山西黑磚窯奴役、虐待工人事件，點(diǎn)燃了舉國(guó)上下普遍的義憤。昨日，國(guó)家主席胡錦濤、總理溫家寶及其他國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)相繼就此事作出重要批示。截至昨日上午，山西、河南兩省通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，共解救出了468名黑窯工，目前行動(dòng)仍在繼續(xù)。這一數(shù)字，從側(cè)面驗(yàn)證了這場(chǎng)災(zāi)難的規(guī)模。這一場(chǎng)人道的危機(jī)，以憤怒的民意推動(dòng)，正演化成高層意志主導(dǎo)下的政治行動(dòng)，要以國(guó)家名義，捍衛(wèi)文明底線。

　　這些天，我們親見(jiàn)憤怒在全社會(huì)、各階層燃燒。這人道的憤怒當(dāng)中，也有敏感的抑郁，也有現(xiàn)實(shí)的憂心，還有難言的忌諱，但都無(wú)須掩飾。如果這憤怒，仍要克制，仍要掩飾，仍要辯證地指導(dǎo)，要么是社會(huì)的底線已經(jīng)完全失去，要么是社會(huì)根本就沒(méi)有底線。

　　這些燃燒的憤怒，是社會(huì)底線失守的普遍疼痛，是進(jìn)步幻覺(jué)中驀然驚醒的惶駭——我們以為自己在向文明飛奔的路上，卻發(fā)現(xiàn)竟是赤膊上陣，羞愧難當(dāng)。社會(huì)尚未剝奪殆盡的羞恥感，是它仍然活著的生命自證。我們不能阻止它感到羞恥和憤怒。

　　今日的局面，定要有人負(fù)責(zé)。這不容含糊，也無(wú)從商榷。許多人議論，許多人分析，寫(xiě)下各種各樣的理?yè)?jù)，要為事件找到出路�？墒�，這不是一道復(fù)雜的社會(huì)分析題，只是一道簡(jiǎn)單的文明判斷題。那些普遍的憤怒，已經(jīng)標(biāo)定底線，也給出答案。

　　社會(huì)創(chuàng)制法律，每一個(gè)亂法者都要伏法；
公民委托政府，每一個(gè)玩忽職守者都必須解職。這是社會(huì)恢復(fù)秩序、維系信心的基本前提。在這場(chǎng)人道災(zāi)難中，無(wú)良的黑窯主、暴虐的包工頭、邪惡的拐騙者、兇殘的打手，一個(gè)也不能寬恕。還有那些官員，散漫的、失職的、貪腐的、喪失責(zé)任心的官員，沒(méi)有理由強(qiáng)奸民意，霸權(quán)占位，必須接受道義的譴責(zé)與政治的追懲，以及民眾和法律的問(wèn)責(zé)。

　　可我們的社會(huì)顯然缺乏信心。甚至，這份無(wú)望的壓抑，本身就構(gòu)成今日憤怒的大部分。雖然這無(wú)聲蔓延的憤怒，并未站定在公共舞臺(tái)上朗聲發(fā)言。可如果這澎湃的憤怒，仍要領(lǐng)受虛詞和周旋，仍要觀看敷衍和推脫，我們的政治恐怕會(huì)變成鬧劇。

　　我們努力呈現(xiàn)這壓抑而扭曲的憤怒，只因感念社會(huì)前進(jìn)全賴(lài)真實(shí)。盡管這真實(shí)，常常令人不悅。今天的事實(shí)，是只有政治高層確認(rèn)的憤怒，才可以成為驅(qū)魔降妖的真實(shí)的憤怒。那么多失子家庭的父母悲呼，他們目睹暴行，直擊殘酷，他們的忍耐近乎悲壯。那么多民眾同心呼應(yīng)，他們痛斥踐踏人權(quán)的惡人，更厭恨辜負(fù)民意的官員，他們的忍耐同樣近乎悲壯。這種忍耐，本能地在渴望一種起碼的政治尊重。現(xiàn)實(shí)需要回答他們，他們的忍耐是因?yàn)閳?jiān)信，堅(jiān)信這個(gè)制度仍在不遺余力地修復(fù)，修復(fù)他們因憤怒而塌陷的信心。

　　在國(guó)家與公眾之間，我們需要重申一些常識(shí)。個(gè)人之惡，從來(lái)就不曾消亡。國(guó)家之善，即在于以公共名義，遏制個(gè)人之惡。不得不承認(rèn)，黑磚窯累積的罪惡，最刺人耳目的，并非個(gè)人之惡的極度暴虐。而是那些接受公民委托，擔(dān)當(dāng)保護(hù)之責(zé)的官員，如何背信棄義，如何臨陣脫逃，如何自私自利，將壟斷的公權(quán)敗壞成公民權(quán)利的慘劇。

　　為駭人的山西黑磚窯寫(xiě)下結(jié)語(yǔ)，只能是個(gè)人之惡所疊加的公器之惡。為惡毒的人性，我們只留一聲悲嘆，為反噬其主的公器，卻要喊出大聲的憤怒。檢討人性，這是每時(shí)每刻的個(gè)人修為；
檢討公器，卻是此時(shí)此刻全社會(huì)必須要做的工作。

　　那么多小心翼翼的憤怒，喧騰躁動(dòng)，他們?cè)诒舜私徽�，彼此相識(shí)。這憤怒必須被聽(tīng)到，必須被理解。在今日的公共生活中，它在等待來(lái)自政治的確認(rèn)和回饋。民憤，以及平民憤，逐漸成為今日中國(guó)的政治游戲原則。憤怒，就此成為道義的武器，為民眾參與，找到一條委婉的路線。也許要說(shuō)，不幸的是，我們只有憤怒；
也許要說(shuō)，幸運(yùn)的是，我們?nèi)杂袘嵟��?

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