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饒毅:海外華人的“乖孩子綜合癥”——從兩位猶太科學(xué)家的故事說起

發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  

  離開中國本土的華人,本來氣質(zhì)各異,可是海外華人這個(gè)群體在國際社會(huì)和居住國,卻形成了“乖孩子”的刻板形象。這形象無論是受外界影響或者是由于本身的心理而形成,都對華人發(fā)展有影響,而且它也成為一種心理限制,讓華人在無形中要取悅、適應(yīng)居住國,不能自由地、有創(chuàng)意地發(fā)展;
它還可以扭曲華人和祖國的關(guān)系。移民與祖國和居住國的問題,當(dāng)然不是新問題。猶太人所需要處理的族裔和僑居地關(guān)系與之相似,而且歷史更長,有時(shí)所牽涉的問題還要更復(fù)雜一些。因此,對中國人和華人來說,了解兩位態(tài)度截然不同的猶太血統(tǒng)科學(xué)家的故事,也許有意義。

  這里講兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,并不是因?yàn)樗麄兊牧霰纫话闳烁匾,而是因(yàn)橄嚓P(guān)記載較多。愛因斯坦(Albert Einstein, 1879-1955)是大家熟悉的,和他不同立場的是德國化學(xué)家哈柏(Fritz Haber, 1868-1934)。愛因斯坦獲1921年諾貝爾物理獎(jiǎng),哈柏獲1918年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)(1919年頒發(fā))。當(dāng)然,愛因斯坦的貢獻(xiàn)不能用諾貝爾獎(jiǎng)來衡量,提到他得獎(jiǎng)主要是要說年代:他得獎(jiǎng)的年代和他開始被大眾所熟知的年代(1919)比較接近。哈柏是二十世紀(jì)前期世界主要物理化學(xué)家之一,他在化學(xué)的多個(gè)方面有突出成就,獲獎(jiǎng)是因?yàn)樗l(fā)明合成氨的一種方法。這個(gè)發(fā)明既能生產(chǎn)化肥有助于農(nóng)業(yè),也能生產(chǎn)炸藥以用于戰(zhàn)爭,所以哈柏常常既做科學(xué)研究,也做技術(shù)應(yīng)用。愛因斯坦和哈柏都是猶太血統(tǒng),但在很長時(shí)間內(nèi),他們以不同的態(tài)度和方法來處理自己的血統(tǒng)和所在國的關(guān)系。

  

  愛因斯坦:不忘族裔 不避政治

  

  在猶太教義和血統(tǒng)兩方面,愛因斯坦很早就開始淡薄對教義的信仰,但是從來不忘猶太血統(tǒng),說猶太血統(tǒng)是自己“最強(qiáng)的人際關(guān)系”(strongest human bond),并說“沒有德國猶太人,沒有俄國猶太人,沒有美國猶太人,實(shí)際上只有猶太人!彼J(rèn)為猶太傳統(tǒng)特征中的“為知識(shí)而追求知識(shí)、近乎狂熱的熱愛正義、個(gè)人獨(dú)立的愿望”等特質(zhì)使他“感謝幸運(yùn)之星”讓他屬于猶太人。

  愛因斯坦致力于維護(hù)猶太人的利益,并不因?yàn)樽约菏仟q太人而回避為本族裔的個(gè)人或者族群利益說話。舉手之勞的簽名一類,他參加的很多,而且他還寫過一些文章,參加過一些猶太人的政治活動(dòng)。為了減少猶太人教育機(jī)會(huì)上的歧視,他奔走歐美籌款設(shè)立猶太人大學(xué)。1923年他到耶路撒冷演講,場所就是將于1925年正式成立的希伯來大學(xué)。他為猶太人利益服務(wù)自然得到稱贊,但也受到攻擊,特別是當(dāng)他所居住的德國和猶太人有嚴(yán)重沖突的時(shí)候。但是,愛因斯坦并沒有因此退卻,或者只關(guān)心自己個(gè)人而放棄維護(hù)族裔權(quán)利。同時(shí),愛因斯坦并不盲目支持猶太人所做的所有事情,對于他認(rèn)為錯(cuò)誤的事情他同樣反對。例如1948年他在《紐約時(shí)報(bào)》簽名反對貝京(Menachem Begin,1913-1992)的“自由黨”當(dāng)時(shí)實(shí)施的法西斯行徑。這個(gè)貝京后來出任以色列總理(1977-1982),1978年和埃及總統(tǒng)薩達(dá)特簽訂對中東和平進(jìn)程具有歷史意義的“戴維營協(xié)議”,獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。

  政治上,愛因斯坦是自由主義的社會(huì)主義者,他的政治立場不僅和居住國官方有沖突,也曾和同事有沖突。1914年10月,德國好戰(zhàn)者鼓動(dòng)93位德國知識(shí)分子發(fā)表所謂“93宣言”,為德國入侵比利時(shí)、參加第一次世界大戰(zhàn)而辯護(hù),簽名人中包括當(dāng)時(shí)德國科學(xué)界的領(lǐng)袖人物、著名物理學(xué)家普朗克(Max Planck)。普朗克是愛因斯坦最早的欣賞者和支持者之一,他曾于1914年和其他幾個(gè)科學(xué)家(包括哈柏)一道促成把愛因斯坦聘到當(dāng)時(shí)世界物理的中心柏林,擔(dān)任皇家物理研究所所長(Kaiser Wilhelm Institute of Physics)和柏林大學(xué)教授。那一年,愛因斯坦加入了德國國籍。在這種情況下,愛因斯坦反對德國參加一戰(zhàn)可以看作剛?cè)雵筒弧皭蹏保踔量赡艿米镏С趾蛶椭约旱目茖W(xué)家,但是他還是和一位醫(yī)生朋友寫了一個(gè)反戰(zhàn)宣言“對文化世界的懇求”(An Appeal to the Cultured World)。1915年,他又寫了三頁紙的“我對戰(zhàn)爭的意見”( My Opinion of the War),1917年他又寫出“對歐洲人的宣言”( Manifesto to Europeans),主張歐洲和平,反對戰(zhàn)爭,反對包括德國的軍國主義思潮的蔓延。

  愛因斯坦維護(hù)族裔權(quán)利,表達(dá)政治觀點(diǎn),并不都是自己“功成名就”以后。上面提到的1915年到1917年宣言發(fā)表時(shí),愛因斯坦還沒有成為物理界以外的世界名人。愛因斯坦也不是在退休以后或者不做科學(xué)以后才關(guān)心族裔利益、才表達(dá)政治立場,他的科學(xué)工作和社會(huì)活動(dòng)時(shí)常并行。他于1916年發(fā)表了廣義相對論的論文,那是他一生中第二個(gè)科學(xué)高峰,時(shí)間就在那些反戰(zhàn)宣言之間。

  1933年,希特勒上臺(tái),當(dāng)時(shí)愛因斯坦正在美國旅行,他公開表示因?yàn)榈聡臅r(shí)局變化,將不回德國。面對希特勒和納粹,他也改變了單純的和平主義立場,認(rèn)為需要正義的戰(zhàn)爭對付非正義的戰(zhàn)爭。1939年,為避免德國搶先造出原子彈,他同意猶太科學(xué)家Leo Szilard的建議、直接寫信給羅斯?偨y(tǒng),敦促美國制造原子彈。

  

  哈柏:力脫猶太 為德效忠

  

  哈柏出生在通常認(rèn)為已經(jīng)融入德國社會(huì)的猶太家族,出生城市當(dāng)時(shí)屬德國。那時(shí)的德國,和中歐其它一些國家相比,并不是反猶最激烈的國家,有些科學(xué)家甚至因?yàn)榈聡容^不反猶而從中歐其它國家移民到德。但哈柏覺得融入得還不徹底,所以在1892年他24歲時(shí),正式放棄猶太教,受洗入基督教。他喜愛德國文化,崇拜歌德、康德、席勒。他熱愛德國,超出科學(xué)工作本職為德國戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)技出力,還為德國的“國家利益”討伐自己的朋友,甚至犧牲自己的家庭。

  哈柏積極投身到一戰(zhàn)中,先是向德國國防部提供服務(wù),研制戰(zhàn)爭所需原材料,還用其化學(xué)專長,提出為德軍研制毒氣。開始德軍并不相信科學(xué)家,哈柏積極獻(xiàn)技,并讓軍方考察,才得到軍方的認(rèn)可。哈柏不僅研制毒氣,而且在1915年4月22日親臨前線,組織和指揮了世界上第一次實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用的大規(guī)模毒氣戰(zhàn),毒死了五千到一萬五千個(gè)英國和法國戰(zhàn)士(也毒死了幾百個(gè)德軍士兵)。他因此得到了德國頒發(fā)的鐵十字勛章,獲得了“化學(xué)武器之父”的稱號(hào)。哈柏不光讓自己研究所里的同事研究化學(xué)武器,還讓自己的猶太朋友、1915年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主理查德•威爾施泰特(Richard Willstädter)研制防化口罩,為德軍服務(wù)。

  哈柏積極地為德國軍隊(duì)服務(wù),自己的家庭付出了沉重的代價(jià)。他的第一任妻子猶太人克蕾娜(Clara Immerwahr,1870-1915)是第一個(gè)女化學(xué)博士(1900年獲博士學(xué)位,早于1903年的居里夫人),她堅(jiān)決反對將科學(xué)技術(shù)用于戰(zhàn)爭、服務(wù)德軍。哈柏起先不敢讓克蕾娜知道他將自己的研究服務(wù)于德軍,但是1914年12月他的研究所發(fā)生一次爆炸,導(dǎo)致克蕾娜相識(shí)的一位朋友死亡,使她知道了哈柏的工作性質(zhì),從此夫妻關(guān)系急劇緊張。1915年哈柏“勝利”地應(yīng)用毒氣回來后不幾天獲德國皇帝任命為軍官,5月2日在家開慶功晚宴時(shí)夫妻再次爆發(fā)爭執(zhí),克蕾娜指責(zé)哈柏使科學(xué)病態(tài)化,哈柏譴責(zé)克蕾娜背叛德國。當(dāng)晚,克蕾娜用哈柏的手槍擊中自己的心臟而死。效忠德國的哈柏,第二天讓別人去操辦克蕾娜的葬禮,自己奔赴前線。

  克蕾娜的去世并沒有降低哈柏為德效忠的熱情。一戰(zhàn)結(jié)束后,有段時(shí)間盟軍將哈柏列為戰(zhàn)犯,他為躲避而跑去做過短時(shí)間的瑞士公民。戰(zhàn)后德國沒有遵循凡爾賽條約,哈柏本人一直到1933年都在秘密參與化學(xué)武器的研制,可悲的是,他研制的毒氣Zyklon B后來被納粹應(yīng)用到猶太人集中營中,毒死了包括他的親戚在內(nèi)的許多猶太人。一戰(zhàn)后,為了緩解德國因賠償?shù)葐栴}帶來的經(jīng)濟(jì)困難,哈柏曾花費(fèi)六年時(shí)間(1920-1926)用其電化學(xué)專長試圖從海水中提煉黃金,但沒能成功,為此他大為苦惱。

  哈柏不僅有科學(xué)才能,還擅長建立科學(xué)和工業(yè)的雙向聯(lián)系,而且有豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)知識(shí)。他有思想、能動(dòng)手、行政工作相當(dāng)出色、交友論事也極富才華。這位好像已經(jīng)融入“主流”社會(huì)的猶太人,不相信德國會(huì)對他這樣忠于國家的優(yōu)秀科學(xué)家不好?墒1933年希特勒上臺(tái)以后,“虐猶”事件迅速發(fā)展,這個(gè)脫離猶太教改信基督教多年的人,還是被德國人歸為猶太人(“猶太哈柏”)。雖然由于普朗克的保護(hù),哈柏保住了職位,但是其研究所內(nèi)的很多人還是被撤消了職務(wù)。哈柏深感工作難以為繼,辭職出走,先到英國,隨后準(zhǔn)備去以色列,這時(shí)的哈柏已經(jīng)心焦力竭、身心交困。這個(gè)德國出生、放棄猶太教轉(zhuǎn)信基督教45年,為國出力良多的著名科學(xué)家兼“化學(xué)戰(zhàn)之父”,最終發(fā)現(xiàn)自己被一生希望融入的國家所拋棄,在65歲時(shí)無家可歸。1934年,哈柏在瑞士心臟病發(fā)作逝世?偨Y(jié)其一生,我們看到的是一個(gè)猶太人經(jīng)過幾十年的努力后終未被德國接受,在奔往猶太家園以色列的旅途中凄涼去世。

  愛因斯坦和哈柏是多年的好友。1914年哈柏、普朗克、能斯特等人出面聘請愛因斯坦到柏林。日常生活中,愛因斯坦和哈柏的私人和工作關(guān)系都很密切,哈柏調(diào)解過愛因斯坦和第一任妻子的關(guān)系,也調(diào)解過愛因斯坦和猶太人領(lǐng)袖威斯曼的關(guān)系。當(dāng)愛因斯坦勸說哈柏離開德國時(shí),哈柏說自己熱愛德國,不愿離開。1933年愛因斯坦發(fā)表公開宣言表示不回德國后,哈柏也曾積極參與開除愛因斯坦普魯士科學(xué)院院士的稱號(hào)。但愛因斯坦和哈柏的個(gè)人友誼一直保持到哈柏去世。一戰(zhàn)時(shí),愛因斯坦雖然公開反對哈柏使用毒氣,但兩人私交甚密。撤消愛因斯坦的院士稱號(hào)一事,愛因斯坦對普朗克等其他德國科學(xué)家不能原諒,但仍然保持和哈柏的個(gè)人友情。愛因斯坦說德國科學(xué)家里他只能原諒馮勞厄一個(gè),顯然,說這話時(shí),愛因斯坦將自己和哈柏(以及Max Born)的關(guān)系看成是猶太人內(nèi)部的關(guān)系,盡管哈柏轉(zhuǎn)信了基督教,為德國軍國主義的貢獻(xiàn)要大于絕大多數(shù)其他德國科學(xué)家!

  

  “乖孩子綜合癥”扭曲海外華人之間的關(guān)系

  

  歷史的故事當(dāng)然不能簡單地用于比擬現(xiàn)在,也不是說海外華人就只有兩種選擇,更不是說現(xiàn)代歐美是七十年前的德國。但是,在世界上族裔沒有消失以前,族裔仍是客觀上存在的一種類別劃分,個(gè)人可以不關(guān)心這種劃分,但社會(huì)上的多數(shù)人不會(huì)因?yàn)槟硞(gè)人的關(guān)心程度而認(rèn)為此人無族裔。長久以來,“乖孩子綜合癥”不僅不能使海外華人獨(dú)善其身,保全自己,更扭曲了華裔族群內(nèi)部的關(guān)系。

  “乖孩子綜合癥”使華人不太有主見,在公共場合中,習(xí)慣跟隨居住國“主流”。“主流”社會(huì)本來也不是樣樣都有統(tǒng)一的意見,但是乖孩子們沒有自己的立場、或者不敢表達(dá)自己的立場,容易出現(xiàn)見風(fēng)使舵的行為。缺乏創(chuàng)見,或者不敢表明自己的立場和意見,還有回避責(zé)任的嫌疑。

  在海外,華人較少能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者,原因有很多,其中行政能力和社會(huì)地位對族裔利益的影響最明顯,可以預(yù)見的是,這個(gè)影響不是一代的事情,可能持續(xù)多代。沒有相當(dāng)數(shù)量的華人做領(lǐng)導(dǎo),華人在許多行業(yè)就一定受到壓制。個(gè)人可以憑借突出的專業(yè)成就打破一些族裔瓶頸,但是如果華人整體的地位沒有改善,個(gè)體不足以影響全部,其后代還是會(huì)和其他華人一樣遭到不通程度的歧視。

  華人被歧視、被壓制的時(shí)候,其他華人不能簡單地以白人觀點(diǎn)為正確,需要自己了解實(shí)際情況,不被有偏見的白人誤導(dǎo)。有創(chuàng)造性的人,通常會(huì)有點(diǎn)性格,有如此性格的白人是被白人和其他人所容忍、甚至提倡的。如果華人普遍只做乖乖的好學(xué)生狀,有性格的人就特別不被寬容,這就可能形成外界對白人和華人的雙重標(biāo)準(zhǔn)。生物學(xué)界,耶魯大學(xué)的傅新元、普林斯頓大學(xué)的錢卓,無疑達(dá)到了兩校的永久教授標(biāo)準(zhǔn),傅新元比耶魯?shù)脑S多永久教授水平高,錢卓的成就被校長在畢業(yè)典禮上作為普林斯頓的驕傲講述給畢業(yè)生?墒且晦D(zhuǎn)身,校長又反對給他永久教授位置。如果華人有力量,他們可能就不會(huì)受這種冤枉。生物醫(yī)學(xué)界的華人數(shù)量已經(jīng)很多,本來應(yīng)該可以利用這些事情實(shí)施一定的壓力,使某些人不能過分壓制華人,可是遺憾的是,至今沒有任何華人團(tuán)結(jié)起來幫助扭轉(zhuǎn)類似的不合理事情。

  “乖孩子綜合癥”也容易造成華人之間的競爭和矛盾。習(xí)慣于在白人面前做“乖孩子”的人,有些其實(shí)為人并不是真正的好。他們可能在白人面前乖巧,在華人中間卻是一輩子“很有孩子氣”,喜歡和其他華人比誰“有出息”,這樣的“乖孩子”特別妒忌其他華人,甚至做出專門損害其他華人利益的事情。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

  華人有個(gè)爭做“第一……華人”的喜好,其中有良性的因素,但是也有不良傾向:這個(gè)喜好一不留神和“乖孩子綜合癥”攪合在一起就可能成為一劑毒藥。為了爭這個(gè)“第一”,有些華人會(huì)極力競爭甚至排斥其他華人。某些華人做了領(lǐng)導(dǎo)后,即使華人下屬與其他人比較同樣出色甚至更出色時(shí),為了顯示“公平”或者體驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)白人的優(yōu)越感,他們故意不提拔華人。這樣反而出現(xiàn)有些部門因?yàn)槿A人領(lǐng)導(dǎo)而其下屬華人更少,或者提升更慢的情形。

  今天的白人社會(huì)確實(shí)更多地接受華人,也不再有專門排斥所有華人的法律。但是偏見和歧視的存在也是事實(shí),而且歧視的對象不僅不區(qū)別華人的來源地(大陸、臺(tái)灣、香港、東南亞……),對居住國出生的華人也有歧視!肮院⒆泳C合癥”使有些華人盡量避免和“主流”社會(huì)沖突,即使這個(gè)沖突是“主流”社會(huì)發(fā)起、直接危害華人利益的。李文和是臺(tái)灣旅美的物理學(xué)家,白人不管其來自臺(tái)灣,懷疑他是中國大陸的間諜。如果我們給自己找個(gè)理由(我們是“大陸來的”、“學(xué)生物的”,和他關(guān)系不大)而偷安一隅,不聲援李文和,以后輪到別人誣陷我們的時(shí)候也可以面臨孤立無援的境地,長此以往,良性互動(dòng)將難以形成。

  無論海內(nèi)外華人是否信仰世界大同,必須承認(rèn),華人單方面的良好意愿并不足以實(shí)現(xiàn)這個(gè)大同。相關(guān)的一個(gè)問題是,政治因素方方面面,復(fù)雜多元,可是有些政治是活著的人逃避不了的,特別是當(dāng)它直接或者間接地影響個(gè)人生活的時(shí)候。

  華人常常喜好遠(yuǎn)離政治,或者以標(biāo)榜不問政治為自豪,原因是多樣的。其中部分原因是小時(shí)候家長提倡,特別是因?yàn)橹袊^去一百多年的歷史使相當(dāng)一部分華人害怕、厭惡政治?墒侨绻@些對兒童的教育簡單地?cái)U(kuò)大為成人規(guī)范時(shí),就有點(diǎn)可笑。政治有多個(gè)層面,大到國際、國家的政治,小到群體、個(gè)人的政治,有的是權(quán)力,更包含權(quán)益。不要權(quán)力的教導(dǎo)或許有點(diǎn)道理,但被胡涂地推廣到不要權(quán)益,無異于作繭自縛。當(dāng)他人將種族有關(guān)的政治強(qiáng)加到我們頭上來的時(shí)候,如果還要避免政治,無異于放棄自身權(quán)益、任人欺凌。別人搞族裔政治,我們畫地為牢的避免政治,希望靠其它努力自我證明,克服族裔政治造成的困難,這是鴕鳥策略。愛爾蘭人不做鴕鳥,突破盎格魯-撒克遜-新教教徒(White Anglo-Saxon Protestants)對愛爾蘭人、對天主教徒的歧視和排斥,才有肯尼迪做第一位天主教美國總統(tǒng)。猶太人的人數(shù)不多,如果他們用逃避現(xiàn)實(shí)的鴕鳥策略,也不可能有今日之勢。

  

  “乖孩子綜合癥”影響海外華人和中國的關(guān)系

  

  “乖孩子綜合癥”使海外華人和中國、中國政府的關(guān)系難以擺正。中國和中國政府都不完美,指出中國或者中國政府的缺點(diǎn)是正常的。我和魯白、鄒承魯去年就公開提過尖銳的批評。但是,中國和中國政府也有許多正確之處,F(xiàn)實(shí)的情況是,海外公開媒體上敢于批評中國和中國政府的人不少,但當(dāng)中國或中國政府正確的時(shí)候,當(dāng)外國政府或者外國團(tuán)體因?yàn)樽陨砝、偏見、不解而錯(cuò)誤地批評中國或者中國政府的時(shí)候,海外華人的在公開場合和媒體的聲音不大,甚至沒有。這恐怕與海外華人群體在居住國做“乖孩子”模式有關(guān),不太敢理直氣壯地堅(jiān)持原則,維護(hù)自己祖國和祖國政府的正確立場和利益。華人似乎過分傾向于和中國政府劃清界限,害怕別人說自己討好中國政府,更怕被懷疑是為中國利益說話。

  外國批評中國,對錯(cuò)都有,有些是白人種族優(yōu)勢心理,有些是利益沖突,并非外國道德高尚。中國對的時(shí)候,被外國歪曲和錯(cuò)誤批評,海外華人就有必要反對外國政府(包括所在國政府)和個(gè)人的意見。比如,美國反對中國監(jiān)獄犯人做工,甚至因此教訓(xùn)中國,就沒有道理。囚犯做一定的有益于社會(huì)的、合理量的工,不應(yīng)成為美國政府教訓(xùn)中國的題目。美國應(yīng)該效法中國,避免像現(xiàn)在這樣,把監(jiān)獄辦成犯罪訓(xùn)練場所。美國監(jiān)獄要能生產(chǎn)出價(jià)廉物美的產(chǎn)品,也同樣可以和中國競爭。

  白人政府和相當(dāng)一部分白人個(gè)人在地方自主這個(gè)問題上常常用雙重標(biāo)準(zhǔn),對自己和他人不同,對白人政府和有色人種政府不同,對友邦政府和敵對、競爭政府不同。美國支持的以色列政府,不僅五十年前搶占了巴勒斯坦人的土地,就是今天也占據(jù)著巴勒斯坦人的家園,而且經(jīng)常對巴勒斯坦人施行暴力?擅绹傄砸陨欣鏋樯希绹兹死碇睔鈮阎С职屠账固沟囊埠苌?梢姡鈬騻(gè)人并非品德高尚,對外態(tài)度和方法有自我價(jià)值觀和利益驅(qū)使。

  華人在外多年,去世的時(shí)候,參加葬禮的人可能還是華人居多,真正關(guān)心的可能還是自己族裔的人多一些,甚至中國國內(nèi)的人更多。學(xué)術(shù)界的陳省身、李政道、楊振寧、林家翹回國養(yǎng)老,吳健雄要求葬在祖國,恐怕不是沒有共同原因。對于許多華人來說,既然到死的時(shí)候還是和華裔、和中國有很大的聯(lián)系,活著的時(shí)候,如果因?yàn)榕隆盃窟B”自己和居住國的關(guān)系而疏遠(yuǎn)祖國,理由好像不太充分。

  海外華人大概也沒有幾個(gè)能具備哈柏那樣的融入主流社會(huì)的“條件”和“資本”。幾個(gè)華人諾貝爾獎(jiǎng)得主也沒有一個(gè)為美國軍事獻(xiàn)技出力,更沒有人為了美國犧牲自身家庭。所以那種想努力“脫胎換骨”的“乖孩子”華人,大概實(shí)在難以成為他們希望成為的白人。

  

  治愈“乖孩子綜合癥”

  

  要改變“乖孩子”的群體刻板形象,當(dāng)然不是說要做壞孩子。堅(jiān)持原則、有禮有節(jié)、堂堂正正的華人,歷史上從來就有。不能因?yàn)闅v史或者其他族裔的關(guān)系造成現(xiàn)代海外華人一個(gè)乖巧孩子的形象,就讓它成為華人的永久精神枷鎖,始終做“套中人”。

  成熟的華人社會(huì)需要有人為華人利益做事情,哪怕是微薄的一點(diǎn)點(diǎn),華人沒有必要刻意避免支持自己的族裔。我自己的研究生老師詹裕農(nóng)、葉公杼兩位先生不僅科學(xué)有成就,對實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)出來的人才長期提供多方面的支持。更多的人這樣做,將有利于整個(gè)華人社群。也許現(xiàn)在專門為華人利益服務(wù)的人還不多,但當(dāng)事情發(fā)生在我們每個(gè)人身邊的時(shí)候,做一些力所能及的努力,并不是困難的事。當(dāng)他人將種族有關(guān)的政治強(qiáng)加到我們頭上來的時(shí)候,如果還要避免政治,這和放棄自己權(quán)利、任人欺凌就沒有差別。

  如果出臺(tái)針對全體華人的歧視性立法才能讓不同行業(yè)的華人聯(lián)合起來,那么這種情況在現(xiàn)代社會(huì)恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn),F(xiàn)在的歧視一般都是具體的、局部的案例,但這樣的事例反映的是整體問題,如果對具體事例都避開,整體問題就沒有解決的開端。如果現(xiàn)在華人群體獲得更多權(quán)力還不太有希望,至少在華人權(quán)益受影響的時(shí)候,華人不能再做鴕鳥狀。這一代不做鴕鳥,多做些許努力,就意味著少把責(zé)任推給下一代,少讓歧視在下一代身上重演。

  海外華人利益不能靠看白人眼色、受白人提拔而獲得。如果華人團(tuán)結(jié)起來、互相支持、爭取理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦,一個(gè)一個(gè)事例地做,就能改善華人社會(huì)地位。也許,在很少人專職為華人利益工作的情況下,華人可以在不同時(shí)間、場合適當(dāng)?shù)刈鲆恍┦虑。從避免排斥妒忌其他華人開始,多互相幫助與支持,不推委或遠(yuǎn)離維護(hù)華人利益的事情。

  中國政府做得對的地方,海外華人應(yīng)該支持,沒有理由劃清界限。中國政府希望中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,和全中國人民的利益一致,即使與海外華人本身無關(guān),對華人的國內(nèi)親屬也是好事。

  不同觀點(diǎn)和派別的人,在不同場合,應(yīng)該為華人利益說話,為中國利益說話,更應(yīng)該支持和協(xié)助中國政府為人民謀利益的行為和舉措。既然現(xiàn)在的中國是過去一百多年來比較好的時(shí)期,迄今的跡象來看,中國政府也是過去一百多年來比較好的政府,那么,就沒有理由不支持華人為中國政府謀取利益的組織和行為。

  海外華人也許應(yīng)當(dāng)開始告別“乖孩子綜合癥”,進(jìn)入成人時(shí)代?

    

  發(fā)表于2005年9月《科技中國》

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