1.發(fā)生了什么事情？

　　我經(jīng)常安慰自己說，歷史具有一種向善的本性，無論你做什么事情還是不做什么事情，它都會自動走向完美，換一句話說，我們感同身受的現(xiàn)實(shí)終將會被改變，我的祖國和人民終將會被人類普世價值觀的陽光照耀。

　　但是，在一個短暫的日子里，我有些懷疑這種安慰的價值了，這就是海外留學(xué)生在西方國家首都用五星紅旗組成紅色海洋、竭盡全力呼喊“愛國主義”口號的時候。

　　我悲哀地想:這究竟是怎么了？留學(xué)生們在最沒有阻礙、最有條件接近和了解自由民主價值觀的地方，為什么非但沒有被這種價值觀所武裝，反而陷入到了蒙昧、偏狹、非理性的民族主義情緒之中？年輕不應(yīng)當(dāng)是幼稚的理由，年輕更不應(yīng)當(dāng)是荒謬的理由，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)思考一下究竟發(fā)生了什么事情？

　　對比19年前從天安門廣場爆發(fā)出的聲音，你不能不承認(rèn)，這一代年輕人中間至少有一部分人選擇了當(dāng)初的年輕學(xué)子用生命去激烈反對的東西。這種選擇當(dāng)然有各種各樣家庭、個人的背景，但是如果把留學(xué)生們的表現(xiàn)放到前不久整個社會民族主義空前騰躍的背景上去考察，你就將無法回避得出這樣的結(jié)論：和上個世紀(jì)八十年代末、九十年代初相比，民意出現(xiàn)了顯著的分化。

　　民意的這種分化既淵源于傳統(tǒng)的專制主義歷史文化，也是改革進(jìn)入死亡地帶的社會政治現(xiàn)實(shí)的應(yīng)激反映，它提醒我們兩點(diǎn)：一、在此之前，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的吵吵嚷嚷中蟄伏了起來，沒有顯露出它的本來面目，但這不意味它放棄了歷史主角的身份，它只是在等待時機(jī)；
二、當(dāng)改革越來越具有博弈色彩的時候，不同利益集團(tuán)的人必然會在改革的道路上分道揚(yáng)鑣，分別匯集到自由主義與反自由主義的旗幟之下。從前一段看，我們至少可以認(rèn)為出現(xiàn)了這樣的情況：反自由主義——民粹主義-民族主義是它的兩面——呈現(xiàn)出一種蓬勃張揚(yáng)的態(tài)勢，自由主義在反自由主義者那里成了最易受攻擊的未經(jīng)經(jīng)驗證實(shí)的“偽理想”，并且在一部分民眾那里獲得了支持和理解。

　　這是一個很嚴(yán)重的情況。

　　這個情況究竟會導(dǎo)致什么樣的后果尚難預(yù)料，可以肯定的是，隨著權(quán)力資本驚喜地發(fā)現(xiàn)有一種可以利用的社會力量廣泛地存在于民眾之中，這種力量必然會成為權(quán)力的武器。這是一個需要武器的時代，在需要武器的時候出現(xiàn)武器，武器就將被使用，甚至?xí)�被反�?fù)使用……社會，而不是改革，進(jìn)入到了深水區(qū)。

　　這是一個危險的區(qū)域，很難具體預(yù)料會發(fā)生什么事情。

　　反自由主義的集結(jié)，對于中國接受民主與自由的普世價值觀、對于中國建設(shè)憲政未來必將產(chǎn)生消極影響，我們甚至可以斷言，它將延宕中國融入世界、與世界和諧相處的過程，它將延宕民眾成為這個國家的主人、真正由自己掌握自己命運(yùn)的過程。這種影響或者說后果會隨著時間的推移逐步顯現(xiàn)出來。

　　在這種情況下，我認(rèn)為非常有必要重新說一說關(guān)于自由和民主的話題，這對于認(rèn)識自由主義十分必要，對認(rèn)識反自由主義同樣重要。

　　2.世界銀行的兩份報告

　　2007年，世界銀行發(fā)布了兩份報告，一份是關(guān)于俄羅斯的，另一份涉及中國，我們分別引述報告提供的數(shù)字。需要說明的是，筆者是間接使用這些資料的，這當(dāng)然要感謝直接引述資料并據(jù)此表達(dá)觀點(diǎn)的學(xué)者。

　　俄羅斯經(jīng)濟(jì)增長始于1999年，從1999年至2006年，年均增長大約6％，經(jīng)濟(jì)總量增加了70％。在此期間俄羅斯人的工資和人均收入增長了 500％，扣除通脹因素，人均收入實(shí)際增長超過200％。八年間，俄羅斯的人均實(shí)際工資和人均實(shí)際收入的增長速度比人均GDP增長速度高出兩倍。這就是說，俄羅斯老百姓實(shí)實(shí)在地分享了經(jīng)濟(jì)增長的成果。這只是俄羅斯人分享經(jīng)濟(jì)增長成果的一個方面，還有一個方面，就是俄羅斯聯(lián)邦和各聯(lián)邦主體、地方政府將三分之一的財政支出用于教育、醫(yī)療、救濟(jì)等社會公共領(lǐng)域，建立和維持了一套完善的社會保障體系，讓退休、失業(yè)、兒童、學(xué)生等等弱勢人群也扎扎實(shí)實(shí)分享到了經(jīng)濟(jì)增長的成果。

　　隨著經(jīng)濟(jì)增長，俄羅斯各地每個季度都要調(diào)整一次“最低生活標(biāo)準(zhǔn)”，也就是“貧困線”。

俄羅斯各聯(lián)邦主體每個季度都制定最低生活標(biāo)準(zhǔn)，用于評估居民生活水平以及作為制定補(bǔ)助金、補(bǔ)償金及其它社保支付款項。由于“貧困線”標(biāo)準(zhǔn)特別高，俄羅斯財政支出很大部分都用在了醫(yī)療、教育、補(bǔ)貼、救濟(jì)等社會保障體系上。除了免費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育之外，俄羅斯制定的補(bǔ)貼救濟(jì)項目共有幾百項之多�？梢哉J(rèn)為，目前在俄羅斯“貧窮”只是一個相對的概念，從絕對意義上說這里已經(jīng)沒有窮人了。

　　屹立在東方的我們偉大社會主義祖國怎樣了呢？

　　世界銀行2007年12月1日發(fā)布了一份《貧困評估報告》，報告指出，從2001年到2005年，占中國總?cè)丝?0％的貧困人口實(shí)際收入沒有增加，反而下降了2.4％；
世界銀行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過分析發(fā)現(xiàn)，在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，中國的窮人更加貧窮了，不是相對貧窮，而是絕對貧窮有跡象表明，中國最貧困的群體正在進(jìn)一步滑向貧困的深淵。世界銀行說，中國貧窮人口已經(jīng)不再集中在一些特定區(qū)域，比如自然條件比較差、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的地區(qū)，而是分散在全國東、中、西部所有城市和鄉(xiāng)村，這里面當(dāng)然包括讓人賞心悅目的北京、上海、廣東等經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)。

　　我們都知道中國經(jīng)濟(jì)高速增長了將近三十年，我們始終為經(jīng)濟(jì)增長比俄羅斯快而引以為自豪，一些被豢養(yǎng)的專家學(xué)者已經(jīng)斷言中國的發(fā)展證明了社會主義蓬勃的生命力，社會主義沒有完結(jié)，“只有中國能夠救社會主義”；
一些自我感覺良好的可憐人吃著米飯和饅頭，已經(jīng)開始準(zhǔn)備小看和低看俄羅斯人；
一些年幼無知者已經(jīng)在思想意識的白紙上按照教導(dǎo)描摹出了某種準(zhǔn)備畢生追隨的未來……沒有任何人了解，在中國和俄羅斯這兩個偉大國家之間，經(jīng)濟(jì)增長率在各自居民的實(shí)際收入和生活水平、生活質(zhì)量上顯示著完全不同的圖景。

　　從1999年到2006 年，中國經(jīng)濟(jì)總量翻了一番還要多，但是在經(jīng)濟(jì)增長的同時，全社會工資總額在GDP中所占比例卻不斷下降，大多數(shù)非公職就業(yè)者的工資沒有與經(jīng)濟(jì)同步增長，貧富差距迅速擴(kuò)大，公職群體和工商業(yè)者的財富迅速積累——這句話的另一個說法是：權(quán)力和資本在短短十幾年之內(nèi)完成了對國民財富進(jìn)行血淋淋饕餮的過程！以前他們還打著改革的旗號，現(xiàn)在連這個旗號也不用了，公開的壟斷公開的掠奪公開的為所欲為成為了這個社會的常態(tài)。

　　讓人哭笑不得的是，在這種情況下，我們還供養(yǎng)了一個高成本的政府：在這七年時間里，中國財政收入增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，從1999 年的1.5萬億增加到2007年，中國國家財政收入更是增加到5.1萬億元，占GDP的21%……什么意思呢？意思是：龐大的政府在2007年要消耗掉相當(dāng)于3.7億城鎮(zhèn)居民可支配收入、12.3億農(nóng)民純收入的資財，換一句話說，政府一年花的錢等于3.7億個城鎮(zhèn)居民、12.3億農(nóng)民一年可以花的錢，這就導(dǎo)致了這樣一個嚴(yán)重后果：我們沒有用1999年1.5萬億財政收入建立起社會保障體系，八年后的5.1萬億財政收入仍然沒有建立起一套完整的社會保障體系，成千上萬在優(yōu)越的社會主義條件下生活的人被醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、住房“新四座大山”壓得喘不氣過來。

　　宏觀世界是由無數(shù)個微觀世界結(jié)構(gòu)而成的，觀察微觀世界的細(xì)節(jié)往往比遙望宏觀世界更容易進(jìn)入事物內(nèi)部，窺見隱藏在其深處的機(jī)理和密碼，這既是我作為一個作家一再強(qiáng)調(diào)的“文學(xué)應(yīng)當(dāng)為歷史留下細(xì)節(jié)”的思想基點(diǎn)，也是我從微觀世界把握宏觀世界的一種方式。

　　現(xiàn)在就讓我來說一說我從微觀世界中看到的東西。

　　筆者住在北京市西城區(qū)，距離天安門僅僅兩公里路程，由于這片區(qū)域正好處在奧運(yùn)會馬拉松賽跑路段，最近幾年政府投入大量資金進(jìn)行沿街房屋改造，全部翻蓋了原來的破舊房屋，青磚灰瓦，門樓臺階，看上去賞心悅目。但是，你隨便走進(jìn)一個被遮蔽的大雜院內(nèi)部，馬上就會感覺到無所不在的貧窮和窘困，感覺到生活空間的狹窄，你會看到由于生活品質(zhì)低下而導(dǎo)致的精神生活貧乏，你會看到由于長年畸形社會生活導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張。

　　兩個月以后，舉世矚目的奧運(yùn)會馬拉松比賽將從這里延伸，這條街道將彩旗飛舞，擁擠著來自世界各地的人，人們會陶醉于綿延數(shù)公里的具有典型北京風(fēng)味的民居建筑，會用鏡頭記錄下這美輪美奐的奇境，會把它傳到全世界，全世界都會認(rèn)為至少這個街區(qū)的人生活在和諧幸福之中……沒有人走進(jìn)院落深處去發(fā)現(xiàn)和體味貧困，沒有人從緊張的人際關(guān)系中去感受古老的禮儀之邦所遭受的致命的精神傷害，沒有人。所有這些都被遮蓋了，都被遮蓋到了波普爾所描述的那種歷史主義的圖景之中，那里同樣沒有人，既沒有觀察者，也沒有被觀察者，那里只有意志，那里就是目標(biāo)，就是終點(diǎn)。

　　假若一個有心人推開了被裝飾一新的大雜院的大門，看到和感受到我前面所說的那些東西，我也不希望他責(zé)備我們的居民，我要對他說：你沒有理由責(zé)備他們，一個只拿幾百元下崗補(bǔ)貼的人是無法不隨地吐痰讓言談舉止顯得高貴的；
在缺乏愛、總是在強(qiáng)調(diào)敵視和仇恨的人文環(huán)境里，你不能指望人與人之間建立起和諧、真誠、溫暖的關(guān)系……任何人都無權(quán)指責(zé)我們的民眾素質(zhì)低下，因為不是他們而是另外一種東西決定著他們的生活狀態(tài)，正是那種東西剝奪了他們的尊嚴(yán)。

　　如果我們把這種作為社會微觀現(xiàn)象“胡同情景”與世界銀行的報告聯(lián)系在一起進(jìn)行思考，我們就會獲得一個提出問題的新基點(diǎn)——

　　所有這些現(xiàn)象到底因為何種原因而出現(xiàn)？

　　究竟發(fā)生了什么事情使事情成了這個樣子？！

　　3.不一樣，一切都不一樣

　　我們還是先說俄羅斯。

　　有學(xué)者指出，經(jīng)過十五年轉(zhuǎn)型，俄羅斯人民真正實(shí)現(xiàn)了人道、民主的百年之夢。普金2006年訪問德國接受采訪時曾經(jīng)說：“我們正在建設(shè)一個與我們建設(shè)了幾十年的社會完全不同的新的社會。我們將盡力做到遵循現(xiàn)代文明世界原則和民主原則，保障我國公民的各項權(quán)利和自由。目前，俄羅斯有四千個電視臺，四萬多份報紙和雜志，其中半數(shù)以上與外國媒體合辦。與許多國家不同的是，俄羅斯不打算對國際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行監(jiān)控。俄羅斯不打算重返蘇聯(lián)時期的政治體制，我們只是在探索一種適當(dāng)?shù)捏w制，既能保證我國公民享有自由，又能保障他們享有管理國家及解決各種問題的權(quán)利，同時還能使國家成為造福人民的工具。”

　　這樣的話足以讓我們振聾發(fā)聵，振聾發(fā)聵什么東西？民主，我們文化傳統(tǒng)和無情現(xiàn)實(shí)中最不信奉、最沒有市場的東西。

　　某些人當(dāng)然可以輕蔑地說，這有什么？不就是可惡的資產(chǎn)階級政客在討好選民嗎？是啊，他們當(dāng)然可以這樣說——誰能阻止一個人或者一幫人進(jìn)行精神自殘喪失理智呢？十幾年來，他們不是一再教導(dǎo)我們說蘇聯(lián)垮臺以后俄羅斯政治腐敗、寡頭橫行、經(jīng)濟(jì)低迷嗎？他們不是經(jīng)常慨嘆罪惡的帝國主義通過它們的代理人一手導(dǎo)演了復(fù)辟資本主義的蘇聯(lián)垮塌和東歐巨變，遺憾于社會主義運(yùn)動暫時陷入低迷、只有中國能夠扛起和傳承社會主義大旗嗎？我們不是經(jīng)常被警告說如果中國發(fā)生在俄羅斯和東歐發(fā)生的事情，那就意味著亡黨亡國，就會喪失社會穩(wěn)定的大好局面，陷入內(nèi)亂，導(dǎo)致民不聊生嗎？所以他們對民主輕蔑一下，嘲諷一下，也沒有什么不可理解的。

　　但是我要說的是，普京絕不是我們這些偉大的思想家所認(rèn)為的那樣面對西方世界隨便說說而已，因為我們接著就看到了俄羅斯財政部鄭重向民眾承諾，根據(jù)俄羅斯2007～2009年三年預(yù)算計劃，三年時間里俄羅斯人的實(shí)際工資還將提高50%。

　　三年？50%？我們敢嗎？我們愿意嗎？我們能夠嗎？

　　當(dāng)俄羅斯政府官員討好選民、對選民做著承諾的時候，我們的官員在干什么呢？在忙于對更高一級權(quán)力進(jìn)行諂媚或者賄賂，這就是說，兩者都在對自己的權(quán)力來源做最契合自身利益的事情。但是，我必須指出，它們是不一樣的——境界不一樣，結(jié)果不一樣，完全不一樣，什么都不一樣。

　　俄羅斯官員情愿做那個承諾嗎？從權(quán)力本性來說，他們當(dāng)然不愿意，但是自從有一種被稱之為“民主”的東西屹立在他們面前以后，他們也就變得不愿意也得愿意了，因為如果他們不做那個以及除此之外的許許多多承諾，不把這些承諾變成民眾可看可感的現(xiàn)實(shí)利益，他們的日子就會不得安生，就可以被人民唾棄，就可以讓“民主”把權(quán)力搞掉。西方思想家在幾百年時間里孜孜以求的正是想方設(shè)法控制住邪惡的權(quán)力本性，他們利用“民主”這個手段做到了，所以權(quán)力者在公眾面前必須畢恭畢敬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

　　我們呢？很幸運(yùn)，我們無需做那些討厭的承諾或者說不屑于做那些承諾也用不著擔(dān)心失去權(quán)力，不做那些承諾，不實(shí)現(xiàn)那些承諾，也絕不會有什么刁民到某種場合詢問一二三四五，更不用擔(dān)心有人用選票表達(dá)不滿，從而影響權(quán)力者的地位與前途。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這時候，我們的“民主”又在哪里呢？我們看到，我們的“民主”就像羸弱的病人一樣躺在床榻上。它兩眼暗淡無光，呼吸困難，連咳嗽的氣力都沒有，更不要說呼喊什么了，哪里還有閑心去關(guān)心什么社會正義和民眾福祉？只能歇著，只能茍延殘喘，等待著生命奇跡發(fā)生。

　　這就是我所說的“境界不一樣，結(jié)果不一樣，完全不一樣，什么都不一樣。”

　　為什么就會有這么多不一樣呢？

　　有必要重溫一下自由與民主的最簡單常識。

　　4.說一說美國

　　不能不說到美國。不是說我多么崇拜和迷信美國，事實(shí)上，在很多問題上我對這個國家是愛恨交加的，從根本上奠定我對美國積極評價的不是現(xiàn)實(shí)而是觀念，這些觀念很大程度上又來自一個叫托克維爾（1805-1859）的法國人撰寫的《論美國的民主》一書，從這本書中，我知道了世界上有這么一個獨(dú)特的國家：它的所有國家觀念（政府制度、法律形式與法律內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)）不像一般民族那樣從歷史文化沉疴中艱難誕生，而是源于一些意向高遠(yuǎn)的杰出政治人物對信念持之以恒的堅守，換一句話說，這是一個用民主與自由觀念打造出來的國家。這些觀念反映在那些繪制這個國家偉大藍(lán)圖的政治家和思想家的言論之中。

　　托馬斯•潘恩（1737-1809）：“所有的人生來就是平等的，并具有平等的天賦權(quán)利。這是一切真理中最偉大的真理，而發(fā)揚(yáng)這個真理是具有最高利益的。從這個角度來教育人，就可以使他同他的一切義務(wù)緊緊聯(lián)系起來�！�

　　托馬斯•杰弗遜（1743-1826）：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間建立政府。而政府的政治權(quán)力，則系得自被統(tǒng)治者的同意，如果遇有任何一種形式的政府變成損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。這新的政府，必須是建立在這樣的原則的基礎(chǔ)上，并且是按照這樣的方式來組織它的權(quán)力機(jī)關(guān)，庶幾就人民看來那是最能夠促進(jìn)他們的安全和幸福的。誠然，謹(jǐn)慎的心理會主宰著人們的意識，認(rèn)為不應(yīng)該為了輕微的、暫時的原因而把設(shè)立已久的政府予以變更；
而過去一切的經(jīng)驗也正是表明，只要當(dāng)那些罪惡尚可容忍時，人類總是寧愿默然忍受，而不愿廢除他們所習(xí)慣了的那種政治形式以恢復(fù)他們自己的權(quán)利。然而，當(dāng)一個政府惡貫滿盈、倒行逆施、一貫地奉行著那一個目標(biāo)，顯然是企圖把人民抑壓在絕對專制主義的淫威之下時，人民就有這種權(quán)利，人民就有這種義務(wù)，來推翻那樣的政府，而為他們未來的安全設(shè)立新的保障。”

　　亞歷山大•漢密爾頓（1757-1804）：良好政府“應(yīng)該奠定在人們同意的牢固基礎(chǔ)上。國家權(quán)力的河流應(yīng)該直接來自一切合法權(quán)力的潔凈的原始源泉�！倍�且，權(quán)力源自的同意應(yīng)該是與源自憲法的授予是合二為一的，因為“人民是權(quán)力的惟一合法源泉，政府各部門據(jù)以掌權(quán)的憲法來自人民�！薄胺乐拱涯承�權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。在這方面，如同其他各方面一樣，防御規(guī)定必須與攻擊的危險相稱。野心必須與野心來對抗�！�…用這種種方法來控制政府的弊病，可能是對人性的一種恥辱。但是政府本身若不是對人性的最大恥辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了，如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對有任何內(nèi)在或外在的控制了。在組織一個人統(tǒng)治人的政府時，最大困難在于必須首先使政府能管理被統(tǒng)治者，然后再使政府管理自身。毫無疑問，依靠人民是對政府的主要控制；
但是經(jīng)驗告訴人們，必須有輔助性的預(yù)防措施�！�

　　托克維爾看到、聽到和想到的東西都反映在《論美國的民主》當(dāng)中了，用不著我來贅述。盡管這樣，我仍舊想引用他的話語表達(dá)我的感受：在美國，人民享有的權(quán)利是“被民情所承認(rèn)，被法律所公布的；
它可以自由傳播，不受阻礙地達(dá)到最終目的�！蓖锌司S爾發(fā)現(xiàn)，“選舉權(quán)的范圍越擴(kuò)大，人們越想把它擴(kuò)大，因為在每得到一次新的讓步之后，民主的力量便有增加，而民主的要求又隨其力量的增加而增加。沒有選舉資格的人奮起爭取選舉資格，其爭取的勁頭與有選舉資格的人的多寡成正比。最后，例外終于成了常規(guī)，即接連讓步，直到實(shí)行普選為止�！蓖锌司S爾贊賞道：美國“社會是由自己管理，并為自己而管理。所有的權(quán)力都?xì)w社會所有，幾乎沒有一個人敢于產(chǎn)生到處去尋找權(quán)力的想法，更不用說敢于提出這種想法了。人民以推選立法人員的辦法參與立法工作，以挑選行政人員的辦法參與執(zhí)法工作。可以說是人民自己治理自己，而留給政府的那部分權(quán)力也微乎其微，并且薄弱得很，何況政府還要受人民的監(jiān)督，服從建立政府的人民的權(quán)威。人民之對美國政界的統(tǒng)治，猶如上帝之統(tǒng)治宇宙。人民是一切事物的原因和結(jié)果，凡事皆出自人民，并用于人民�！�

　　這就是民主，這就是反自由主義者不屑于談?wù)摰拿裰�，這就是被狹隘的民族主義忽略了的民主，這就是被“愛國主義”淹沒了的民主。

　　5.民主是不是一個好東西？

　　關(guān)于俄羅斯民主有很多爭執(zhí)，美國人甚至批評民主在普京時代倒退了，我們也有人認(rèn)為俄羅斯“既有民主外殼又有非民主內(nèi)核”，但是，不管怎么批判指責(zé)，大概不會有人認(rèn)為俄羅斯在蘇聯(lián)垮塌以后沒有實(shí)現(xiàn)民主，這是因為，民主不是人動一動嘴皮子就可以隨便認(rèn)定的東西，它必須有一套政治制度、社會結(jié)構(gòu)和法律體系作為其標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，你就是民主社會，達(dá)不到這個標(biāo)準(zhǔn)或者與這個標(biāo)準(zhǔn)完全背反，你就不是民主社會，而是一個極權(quán)主義社會。

　　普京憑什么說“我們將盡力做到遵循現(xiàn)代文明世界原則和民主原則，保障我國公民的各項權(quán)利和自由”的呢？

　　俄羅斯各級官員和代表都是通過全民的、平等的投票在規(guī)定期限選舉產(chǎn)生的，這種選舉使政權(quán)具有了可更迭性；
俄羅斯憲法規(guī)定國家權(quán)力的行使“建立在立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和司法權(quán)分立的基礎(chǔ)之上”，“立法、執(zhí)行和司法權(quán)力機(jī)關(guān)相互獨(dú)立”；
俄羅斯廢止了蘇聯(lián)式的書報檢查制度，也不再有黨的意識形態(tài)專家，公眾很大程度上擁有言論、出版和新聞自由；
俄羅斯有較為充分的結(jié)社自由，成立了很多非政府組織，單是《俄羅斯的新政黨和組織辭典》里就列有400多個詞條；
俄羅斯憲法宣布“承認(rèn)人的權(quán)利和自由”，“人和人的權(quán)利和自由具有至高無上的價值”，“承認(rèn)、遵循和維護(hù)任何公民的權(quán)利與自由是國家的義務(wù)”；
俄羅斯憲法規(guī)定“平等地承認(rèn)和保護(hù)私有制、國家所有制、地方所有制以及其他的所有制形式”，每個人都享有“從事企業(yè)以及其他不受法律禁止的經(jīng)濟(jì)活動的權(quán)利”，“每個人都有權(quán)擁有私有財產(chǎn)”。

　　有了這些制度，再加之我們前面列舉的由于制度而產(chǎn)生令人動容的數(shù)字，我想，至少俄羅斯人會由衷地認(rèn)為民主是一個好東西。以事實(shí)為例：在異�；钴S的政黨活動中，哪怕是俄羅斯共產(chǎn)黨也絕對不敢提出重新回到蘇聯(lián)，恢復(fù)蘇聯(lián)的社會主義制度，因為這意味著這個政黨將被好不容易享受到民主權(quán)利的老百姓所唾棄，意味這個政黨將從政治上徹底死亡。

　　這同樣是民主的力量。

　　中國如何？整個20世紀(jì)，中國的政治家和志士仁人從來沒有中斷過爭取民主的努力，令人痛惜的是始終沒有在制度層面實(shí)質(zhì)性地把民主落實(shí)成為政治活動的基本規(guī)則，于是，民主是不是一個好東西，直到目前在我們這里仍然是一個問題，引得俞可平先生不得不撰文論證《民主是個好東西》。

　　我再舉一個簡便的例子。

　　所謂“中國特色社會主義”的重要內(nèi)容：“堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平”，從實(shí)質(zhì)上來說，是不是對民主的一種膽怯或者說規(guī)避呢？我們之所以遲遲不能推進(jìn)憲政改革，根源是不是也在于總是懷疑“民主究竟是不是一個好東西”上面呢？

　　也有人說，“中國特色社會主義”的提出，“標(biāo)志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識到達(dá)了一個新水平�！闭媸沁@樣的嗎？未必。你可以說它符合“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律”、“社會主義建設(shè)規(guī)律”，但是你不能過早說它也符合“人類社會發(fā)展規(guī)律”——我們看到的“人類社會發(fā)展規(guī)律”，至少在目前，都體現(xiàn)為對民主與自由價值觀的廣泛認(rèn)同，即世界上大多數(shù)民族和人民都認(rèn)為是民主是一個好東西。“堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平”為民主預(yù)留了空間嗎？如果沒有，那么就不難推斷你不認(rèn)為民主是一個好東西。

　　看樣子，民主究竟是不是一個好東西，還真的是一個問題。

　　所有社會組織和社會制度都是人類過去和現(xiàn)在的產(chǎn)物，也就是說，它是起源于我們自己并經(jīng)由我們的意志發(fā)生改變的一個過程。專制制度產(chǎn)生和存在的原因既來源于我們特定的歷史文化傳統(tǒng)，也來源于我們內(nèi)心，我們能夠做很多很多。然而很多事情并非想做就可以做到，很難，我們這些平頭百姓很難，政治家也很難——當(dāng)哲學(xué)家狄德羅對俄國女皇葉卡捷琳娜提出關(guān)于政府改革的想法時，女皇回答說：“我親愛的朋友，你在紙上寫作，那里多么光滑，沒有什么東西阻礙你的筆，但是我，一個可憐的女皇，必須在我的臣民的皮膚上寫作，它是非常敏感和難以應(yīng)付的。”

　　葉卡捷琳娜女皇可能是對的，民眾“非常敏感和難以應(yīng)付”，尤其是在民族主義和偽愛國主義高調(diào)聒噪著的時候。但是，我們也可以提出這樣的問題：“一個連敏感皮膚都對付不了的政治家，又有什么辦法對病入膏肓的病人身上的病灶切下手術(shù)刀呢？”

　　民主就是在這種情形之下變得遙不可及的，盡管所有人都認(rèn)為它是一個好東西。

　�。�2008-5-28凌晨）

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