新人’干出來的。我父親對我講，他教了那么多學(xué)生，凡是解放前教出來的，沒有一個人敢走到臺子上公開講李國平你如何如何的，一個都不敢。解放以后畢業(yè)的學(xué)生，哪怕是１９５２年１９５３年畢業(yè)的學(xué)生，情況就大不一樣，而且愈演愈烈，１９６５年收進來的學(xué)生，那就不是文斗了，一個個都用拳頭對付他了�！�

　　人們不要把李先生的話當(dāng)作數(shù)學(xué)定律，要它百分之百準確，而是要珍視他的那種感受，就感受而言，李先生的話沒有錯。

　　教育的首要問題在于培養(yǎng)健全的人格，這是古今中外教育的通例，教育的根本目的是讓人學(xué)好。而過去的教育在這問題上出現(xiàn)的失誤，并不是從教育中能找到的，因為教育只是整個意識形態(tài)的一個方面。

　　有一篇回憶顧準的文章，作者徐方，是顧準當(dāng)年的一個晚輩。徐方的媽媽是顧準的同事。有一次他們在一起說到教育孩子的問題，顧準承認他的教育是失敗的，因為在他出事以后，他的孩子都不和他來往了。在那樣的年代里，顧準的孩子不和他來往，而徐方卻一直保持了她對顧伯伯的敬重。徐方回憶說：“母親說：我的教育比你成功，因為我從來不對孩子講假話。自從咪咪懂事后，我把自己對各種事物的真實看法講給她聽。從鎮(zhèn)壓反革命、公私合營、反右，到大躍進、人民公社，直至‘文化大革命’，我不僅把她當(dāng)作孩子，還當(dāng)作好朋友；
而你過去只跟夫人之間講真心話，在子女面前，兩個人卻統(tǒng)一口徑，一律正面教育，讓他們‘聽黨的話，堅定地跟黨走’。他們看到你多年來為‘黨’所不容，視為異己分子，怎么能接受這個現(xiàn)實？又怎么可能不背離你而去？恕我直言，你跟幾個孩子的關(guān)系發(fā)展到今天，自己要負一部分責(zé)任�！�

　　這樣的事，在那樣的年代里司空見慣，現(xiàn)在提這件事，也不是要去糾纏這是誰的責(zé)任，而是說出這樣一個事實，以及認識這個事實和中國教育的關(guān)系。（南方周末）

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