構(gòu)建社會主義和諧社會的理念，目前不但成為中國公眾受教育的內(nèi)容，也成為中國向世界展示發(fā)展理念的內(nèi)容，至少從國內(nèi)媒體上，我們看到的全部是國人和世界的歡呼與贊揚(yáng)。這本應(yīng)當(dāng)使把祖國的榮譽(yù)看得重于生命的我們感到驕傲和自豪，本應(yīng)當(dāng)使一個由勞動人民當(dāng)家作主的國家的人民感到無尚榮光，但是，我個人沒有這種感覺，我相信大多數(shù)人也沒有這種感覺。這是因?yàn)�，影響人思想意識的不僅僅宣傳或者外在的思想，而是這個人身處其中的社會現(xiàn)實(shí)，人是從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中感覺事物并對事物作出自己的反應(yīng)的。這是唯物辯證法最普通的一個道理。

　　那么，我們從現(xiàn)實(shí)當(dāng)感覺到了什么并且作出了怎樣的反應(yīng)呢？

　　我們的感覺是：這個社會尚處在極度不和諧之中。日益猖獗、愈演愈烈的權(quán)力腐敗，老百姓在關(guān)乎自己生死存亡問題上找不到言說意志和利益的通道，各種壟斷部門寡廉鮮恥的對公眾利益的掠奪，神圣的法律不斷被權(quán)力干擾、猥褻和強(qiáng)奸……種種這些，構(gòu)成了一種強(qiáng)大的力量，阻遏著公眾對于和諧社會的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，也就是說，他們不相信你說的那個樣子，他們知道社會實(shí)際上是什么樣子，他們自然會把宣傳僅僅作為宣傳，他們的日常生活無法與關(guān)于和諧現(xiàn)實(shí)的宣傳產(chǎn)生共鳴（大量的關(guān)于送溫暖的宣傳也無法改變他們對感同身受的現(xiàn)實(shí)的觀感），于是，就產(chǎn)生了這樣一種奇特的圖景：權(quán)力覆蓋之外的老百姓在親友中間，在朋友聚會上，在火車車廂里，在鄉(xiāng)間的街談巷議中罵娘，而在權(quán)力覆蓋之下的公務(wù)員之類，則用說假話和玩世不恭應(yīng)對現(xiàn)實(shí)與主觀感覺之間的巨大距離，在公開場合說假話套話，只是在諸如親友朋友之間才感嘆說：“咳！沒法辦！”于是，人的道德就會在鼓勵說假話的環(huán)境中滑坡，最終演變?yōu)檎麄�社會在道德層面的沉淪。各種坑蒙拐騙行為的興起，醫(yī)療、教育等被稱之為道德最后底線的地方也無法堅守，成為掠奪老百姓利益的骯臟所在，而被稱之為社會正義的最后守衛(wèi)者的法律，也被權(quán)力和金錢收買，貪贓枉法……不所有這些，不能說明別的什么，只能說明支配這個社會的權(quán)力做了不應(yīng)當(dāng)做的事情，只能說明這個社會的道德良心的守衛(wèi)者嚴(yán)重缺位。

　　我看到很多關(guān)于丑惡社會現(xiàn)象的報道，我很佩服媒體的責(zé)任感和異乎尋常的勇氣，但是，我同時也悲哀地看到，在譴責(zé)社會的時候，很多人不能分清造成社會如此不和諧的權(quán)力的責(zé)任和道德的責(zé)任，因此，他們的板子往往打在不該被打的屁股上。

　　我的觀點(diǎn)是，一個社會是否正義，是否健康，是否和諧，取決于權(quán)力，在一個權(quán)力至上的環(huán)境尤其如此。公眾層面的道德失落，僅僅是權(quán)力腐敗和權(quán)力失責(zé)的一個結(jié)果。我們可以打一個簡單的比方來說明這個道理：一個村子的村長以及村委會成員不按照公眾意志行使權(quán)力，不把村民的利益放在首位，村民自然不尊重你所制定的規(guī)則，哪怕是有利于這個村子整體利益的規(guī)則，因?yàn)槭紫饶愦逦瘯�不尊重這些規(guī)則，為什么非要我來遵守呢？結(jié)果，規(guī)則成為誰也不遵守的一紙空文。放大一下，把這里的“規(guī)則”理解為“法律”，我們就會知道公眾對于法律秩序的漠視究竟來源于何處了。

　　所以，在我們正視社會不和諧地時候，首先應(yīng)當(dāng)看到權(quán)力的責(zé)任；
要想扭轉(zhuǎn)社會不和諧的責(zé)任，首先應(yīng)當(dāng)追究權(quán)力的責(zé)任，就像所有民主社會所做的那樣。公眾層面的道德滑坡問題，實(shí)際上只是作為權(quán)力責(zé)任的衍生品，即使有可譴責(zé)的地方，那也是次要問題，是權(quán)力腐敗導(dǎo)致了人們進(jìn)入?yún)擦郑�信守所謂的“叢林法則”。我從來對動不動就斥責(zé)公眾素質(zhì)低下的言論極為反感。在權(quán)力的屁股沾滿了屎的時候，你最好不要抱冤公眾的屁股不干凈。現(xiàn)在以至于很遠(yuǎn)一段歷史時期內(nèi)，我們的任務(wù)恐怕都在怎樣讓權(quán)力的屁股干凈一些，不管是用揩擦的辦法還是用打板子的辦法，你必須讓那個屁股像模像樣，而不是公眾非常不想看的那種臟兮兮的丑陋模樣。

　　這樣說來，讀者可能會認(rèn)為我是在試圖將權(quán)力絕對化為超越一切的某種力量，其實(shí)不是的。權(quán)力的屁股是不是干凈，取決于權(quán)力產(chǎn)生的途徑。任何不是從人民和公眾中直接產(chǎn)生的權(quán)力都是骯臟的，因?yàn)�，“�?quán)力只對權(quán)力的來源負(fù)責(zé)”（孟德斯鳩語），只對權(quán)力來源（小的權(quán)力來源于大的權(quán)力）負(fù)責(zé)的權(quán)力的屁股不可能干凈。這是造成我們的社會不和諧的最根本原因，掌握公權(quán)力的一個系統(tǒng)，一個單位，也同樣如此。

　　至于怎樣改變權(quán)力的來源，是另外一個層面的問題，本文不擬深談。黨中央在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會的時候，已經(jīng)明確表示要推進(jìn)政治體制改革，我想，這個扳子才真正落到了該打的那只屁股上。怎樣打，打輕一些還是重一些，既取決于黨中央的決心和力度，也取決于我們每一個人，這就要求我們承擔(dān)起公民的責(zé)任，做應(yīng)當(dāng)做的事情。至于做什么事情，怎樣做事情，取決于我們每一個人認(rèn)識問題的能力和水平。倘若我們每一個人都下決心當(dāng)騙子，下決心殺人放火，下決心做缺德的事情，這個社會同樣不可救藥。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)并不是那個樣子。我們從普通人身上看到的更多的是正義感，是令人贊佩的真知灼見，是讓人感動的善良……他們一定知道該做怎樣的事情，該怎樣做事情。

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