朱學(xué)勤先生在《我們需要一場靈魂拷問》中說：“我們生活在一個有罪惡，卻無罪感意識；
有悲劇，卻沒有悲劇意識的時代�！�

　　討論關(guān)乎靈魂或人性本真的問題是危險的。

　　我們今天的時代最不缺乏的就是罪惡和丑陋了。但我從來堅定地以為，比丑陋更丑陋的是對丑陋的遮掩，比黑暗更黑暗的是對黑暗的順從，比恥辱更恥辱的是對恥辱的逃避，比冷漠更冷漠的是對冷漠的麻木。

　　我們被假相和自欺浸泡得久矣，我們失去了對人性中黑暗勢力的警覺，我們把順從當(dāng)作了太平，把道聽途說的知識和自以為是的學(xué)問當(dāng)作了真理。那些人性中真正的光輝和溫情的東西被我們自己的愚昧扼殺了，那些人性中高貴的品質(zhì)遠(yuǎn)離了我們——

　　那些高貴的事物，它們需要良好的空氣和土壤，需要隨時準(zhǔn)備擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂杏職�、�?fù)責(zé)任的心靈，它不會隨便輕易地給予，他只會被極少數(shù)的人通過精神的磨煉和靈魂的省悟后才能獲得。他很脆弱，脆弱到經(jīng)常被麻木和愚昧傷得體無完膚，他曾抱著普度眾生的愿望，可最終不得不藏身于那些隱蔽的角落。

　　在每一條通往人類價值頂點的路上，是那些對人類前途和命運有著深切憂慮的心靈在指引我們，是那些對人性之惡有著切膚之痛的頭腦和思想讓我們找到了作為人類一員的意義和價值所在。

　　“我們每一個人都不是一個孤島”。

　　任何對某一個人或某一民族的侵犯，都是全人類的恥辱。任何對個體的傷害，都是對全人類的犯罪。

　　問題是，我們已經(jīng)失去了“推己及人”的同情心，我們?nèi)鄙賹θ祟惪嚯y最基本的悲憫，甚至連起碼的擔(dān)當(dāng)意識都已經(jīng)喪失了。

　　更可怕的是，在生活慣性和社會力量的作用下，我們已經(jīng)把個人利益看得高過一切，“青春豆都長在別人的臉上”，我們所做的，只是很便宜地便獲得了作為看客的滿足和愉悅。

　　生活為我們構(gòu)筑了一道圍墻，讓我們委身于物質(zhì)消費和娛樂至死的洪流里，在空虛和荒蕪中掙扎，在欲望的驅(qū)使下“奮斗”，在“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”的指引下瘋狂地追逐“成功”。

　　我們當(dāng)然沒有勇氣來談什么“恥辱”，或許，對相當(dāng)多數(shù)的人來說，也沒這個必要。

　　那就由他去吧。世上的路有千萬條，你有你的通行證，我有我的墓志銘。

　　摩羅先生在分析國人為什么“活得這么感覺良好”時指出，一是尊嚴(yán)意識的缺失，二是文化理想的缺失，三是自我要求的缺失。

　　街上到處是高學(xué)歷的騙子，到處是高喊平民意識的政客、暴發(fā)戶，到處是僑裝打扮的投機分子，還有要么沾沾自喜、感覺良好，要么怨聲載道、誰都看不慣的“平頭百姓”……

　　摩羅說：“感覺良好”的內(nèi)蘊無非是：我們活得這么嬉皮笑臉，活得這么下流，這么無恥。

　　說得多好啊。

　　我們這個國家到處是“人”，卻沒有多少合格的人。到處是戶口本和身份證的持有者，卻連一個“理想國”里的“公民”都沒有。

　　哈耶克說過：個體選擇決定社會走向。（大意）我們在“集體無意識”中沉睡得久矣，今天，當(dāng)我們有幸打開了鐵屋子里的那扇窗戶，當(dāng)我們有希望呼吸到新的空氣，有機會獲得一些新的思想資源時，我們卻迷失在了物質(zhì)和利益的洪流里，我們卻沒有足夠的勇氣來面對和承擔(dān)。

　　我現(xiàn)在對我們是否配得上那些美好的生活深表懷疑，“葉公凱是真好龍”，我們的基因里有太多丑陋和奴性的東西，我們興許沉浸在天國王朝的舊夢中，忘記了自己賤民的身份。興許把幫閑和看客當(dāng)作了自己的理想追求，或者干脆什么都不是，四不像嘛，自由自在，快樂無憂。

　　也許這世界沒有什么普世的真理，但一定會有一些基本的標(biāo)準(zhǔn)和參照。如果我們的頭頂還有燦爛星空，如果我們的心里還有道德法則，那么我們就沒有理由不為自身的丑陋和社會的病害而憂慮，就沒有理由不去面對那些恥辱和責(zé)任。

　　人應(yīng)該過有靈魂的生活。而靈魂必定是高貴和神圣的，靈魂的高貴對應(yīng)的是精神的豐富和純粹。我個人以為，今日中國社會的諸多問題，莫不以靈魂和精神的缺失為要沖。絕大多數(shù)人手握“通行證”，卻極少人心有“墓志銘”。

　　其實，精神不是虛無和空洞的，它僅僅要求我們珍惜每一顆糧食，節(jié)約每一滴水，愛護每一粒種子，善待每一個人，承擔(dān)每一份責(zé)任……也惟有如此，上蒼才會讓我們感受到生命之大愛和大美……

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