邵建:誰(shuí)有權(quán)定義“惡俗”
發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
在京音樂(lè)界的一些高端人士日前舉行一個(gè)網(wǎng)絡(luò)歌曲批判的座談會(huì),《新快報(bào)》的報(bào)道標(biāo)題是“抵制網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng),推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)歌曲健康發(fā)展”。這個(gè)題目讓我很吃驚,惡俗與健康,誰(shuí)來(lái)定義,由誰(shuí)確定?或者,誰(shuí)有定義和確定的權(quán)力?很顯然,參加座談會(huì)的人自認(rèn)為有這個(gè)權(quán)力,因?yàn)榕c會(huì)人員表示,“廣大音樂(lè)工作者和網(wǎng)絡(luò)從業(yè)者一定要共同攜手,以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí),自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng),凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,傳播先進(jìn)文化……”。自說(shuō)自話(huà)地?fù)屨紓鞑ハ冗M(jìn)文化的話(huà)語(yǔ)制高點(diǎn),坐實(shí)對(duì)方的惡俗。是的,我也不喜歡網(wǎng)絡(luò)歌曲,但我更害怕這樣的標(biāo)題,這是一種訴諸權(quán)力的意識(shí)形態(tài)表達(dá),不得不讓人警惕。
從歷史上看,什么叫惡俗,什么叫健康,世人如果不是鐵板一塊,兩者的標(biāo)準(zhǔn)也就不可能劃一。我們現(xiàn)在讀到的《詩(shī)經(jīng)》,很多是當(dāng)時(shí)各地民歌,很俚俗。其中十五國(guó)風(fēng),和雅、頌相比,后者如果被視為純正,前者就被視為低俗了,特別是其中的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”。孔子固然寬容,刪詩(shī)過(guò)后,還聲稱(chēng)“詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪”?墒堑搅酥祆淠抢,因其他所認(rèn)為的低俗,還要把鄭衛(wèi)兩風(fēng)從十五國(guó)風(fēng)中“凈化”出去。其實(shí)鄭衛(wèi)多情歌而已,儒家講究發(fā)乎情止于禮,可是那些民歌不管這些,我口唱我心,并不到禮為止。比如這首鄭風(fēng)中的《褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無(wú)他人?裢褚睬。”這是一女一男隔河對(duì)歌,女的很主動(dòng):你要是想我,就把你的下衣撩起過(guò)河來(lái)。你不想我也沒(méi)關(guān)系,難道就沒(méi)有別人了?最后還笑罵:小狂人看你狂的那個(gè)樣兒。這樣的直白出自女子之口,在鼓吹“男女之大防”的道學(xué)家眼里,傷風(fēng)敗俗,又豈止是不健康!所以朱熹在衛(wèi)風(fēng)之外,更反感惡俗的鄭風(fēng),說(shuō):“衛(wèi)猶為男悅女之詞,而鄭皆為女惑男之語(yǔ)。”可是,去掉道學(xué)的眼鏡,這首詩(shī)包括其他鄭風(fēng)在內(nèi),也就是女性情感的直端表露,何不健康之有?
在某種意義上,網(wǎng)絡(luò)歌曲也就是借助網(wǎng)絡(luò)形式傳唱的民歌,風(fēng)而已。它重娛樂(lè)不重教化,并以輕快的風(fēng)格在網(wǎng)絡(luò)上流傳,其風(fēng)頭顯然壓倒了翰林音樂(lè)院。我很理解后者的心情,研究對(duì)策并非不可。但不必義正詞嚴(yán)地指責(zé)對(duì)方是惡俗,這樣健康和高尚就是你的品牌了,你就成了先進(jìn)?還以當(dāng)年詩(shī)三百說(shuō)事,風(fēng)雅頌,風(fēng)乃各地民歌,雅為京畿之音,頌是廟堂祭祀之曲。以地位論,風(fēng)為下,頌包括大雅屬于上層音樂(lè)。因此,風(fēng)當(dāng)然俗,頌當(dāng)然雅?墒且詺v史眼光看,恰恰是那些被視為俗的國(guó)風(fēng),比雅頌擁有更長(zhǎng)久的生命力。以后,頌之類(lèi)的音樂(lè)在皇權(quán)社會(huì)中更加翰林化和廟堂化,可是它的音樂(lè)地位再高,背景再硬,在傳唱上,還是敵不過(guò)被它視為鄙俗的草根歌曲。我這樣說(shuō),并不是判斷座談會(huì)上的音樂(lè)家們譜不了好曲,事實(shí)上他們?cè)?jīng)有過(guò)不錯(cuò)的曲子在流傳。我只是感到他們的發(fā)言脫不了翰林味和廟堂腔,這樣的腔調(diào)于藝術(shù)創(chuàng)作不利,我便善意地提個(gè)醒。
俗就是俗,未必就是惡俗。就俗而言,它完全有它存在的理由。人本來(lái)就處在一個(gè)世俗性的世界中,這個(gè)世界需要雅,但不能因此排斥俗,更不能因?yàn)樽约悍锤,就把?duì)方打成惡俗。甚至,即使惡俗(說(shuō)到底,這是因人而異的),也不能兀自以為正義,大張輿論,要求剪滅惡俗。我不知道什么叫“一定要共同攜手”,“自覺(jué)抵制”和“凈化”,莫非是在呼喚封殺?那沒(méi)有什么比這更令人反感和可怕的了。以?xún)艋,行其反多元之?shí)。一個(gè)正常的文化生態(tài),多元比凈化更重要。其實(shí)抵制所謂惡俗的最好的辦法,不是大張撻伐,而是埋頭創(chuàng)作。只要你能拿出吸引聽(tīng)眾的作品,桃李不言,下自成蹊。至于什么“社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)”,就更不必。這塊土地人人都是主人,包括那些網(wǎng)絡(luò)歌手。而“強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感”固可嘉,但就藝術(shù)創(chuàng)作而言,如果靈感比責(zé)任感更重要,那么,攻訐之心卻是靈感的殺手。(作者系南京曉莊學(xué)院副教授)
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