甘陽:先知與使徒
發(fā)布時間:2020-06-08 來源: 感悟愛情 點擊:
六十年代初的一天,當時尚未名滿江湖的高斯(R.H.Coase),與同樣尚未熬出功名的布坎南(James M.Buchanan),在弗吉尼亞大學的校間草坪上漫步,私下評點經濟學界的風云人物。每說及一人,高斯均不服氣地說,我只要再多一份運氣,或再加一把用功,此人當不在話下。但到最后,高斯卻悠然一嘆說,當今唯有一人我永遠不敢望其項背。布坎南微微一愣,一時竟想不出還有哪位武林高手能使一向心高氣傲的高斯自嘆不如。但等到高斯說出此人名字,布坎南不禁欣然接口說,并世學界只怕無人能與這位大師比肩而立!
被高斯奉為神明的這人其實正是布坎南的恩師弗蘭克·奈特(Frank H.Knight,1885—1972)。老奈特當年以一本Risk,Uncertainty,and Profit(1921)奠定其無可動搖的經典大師地位,隨后于1928年出掌芝加哥經濟系。短短二十年內竟使1892年才建校的芝大平地而起,一躍而為舉世公認的經濟學重鎮(zhèn)。要說芝加哥經濟學派,那就得首先提及奈特老佛爺,其影響事實上遍及當時芝大社會科學各領域。在整個三十和四十年代,芝加哥大學內外廣為流行的一句戲言是:上帝不存在,但奈特是先知。
凡有先知處,自然也就有眾使徒。然先知不同于其使徒之處,或即在于先知乃世外高人,神龍不見首尾,不像使徒則個個招搖過市,在江湖上揚名立萬。因此市井之中也就常常只聞使徒布道,難見先知蹤影。塞繆爾森(Paul Samuelson)《經濟學》曾風行數(shù)十年而為學經濟者人手一冊,但一般卻少有人知道,塞氏自承他正是在1932—1933年聽奈特的課時頓悟經濟運行機制的,塞氏書中著名的經濟“循環(huán)流轉示意圖”即來自于奈特當時在課堂上隨手畫出的“財富輪轉圖”(wheel of wealth)。奈特其他的弟子也幾乎個個比乃師的名頭響亮得多,日后拿了諾貝爾獎的除塞繆爾森外,尚有三十年代的弟子佛利民和斯蒂格勒(George Stigler),四十年代的弟子布坎南,及五十年代初的弟子貝克(Gary Beck)等。
布坎南曾說,奈特的弟子常常只是在功成名就、不無得意地回顧學術歷程時,才驀然驚覺,自己千辛萬苦所修到的成果事實上往往是奈特早就講清楚的,只是在當時卻領會不到其深意。大概也是因為如此,奈特的弟子幾乎個個都像高斯一樣對奈特敬若神明。
但一般來說,先知的心思往往不為使徒所知,使徒所布之道也未必是先知之道。奈特一生悠悠在心的是市場經濟的倫理基礎問題,而其最大的煩惱恰恰是發(fā)現(xiàn):市場本身導引不出自由,從而在其經典論著《競爭的倫理》中斷言:“最大的謬誤莫過于把自由和自由競爭混為一談”(No error is more egregious than that of confounding freedom with free competition)。不幸,使徒卻似乎全都相信這“最大的謬誤”,嗚呼哀哉!
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