1901年9月14日，胡塞爾被普魯士國(guó)家教育大臣任命為哥廷根大學(xué)哲學(xué)系的副教授。由于大學(xué)方面的反對(duì)，教育部只得采取了一個(gè)妥協(xié)的方案，即說(shuō)明這個(gè)“副教授”并不列入國(guó)家正式編制之內(nèi)。盡管這對(duì)于胡塞爾來(lái)說(shuō)是一件并不愉快的事情，但42歲的胡塞爾還是接受了這個(gè)安排。在哥廷根，胡塞爾感受到了比哈雷大學(xué)更為濃厚的學(xué)術(shù)氣氛。這對(duì)于只注重學(xué)術(shù)而并不注重自己的地位和生活處境的胡塞爾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)最大的安慰。

　　10月24日，胡塞爾在哥廷根大學(xué)的一個(gè)行政委員會(huì)的會(huì)議上進(jìn)行了任教宣誓。

　　在冬季學(xué)期，胡塞爾在哥廷根大學(xué)講授《論意志自由》的公共課。據(jù)記載，聽(tīng)課學(xué)生有70人之多。同時(shí)他在哲學(xué)系里給5個(gè)學(xué)生上《邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論》。他還主持有7個(gè)學(xué)生參加的討論課，論題是休謨的認(rèn)識(shí)論與貝克萊的理論原則之間的聯(lián)系。

　　當(dāng)胡塞爾在哥廷根安頓下來(lái)之后，在上課之余，他又抓緊時(shí)間開(kāi)始了他的研究工作。他在哥廷根大學(xué)的數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)聽(tīng)過(guò)關(guān)于“公理系統(tǒng)的自完滿性”的報(bào)告，還讀過(guò)關(guān)于意志心理學(xué)、意志形而上學(xué)方面的書(shū)籍，寫(xiě)下了關(guān)于這些論題的許多筆記，并就意志研究的問(wèn)題對(duì)海爾曼•施瓦爾茨（HERMANN SCHWARZ）的觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)論。11月和12月，胡塞爾曾在哥廷根大學(xué)數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)的聚會(huì)上作過(guò)兩次關(guān)于“有界的多樣性”的報(bào)告。這一時(shí)期，胡塞爾所研究的重點(diǎn)問(wèn)題是公理系統(tǒng)問(wèn)題以及多樣性的要素問(wèn)題。同時(shí)，他還關(guān)注“時(shí)間”與“記憶”等問(wèn)題。

　　1902年，胡塞爾在講課的同時(shí)，研究日�！艾F(xiàn)象”，研究“人的純粹經(jīng)驗(yàn)”和“世界概念”。他從約瑟夫•派措特（JOSEPH PETZOLD）、理查德•阿芬那留斯（RICHARD AVENARIUS）和瓦爾特•T•馬文（WALTER T. MARVIN）的著作中得到了許多啟發(fā)。

　　當(dāng)年夏季學(xué)期，胡塞爾為44個(gè)初學(xué)的學(xué)生講授《哲學(xué)通史》，并為8個(gè)學(xué)生講授《倫理學(xué)基礎(chǔ)》。他所主持的討論課是康德的純粹理性批判。

　　由于他的《邏輯研究》給他帶來(lái)的頗有影響的學(xué)術(shù)名聲，使得他在哥廷根大學(xué)很快就成為了許多對(duì)現(xiàn)象學(xué)感興趣的年輕人的思想導(dǎo)師，在他周?chē)�聚集了一批年輕學(xué)者。例如漢斯•維斯特（HANS VOESTE）、狄特里希•曼克（DIETRICH MAHNKE）、胡果•丁格勒（HUGO DINGLER）、威廉•E•霍肯（WILLIAM E. HOCKING）等。

　　1902年夏季學(xué)期，胡塞爾的思想發(fā)展中出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵性的事件：慕尼黑的大學(xué)生約翰納斯•道伯爾特（JOHANNES DAUBERT）從不倫瑞克騎自行車(chē)來(lái)到哥廷根拜訪胡塞爾。胡塞爾同這位身著積滿旅途灰塵的自行車(chē)服的大學(xué)生談了兩個(gè)多小時(shí)，兩個(gè)人談得十分投機(jī)。胡塞爾興奮地對(duì)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的妻子說(shuō)：“這位先生讀過(guò)我的《邏輯研究》，他對(duì)這本書(shū)里的思想完全理解�！皬拇耍�道伯爾特成為胡塞爾忠實(shí)的學(xué)生。

　　通過(guò)道伯爾特的介紹，胡塞爾了解到了慕尼黑大學(xué)生中出現(xiàn)的現(xiàn)象學(xué)熱潮。原來(lái)，道伯爾特起先在慕尼黑師從著名哲學(xué)家李普斯學(xué)習(xí)，胡塞爾的《邏輯研究》出版后，他熱切地研讀了這本書(shū)，對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)發(fā)生了濃厚興趣。與道伯爾特同樣地對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)發(fā)生了興趣的大學(xué)生，在慕尼黑有一批人，他們認(rèn)為胡塞爾的理論對(duì)于解答他們的思想難題很“解渴”。這些大學(xué)生自發(fā)地聚集在一起研究胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，已經(jīng)形成了一個(gè)學(xué)術(shù)圈子，這就是后來(lái)被人們稱為“早期慕尼黑現(xiàn)象學(xué)派”的大學(xué)生小組。從道伯爾特那里知道慕尼黑有許多大學(xué)生重視自己的現(xiàn)象學(xué)理論，胡塞爾當(dāng)然十分興奮。他從此也就同慕尼黑的大學(xué)生小組建立了思想聯(lián)系。

　　1902年暑假期間，胡塞爾陪同母親在萊茵河畔進(jìn)行了近20天的旅游。

　　冬季學(xué)期開(kāi)始后，胡塞爾在哥廷根大學(xué)講授《邏輯學(xué)》（11個(gè)學(xué)生）和《普通認(rèn)識(shí)論》（20個(gè)學(xué)生）。他主持的討論課的論題是關(guān)于休謨的人性論。

　　在這一年中，魯?shù)婪?#8226;施塔姆勒（RUDOLF STAMMLER）、泰奧多爾•李普斯（THEODOR LIPPS）和保爾•納托爾普（PAUL NATORP）等人，都同胡塞爾建立了通信關(guān)系和互相贈(zèng)送著作的關(guān)系。

　　經(jīng)過(guò)一番努力之后，12月15日，教育部長(zhǎng)終于授予胡塞爾編內(nèi)副教授的資格。

　　1903年4月8日，胡塞爾被政府任命為“皇家學(xué)術(shù)考試委員會(huì)”委員，參與哥廷根大學(xué)的哲學(xué)和教育學(xué)兩門(mén)學(xué)科的考試工作。

　　復(fù)活節(jié)期間，胡塞爾同他的弟弟海因里希興沖沖地到維也納進(jìn)行了一次旅行。從胡塞爾當(dāng)時(shí)的精神情緒可以看出，他的人生道路正在出現(xiàn)一次向更好的方向發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)。

　　在這一年的夏季學(xué)期，胡塞爾開(kāi)了三門(mén)課：《普通哲學(xué)史》（39個(gè)學(xué)生）、文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)》（16個(gè)學(xué)生）和公共課《論意志自由》（240個(gè)學(xué)生）。同時(shí)他還主持了有18個(gè)學(xué)生參加的關(guān)于費(fèi)希特的“人的規(guī)定”的討論課。

　　7月份，胡塞爾利用一個(gè)慶�；顒�(dòng)的機(jī)會(huì)，著手參與他曾經(jīng)工作過(guò)的哈雷大學(xué)的“康德協(xié)會(huì)”的籌建工作。

　　8月暑假期間，胡塞爾有幾個(gè)星期的時(shí)間在哈爾茨山中的施托伯哈伊（STOEBER-HAI）度過(guò)。他當(dāng)時(shí)的身體不太健康，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蒺B(yǎng)對(duì)他來(lái)說(shuō)是很必要的。

　　1903年的冬季學(xué)期，胡塞爾講授《康德以來(lái)的現(xiàn)代哲學(xué)史》（17個(gè)學(xué)生）、《教育學(xué)史》（23個(gè)學(xué)生）。他主持的討論課的內(nèi)容是“關(guān)于康德的實(shí)踐理性批判”和“現(xiàn)代自然科學(xué)家的自然哲學(xué)著作”（22個(gè)學(xué)生參加）。

　　1904年，胡塞爾個(gè)人研究的主要問(wèn)題涉及到：知覺(jué)和想象；
對(duì)客觀時(shí)間的排除問(wèn)題；
記憶與知覺(jué)等等。

　　3月，胡塞爾在漢諾威作了幾場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告。

　　由于過(guò)度的工作，他在這個(gè)時(shí)候病倒了。即使在這樣的情況下，他也沒(méi)有停止讀書(shū)。4月份，胡塞爾閱讀了阿派爾特的《形而上學(xué)》的第4章“關(guān)于人的知識(shí)的客體有效性”、卡西米爾•特瓦爾多夫斯基（KASIMIR TWARDOWSKI）的《論概念表象》、保爾•施泰爾恩（PAUL STERN）的《給予性問(wèn)題》等有關(guān)專業(yè)性科學(xué)著作。

　　這一年的夏季學(xué)期，胡塞爾為初學(xué)者講授《哲學(xué)史通史》（98個(gè)學(xué)生）、為哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生講授《描述的認(rèn)知心理學(xué)的要義》（13個(gè)學(xué)生）。他還主持了有60個(gè)低年級(jí)學(xué)生參加的關(guān)于“洛克和萊布尼茨對(duì)人類理智的探討”的課堂討論課。

　　胡塞爾對(duì)他的助教--從莫斯科來(lái)的維克托羅夫（WIKTOROFF）--的工作十分滿意，同時(shí)他也認(rèn)為，聽(tīng)他課的學(xué)生們都學(xué)習(xí)得非常努力。

　　1904年夏季學(xué)期，慕尼黑的大學(xué)生庫(kù)爾特•彼得斯（KURT PETERS）和闊林斯（COLLINS）從南方趕來(lái)哥廷根聽(tīng)胡塞爾講課。

　　5月初，胡塞爾重新開(kāi)始了他對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的研究。

　　5月中旬，胡塞爾到了薩爾茨堡，在那里進(jìn)行郊游和休息了一段時(shí)間之后，他于5月26日到達(dá)慕尼黑。27日，他在這里會(huì)見(jiàn)了著名哲學(xué)家李普斯，會(huì)見(jiàn)的氣氛相當(dāng)友好。當(dāng)天，他們兩人就在慕尼黑“心理學(xué)協(xié)會(huì)”的大樓中進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)討論，討論的問(wèn)題是“想象意識(shí)與符號(hào)意識(shí)”。他們的討論從晚上8點(diǎn)鐘開(kāi)始，一直持續(xù)到午夜3點(diǎn)鐘。第二天中午和晚上，胡塞爾同道伯爾特一起仍然在李普斯那里作客。直到5月30日，胡塞爾才回到哥廷根。

　　在這一年，胡塞爾還閱讀了雅各布•弗瑞（JAKOB FRIE）、亞歷山大•普方德?tīng)枺ˋLEXANDER PFAENDER）、舒珀（SCHUPPE）等人的著作，研究人類學(xué)、心理學(xué)和“內(nèi)在哲學(xué)”。

　　冬季學(xué)期開(kāi)始后，胡塞爾為13個(gè)學(xué)生講授《現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)識(shí)論要點(diǎn)》，并繼續(xù)為206個(gè)學(xué)生講授《論意志自由》的公共課。他還主持關(guān)于休謨的“人性論”的討論課。

　　在對(duì)現(xiàn)象學(xué)的講述中，胡塞爾闡述的內(nèi)容是“論知覺(jué)”、“論注意力”、“論想象與圖象意識(shí)”和“內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)”。

　　“內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)”是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的十分重要的理論。它明顯地標(biāo)志著胡塞爾思想在《邏輯研究》基礎(chǔ)上的繼續(xù)深化。

　　1905年3月中旬，胡塞爾到柏林去拜訪威廉•狄爾泰（WILHELM DILTHEY）和伯恩哈德•格雷圖伊森（BERNHARD GROETHUYSEN）。同時(shí)他希望會(huì)見(jiàn)格奧爾格•席美爾（GEORG SIMMEL）。但不巧席美爾當(dāng)時(shí)不在柏林。這次到柏林旅行的起因是，參加胡塞爾主持的討論課的美國(guó)學(xué)生皮特金告訴胡塞爾，狄爾泰曾經(jīng)在柏林就胡塞爾的《邏輯研究》第二卷舉行過(guò)一次課堂討論。所以，胡塞爾想和狄爾泰進(jìn)行一次直接的思想交流。在柏林見(jiàn)到狄爾泰后，胡塞爾沒(méi)有料到這位比自己年長(zhǎng)26歲的著名思想大師對(duì)自己有那么高的評(píng)價(jià)：狄爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《邏輯研究》這本書(shū)，是從穆勒和孔德以來(lái)第一個(gè)闡明哲學(xué)的新開(kāi)端的基礎(chǔ)的著作。狄爾泰還認(rèn)為，這本書(shū)的第五個(gè)考察和第六個(gè)考察是最重要的，它們對(duì)主體及其體驗(yàn)所進(jìn)行的研究特別富有成果。胡塞爾同狄爾泰在柏林交談的時(shí)間雖然并不長(zhǎng)，但是這個(gè)談話具有極大的啟發(fā)意義，可以說(shuō)它激發(fā)了胡塞爾的思想從《邏輯研究》向《觀念I(lǐng)》的發(fā)展。

　　1905年4月15日，教育部提議任命胡塞爾為正教授。5月11日，哥廷根大學(xué)哲學(xué)系拒絕接受教育部對(duì)胡塞爾的任命，理由是胡塞爾“缺乏科學(xué)水平”。在這種形勢(shì)下，胡塞爾只好仰天長(zhǎng)嘆，請(qǐng)求老天給他力量，使他能夠永不疲倦地在科學(xué)事業(yè)上繼續(xù)奮斗。

　　當(dāng)年夏季學(xué)期，胡塞爾為全校各系80個(gè)學(xué)生講授《哲學(xué)通史》，并為哲學(xué)系的25個(gè)學(xué)生講授《判斷論》。同時(shí)他還主持《歷史哲學(xué)的近代文獻(xiàn)》（44個(gè)學(xué)生參加）和《數(shù)學(xué)哲學(xué)主要問(wèn)題引論》（33個(gè)學(xué)生參加）的課堂討論課

　　在這個(gè)學(xué)期，慕尼黑大學(xué)教授李普斯的學(xué)生阿道夫•萊納赫（ADOLF REINACH）、弗里茨•瓦因曼（FRITZWEINMANN）、阿爾弗雷德•施文寧格爾（ALFRED SCHW-ENNINGER）、和約翰納斯•道伯爾特（JOHANNES DAUBERT）等人，到哥廷根來(lái)就學(xué)于胡塞爾。他們聚集在胡塞爾身旁，經(jīng)過(guò)他們幾年的研究努力，在哥廷根逐漸形成了以胡塞爾為首的“哥廷根現(xiàn)象學(xué)派“。雖然學(xué)派成員們的思想并非完全一致，但他們有一個(gè)共同的愿望，那就是建立一門(mén)能夠以嚴(yán)格的方法來(lái)把握現(xiàn)象的嚴(yán)格的哲學(xué)。萊納赫成為胡塞爾比較親近的弟子。他還曾代替胡塞爾給學(xué)生講過(guò)課。

　　7月28日，胡塞爾受到了哈雷大學(xué)哲學(xué)系的一封信，信中建議他到哈雷去接替阿羅伊斯•里爾（ALOYS RIEHL）教授的位置。但是胡塞爾對(duì)此并沒(méi)有作出明確的反應(yīng)。

　　8月13日，胡塞爾利用暑假的時(shí)間，開(kāi)始了去奧地利西南部阿爾卑斯山區(qū)的蒂羅爾（TIROL）的旅游。途中，于14日到達(dá)慕尼黑，在那里會(huì)見(jiàn)了李普斯。在到達(dá)蒂羅爾的西費(fèi)爾德（SEEFELD）之后，胡塞爾實(shí)際上并沒(méi)有休息，而是把旅游地當(dāng)成他工作的好場(chǎng)所，在那里開(kāi)始了埋頭研究。

　　在8月20日前后，普方德?tīng)栻T自行車(chē)來(lái)到西費(fèi)爾德看望胡塞爾。在這風(fēng)景如畫(huà)的地方，倆人進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)討論。

　　正是在西費(fèi)爾德寫(xiě)下的手稿中，胡塞爾提出了”現(xiàn)象學(xué)還原“的概念，并論述了”還原“的具體用法。

　　9月下旬，胡塞爾回到了哥廷根。

　　在這一年的冬季學(xué)期，胡塞爾為37個(gè)學(xué)生講授《康德與其后的哲學(xué)》，他主持的哲學(xué)討論課的題目是”康德的《純粹理性批判》和《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》中的經(jīng)驗(yàn)論”。報(bào)名參加討論課的學(xué)生有61個(gè)。但是，實(shí)際來(lái)參加的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)數(shù)字。討論課每次都十分熱烈。

　　11月10日，胡塞爾收到了布雷斯勞大學(xué)哲學(xué)系的一個(gè)通知：他已經(jīng)被這個(gè)系列入了接替艾賓克豪斯（EBBINGHAUS）的教授職位的名單之中。

　　11月18日，胡塞爾被選為巴伐利亞科學(xué)院的通訊院士。

　　1906年4月17日，道伯爾特和費(fèi)舍爾博士倆人拜訪胡塞爾，同他討論了美感的客觀性問(wèn)題。

　　這年夏季學(xué)期，胡塞爾為低年級(jí)學(xué)生講授《哲學(xué)通史》，共有108個(gè)學(xué)生聽(tīng)課。

　　他主持的討論課是關(guān)于康德的《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》和《實(shí)踐理性批判》的基本理論。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　有48個(gè)學(xué)生參加這個(gè)討論課。

　　5月8日，胡塞爾收到了狄爾泰寄來(lái)的他的著作《黑格爾青年時(shí)期著作》。

　　6月28日，胡塞爾被普魯士國(guó)王威廉任命為哥廷根大學(xué)的正教授。

　　7月，胡塞爾應(yīng)安德雷•拉朗德（ANDRE LALANDE）的請(qǐng)求，為《拉朗德哲學(xué)辭典》寫(xiě)了幾個(gè)條目。這些條目是：《性能》、《事件》和《想象》。

　　由于工作的勞累，胡塞爾在8月感到自己虛弱無(wú)力，哪里也不想去。暑假期間，他沒(méi)有外出旅游，就留在哥廷根休息。

　　從9月初開(kāi)始，胡塞爾研究邁農(nóng)的論“假定”的書(shū)。在對(duì)這本書(shū)進(jìn)行研究的過(guò)程中，胡塞爾回過(guò)頭去重新閱讀了自己90年代的著作。他得出了一個(gè)結(jié)論：邁農(nóng)的書(shū)中提出的是一個(gè)很模糊的概念。

　　9月10日，胡塞爾覺(jué)得自己的身體狀況稍有好轉(zhuǎn)，就又投入了緊張的工作。一旦進(jìn)入研究領(lǐng)域，他就感到自己很有精神，疲倦和萎蘼都消失了，有如一條“順風(fēng)的帆船”。

　　25日，胡塞爾形成了一個(gè)明確的想法：如果要使自己成為一個(gè)真正的哲學(xué)家的話，就必須首先解決他給自己提出的“一般性的任務(wù)”。這就是一個(gè)“對(duì)理性的批判”，即對(duì)邏輯理性和實(shí)踐理性的批判。首先面臨的、要研究的問(wèn)題是：知覺(jué)、想象、時(shí)間以及事物。與此相關(guān)聯(lián)的是闡明“注意力”的現(xiàn)象學(xué)，接下來(lái)應(yīng)該對(duì)“意謂”的現(xiàn)象學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)的論述；
還應(yīng)該研究“判斷理論”。

　　這一年的冬季學(xué)期，胡塞爾講授《邏輯學(xué)和認(rèn)知批判導(dǎo)論》，有44個(gè)學(xué)生聽(tīng)這門(mén)課。他所主持的哲學(xué)討論課是《現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知批判問(wèn)題選講》，有31個(gè)學(xué)生參加討論。

　　12月4日，哥廷根大學(xué)的學(xué)監(jiān)請(qǐng)求胡塞爾從學(xué)術(shù)上照料莫斯科來(lái)的保爾•索闊羅夫（PAUL SOKOLOFF），以便使他有所提高。

　　為了實(shí)現(xiàn)自己的研究目標(biāo)。這一年圣誕節(jié)期間，胡塞爾也“開(kāi)足馬力”地工作著。

　　1907年，3月初到4月初，胡塞爾和他的夫人以及他的朋友、數(shù)學(xué)家卡拉塞奧托里（CARATHEODORY）一起，進(jìn)行了一次南方旅游。他們經(jīng)過(guò)巴塞爾和拉文納（RA-VENNA），到達(dá)了佛羅倫薩。胡塞爾只想在這里好好休息。胡塞爾過(guò)去的老師布倫塔諾當(dāng)時(shí)就住在這個(gè)城市里。他已經(jīng)是一個(gè)將近失明的老人。胡塞爾拜訪了他。當(dāng)他站在住所的陽(yáng)臺(tái)上向胡塞爾熱情介紹城中的名勝和遠(yuǎn)處的田園風(fēng)光的時(shí)候，胡塞爾顯得十分激動(dòng)。布倫塔諾還領(lǐng)著胡塞爾瞻仰了位于美麗的道路旁的伽里略故居。在這幾天中，對(duì)于胡塞爾來(lái)說(shuō)，從他維也納學(xué)生時(shí)代以來(lái)的20多年時(shí)間，都變成了一場(chǎng)空夢(mèng)。他感到，在這位杰出的精神大師面前，他又成了一位羞怯不安的小學(xué)生。當(dāng)與布倫塔諾交談的時(shí)候，胡塞爾更愿意聽(tīng)布倫塔諾的意見(jiàn)，但布倫塔諾也更愿意讓胡塞爾闡述自己的觀點(diǎn)，而他自己則靜靜地聽(tīng)著，并不打斷胡塞爾，也并不對(duì)胡塞爾的觀點(diǎn)提出異議，于是，胡塞爾向布倫塔諾詳細(xì)而連貫地講述了他的現(xiàn)象學(xué)研究方式的意義，以及他為反對(duì)心理學(xué)主義所作的斗爭(zhēng)。

　　4月3日，胡塞爾和夫人返回哥廷根。

　　1907年夏季學(xué)期，泰奧多爾•昆拉德（THEODOR CONRAD）創(chuàng)辦了“哥廷根哲學(xué)協(xié)會(huì)”。這個(gè)協(xié)會(huì)標(biāo)志著來(lái)自慕尼黑的胡塞爾的學(xué)生在重大問(wèn)題上對(duì)老師關(guān)于“意謂的本質(zhì)”的觀點(diǎn)的偏離的開(kāi)端。昆拉德在他本人所寫(xiě)的書(shū)《語(yǔ)言哲學(xué)考察》中，首先表述了自己與老師的爭(zhēng)論。

　　當(dāng)年夏季學(xué)期，胡塞爾講授《從古代到19世紀(jì)初期的哲學(xué)通史》。有109個(gè)學(xué)生聽(tīng)課。他還講授《現(xiàn)象學(xué)要點(diǎn)和理性批判》。胡塞爾所主持的低年級(jí)學(xué)生的哲學(xué)討論課是關(guān)于貝克萊的《人類知識(shí)原理》。有80個(gè)學(xué)生參加討論。

　　從4月25日到5月2日，胡塞爾作了5次關(guān)于《現(xiàn)象學(xué)的觀念》的講課。這5次講課的內(nèi)容是對(duì)他的現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)要而全面的介紹。這些課是胡塞爾為一個(gè)培訓(xùn)班的開(kāi)辦而作的導(dǎo)言式的報(bào)告。

　　就在這個(gè)報(bào)告中，胡塞爾對(duì)兩個(gè)來(lái)自慕尼黑的學(xué)生海因里希•豪夫曼（HEIN-RICH HOFMANN）和昆拉德的觀點(diǎn)提出了批評(píng)。

　　就在這個(gè)夏季學(xué)期中，胡塞爾為他的學(xué)生創(chuàng)立了一個(gè)自由討論的活動(dòng)方式，叫做“哲學(xué)的下午”。每到星期六下午，胡塞爾和他的學(xué)生聚集在一起，大家就某個(gè)哲學(xué)問(wèn)題暢所欲言，自由地發(fā)表意見(jiàn)。所有參加者都很認(rèn)真、很投入。

　　大約在5月10日，胡塞爾的母親在維也納病重，胡塞爾急赴維也納。大約在24日，胡塞爾回到哥廷根。

　　8月初，在夏季學(xué)期結(jié)業(yè)的聚餐酒會(huì)上，哥廷根哲學(xué)協(xié)會(huì)的成員們?yōu)楹�塞爾高唱《現(xiàn)象學(xué)之歌》，這首歌的歌詞是由阿爾弗雷德•馮•西伯爾（ALFRED SYBEL）創(chuàng)作的。

　　8月8日至14日，胡塞爾在巴爾特魯姆休假。后返回哥廷根。

　　8月20日起，胡塞爾利用大學(xué)的假期全身心地投入了自己的研究工作。他希望從學(xué)校教書(shū)事務(wù)中完全擺脫出來(lái)，以便能夠?qū)懲曜约旱难芯恐�作的部分章�?jié)。

　　在緊張寫(xiě)作的同時(shí)，胡塞爾還集中地閱讀了馬赫的幾部主要著作：《感覺(jué)的分析》、《熱力學(xué)》、《認(rèn)識(shí)和謬誤》，并寫(xiě)了兩頁(yè)關(guān)于“自我”、“我的身體”、“自然世界觀點(diǎn)”的札記。

　　9月，胡塞爾寫(xiě)下了關(guān)于先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)札記，他在札記中認(rèn)為，先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)是先驗(yàn)主體性的科學(xué)，是在先驗(yàn)主體性中對(duì)所有客體性進(jìn)行建構(gòu)的科學(xué)。

　　從10月到冬季學(xué)期開(kāi)始講授康德哲學(xué)之前，胡塞爾一直鉆研“意謂”問(wèn)題和分析判斷問(wèn)題。他希望能夠把前一個(gè)冬季學(xué)期講課的內(nèi)容整理出來(lái)，并要把“意謂”問(wèn)題搞清楚。

　　冬季學(xué)期，胡塞爾講授《康德及其以后的哲學(xué)》，有60個(gè)學(xué)生聽(tīng)課。他主持的哲學(xué)討論課是關(guān)于休謨的《人性論》。有40 個(gè)學(xué)生參加討論。他還主持了“邏輯學(xué)基本問(wèn)題和理性批判”的課堂討論課，這是專門(mén)為高年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的，參加的學(xué)生有11人。

　　從11月到1908年1月，胡塞爾由于勞累過(guò)渡而不得不中斷自己的研究工作。盡管如此，他還在上課。而且，他在12月18日還參加了一個(gè)學(xué)生的博士答辯考試。在圣誕節(jié)之前，他講完了全部課程。

　　12月28日，他同他的弟弟海因里希一起去紐倫堡進(jìn)行了2天旅游。他們30日就返回哥廷根。

　　1908年，哥廷根大學(xué)哲學(xué)系給胡塞爾安排了一個(gè)有酬研究項(xiàng)目：從鮑爾查諾在《科學(xué)學(xué)說(shuō)》第二卷中所發(fā)展的邏輯理論出發(fā)，應(yīng)該研究幾個(gè)最重要的問(wèn)題，特別是那些與在“數(shù)量與關(guān)系”的標(biāo)題下所作的傳統(tǒng)的區(qū)分相應(yīng)的問(wèn)題，探討現(xiàn)代最有意義的邏輯學(xué)家的學(xué)說(shuō)同這些問(wèn)題的關(guān)系，并闡明他們各自在這些問(wèn)題上的的價(jià)值。

　　1月3日，胡塞爾的兒子蓋哈特（GERHART）不慎掉進(jìn)了冰窟中，導(dǎo)致腦震蕩，臥床休養(yǎng)了50多天。

　　胡塞爾仍然緊張地工作著。即使如此，他也未能按計(jì)劃完成上一年安排給自己的任務(wù)。他感到時(shí)間對(duì)他太無(wú)情。

　　3月5日，胡塞爾到卡塞爾去看望他的夫人。她當(dāng)時(shí)正在那里的一個(gè)療養(yǎng)院中休養(yǎng)。

　　復(fù)活節(jié)期間，胡塞爾研究了胡果•敏斯特貝格（HUGO MUENSTERBERG）的《價(jià)值哲學(xué)》的幾個(gè)章節(jié)。

　　4月17日，胡塞爾外出旅游，在敏登（MUENDEN）地方休息了4天，21日回到哥廷根。

　　夏季學(xué)期，胡塞爾為全校低年級(jí)的109個(gè)學(xué)生講授《哲學(xué)通史》，在本系講《科學(xué)學(xué)說(shuō)導(dǎo)論，聽(tīng)課學(xué)生有21人。同時(shí)，他主持了高年級(jí)學(xué)生的哲學(xué)討論課，論題是“意義學(xué)說(shuō)與判斷學(xué)說(shuō)的基本問(wèn)題”，有17名學(xué)生參加討論。

　　在講課的同時(shí)，胡塞爾繼續(xù)進(jìn)行他的研究工作。他還同哥廷根哲學(xué)協(xié)會(huì)保持著聯(lián)系。例如5月28日下午6點(diǎn)鐘，哲學(xué)協(xié)會(huì)的14位成員一起到胡塞爾家中作客。

　　8月下旬，胡塞爾通讀了敏斯特貝格的《價(jià)值哲學(xué)》。

　　學(xué)校放假期間，胡塞爾仍然在緊張地進(jìn)行自己的研究工作。他在9月份自己鼓勵(lì)自己說(shuō)：“要加油！這才能夠卓絕出眾！”

　　10月12日，胡塞爾到德累斯頓去了3天，把他的女兒伊麗莎白從那里接了回來(lái)。

　　在冬季學(xué)期開(kāi)始以前，胡塞爾寫(xiě)下了對(duì)新老邏輯進(jìn)行反思的一些手稿。

　　在這一年的冬季學(xué)期，胡塞爾講授《新老邏輯》聽(tīng)眾是低年級(jí)的學(xué)生。他還主持了低年級(jí)學(xué)生的哲學(xué)討論課，論題是“關(guān)于休謨的道德原理”。

　　大約在圣誕節(jié)和新年假期期間，12月23至31日，胡塞爾在維也納親戚家休息，然后他又去了布瑞恩（BRUENN）。在1909年1月3日，他回到哥廷根。

　　1909年，胡塞爾為拉朗德哲學(xué)辭典寫(xiě)的詞條“個(gè)體”、“意向”發(fā)表。

　　3月1日，胡塞爾參加了哲學(xué)協(xié)會(huì)舉辦的“學(xué)期結(jié)束聚餐酒會(huì)”。

　　放假后，3月中旬，胡塞爾到住在法蘭克福的外甥家中休息。順路在吉森（GI-ESSEN）拜訪了朋友海爾曼•格拉斯曼。這次外出旅行總共用了一個(gè)星期的時(shí)間。

　　當(dāng)年夏季學(xué)期，胡塞爾仍然講授《哲學(xué)通史》，并在本系講授《認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)引論》。他主持的哲學(xué)討論課是關(guān)于康德的《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》和《實(shí)踐理性批判》。

　　在整個(gè)夏天，胡塞爾都在為他的研究而努力工作。

　　7月27日，莫里茨•蓋格（MORITZ GEIGER）在哥廷根拜訪了胡塞爾，同胡塞爾討論了現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。

　　8月到9月初，胡塞爾有一個(gè)月的時(shí)間在恩嘎蒂恩（ENGADIN）旅游休息。胡塞爾在那里結(jié)識(shí)了一位年輕作家，同這位作家一起進(jìn)行了多次愉快的交談，并曾跟著他到他住的小農(nóng)舍中去休息，他們一起談?wù)撨^(guò)莎士比亞戲劇的演出。

　　但是實(shí)際上，胡塞爾在休假地用更多的時(shí)間在繼續(xù)自己的研究工作。寫(xiě)作了關(guān)于“對(duì)時(shí)間的知覺(jué)和時(shí)間性知覺(jué)”、“對(duì)懷疑的知覺(jué)顯現(xiàn)”、“對(duì)當(dāng)下的知覺(jué)顯現(xiàn)”和“回憶與想象”等手稿。

　　9月初，胡塞爾在返回哥廷根的途中，在慕尼黑拜訪了李普斯和普方德?tīng)枴?大約9月日他回到哥廷根。

　　在這個(gè)假期中，胡塞爾表現(xiàn)出了對(duì)自己的研究工作的焦慮。他覺(jué)得自己處于一個(gè)很糟糕的形勢(shì)之中：完成一個(gè)巨大的、包羅萬(wàn)象的研究計(jì)劃成了他的生活的根本任務(wù)，而這個(gè)計(jì)劃只有一部分才實(shí)現(xiàn)。面對(duì)有限的工作時(shí)間、有限的力量和有限的生命歲月，他認(rèn)為自己必須嚴(yán)格地計(jì)算自己的時(shí)間安排，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　當(dāng)年秋冬，胡塞爾以自己的緊張工作，把研究向前推進(jìn)了一步，但他對(duì)自己的進(jìn)展并不滿意。這個(gè)時(shí)期，他研究的主要是“空間”以及與其有關(guān)的許多問(wèn)題。

　　10月中旬，胡塞爾寫(xiě)成了他對(duì)那托爾普的書(shū)《普通心理學(xué)》中的哲學(xué)心理學(xué)觀念的批判。

　　10月17日，那托爾普到哥廷根拜訪了胡塞爾。那托爾普后來(lái)對(duì)會(huì)見(jiàn)的氣氛有一個(gè)追憶，他發(fā)現(xiàn)，雖然胡塞爾同與馬堡學(xué)派關(guān)系密切的李普斯的觀點(diǎn)十分對(duì)立，但胡塞爾對(duì)這個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)采取謹(jǐn)慎的研究態(tài)度，尤其對(duì)卡西爾的學(xué)說(shuō)十分熱情。

　　1909年冬季學(xué)期，胡塞爾講授《康德及其后的哲學(xué)》以及《教育學(xué)通史》。他主持的哲學(xué)討論課是關(guān)于康德的《純粹理性批判》。

　　在這個(gè)學(xué)期，胡塞爾被任命為哥廷根大學(xué)“新規(guī)范委員會(huì)”的委員。所謂“新規(guī)范”，指的就是學(xué)校在教學(xué)中實(shí)行的課程改革，制定新的課程學(xué)科門(mén)類規(guī)范。在1910年胡塞爾所寫(xiě)的手稿中，可以看到他對(duì)設(shè)置各門(mén)類課程（科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、倫理道德和宗教等）的一些想法。

　　1910年春天，胡塞爾利用假期到瑞士作了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的旅行。4月22日才回到哥廷根。

　　在這一年的夏季學(xué)期，胡塞爾仍然為低年級(jí)學(xué)生講授《哲學(xué)通史》，并主持高年級(jí)的哲學(xué)討論課。

　　7月初，胡塞爾得了咽喉炎，食欲很差。這嚴(yán)重地影響了他在課余時(shí)間的研究工作。在病中，他還為馬克斯•舍勒寫(xiě)了一封推薦書(shū)。

　　從8月初到24日，他同弟弟海因里希在伊施爾溫泉（BAD ISCHL）療養(yǎng)了將近一個(gè)月。和往年一樣，休養(yǎng)地成了他的書(shū)房，他在這里研究了科學(xué)、哲學(xué)原理問(wèn)題，表象問(wèn)題、對(duì)個(gè)體對(duì)象的感知問(wèn)題、直觀與概念等等問(wèn)題。

　　10月1日。胡塞爾收到了恩斯特•卡西爾寄給他的書(shū)《實(shí)體概念與功能概念》。

　　在這一年的冬季學(xué)期，胡塞爾講授《作為認(rèn)識(shí)論的邏輯》和《現(xiàn)象學(xué)基本問(wèn)題》。他同時(shí)主持關(guān)于休謨的《人性論》的討論課。

　　12月21日，他受到了狄爾泰寄來(lái)的著作《歷史世界在精神科學(xué)中的建構(gòu)》。

　　圣誕節(jié)期間，他開(kāi)始草擬《作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)》，并動(dòng)手寫(xiě)作。

　　到1911年3月初，他的這個(gè)著作出版。他同時(shí)希望能夠在不久的將來(lái)完成一本全面性的著作，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　它應(yīng)該對(duì)現(xiàn)象學(xué)和以現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行的理性批判有一個(gè)統(tǒng)一的闡述。胡塞爾還希望自己能夠成為哥廷根大學(xué)的有完全資格的正教授。

　　3月4日，胡塞爾打算在這個(gè)月的中旬再出《邏輯研究》第二卷的一個(gè)新版。他的學(xué)生萊納赫對(duì)此事十分熱情，擔(dān)負(fù)了很大一部分具體工作。

　　4月初，胡塞爾用了3天的時(shí)間到吉森去看望了他的朋友格羅斯曼。

　　4月份，胡塞爾同保爾•海恩塞爾（PAUL HENSEL）和奧古斯特•邁塞爾（AUGUST MESSER）一起成為康德協(xié)會(huì)卡爾-古特勒（CARL-GUETTLER）獎(jiǎng)金第三屆評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)委員。獎(jiǎng)勵(lì)的研究題目是：“從黑格爾到海爾巴特（HERBART）的時(shí)代德國(guó)形而上學(xué)研究的實(shí)際進(jìn)展”。

　　夏季學(xué)期開(kāi)學(xué)后，胡塞爾為低年級(jí)學(xué)生講授《從古代到19世紀(jì)初的哲學(xué)通史》。同時(shí)為高年級(jí)學(xué)生講授《倫理學(xué)和價(jià)值學(xué)的基本問(wèn)題》。他所主持的討論課是關(guān)于馬赫的《感覺(jué)分析》。

　　5月20日，哲學(xué)家魯?shù)婪?#8226;奧伊肯（RUDOLF EUCKEN）通知胡塞爾，他已經(jīng)被耶拿大學(xué)哲學(xué)系提議為奧托•李普曼（OTTO LIEBMANN）教授的教席繼承人。但這一提議很快就被魏瑪教育部拒絕。7月2日奧伊肯很遺憾地把這個(gè)消息告訴了胡塞爾。

　　6月29日，狄爾泰寫(xiě)信給胡塞爾，反對(duì)胡塞爾把他的哲學(xué)稱為“歷史主義”。胡塞爾于7月5日前后寫(xiě)信給狄爾泰，講述現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)研究與形而上學(xué)的可能性。這算是對(duì)狄爾泰來(lái)信的委婉答復(fù)。

　　大約從8月5日起，胡塞爾同他的老朋友阿爾布萊希特一起到林茨（LINZ）附近的多瑙河邊的阿莎赫（ASCHACH）休假。胡塞爾渴望這樣的休息，他為自己能夠得到這樣的休養(yǎng)機(jī)會(huì)而高興，因?yàn)樗麖膩?lái)都是在每個(gè)該休息的時(shí)候緊張地工作著。8月18日，他從林茨到了馬里恩巴德（MARIENBAD），與家人會(huì)面。當(dāng)時(shí)他的母親和弟弟海因里希正在這里。8月26日，胡塞爾返回哥廷根。

　　在這一年的冬季學(xué)期，胡塞爾講授《康德及其后的哲學(xué)》和《意識(shí)通論的基本問(wèn)題》，討論課的論題是關(guān)于康德的純粹理性批判。

　　1912年1月18日，胡塞爾被普魯士國(guó)王授予“四級(jí)紅鷹勛章”。

　　當(dāng)年夏季學(xué)期，胡塞爾給低年級(jí)講授《從古代到19世紀(jì)初期的哲學(xué)通史》以及《判斷理論》。他所主持的哲學(xué)討論課的內(nèi)容是關(guān)于洛采的《邏輯學(xué)》一書(shū)第三部分中的認(rèn)識(shí)論。

　　8月3日，胡塞爾全家到了西爾法普拉那（SILVAPLANA），慶祝胡塞爾夫婦的銀婚紀(jì)念。在這里住了20多天，8月27日傍晚，他們才回到哥廷根。

　　9月30日，胡塞爾被文化大臣任命為哥廷根大學(xué)“哲學(xué)討論課副主任”。

　　冬季學(xué)期，胡塞爾講授《邏輯學(xué)和科學(xué)學(xué)導(dǎo)論》，并主持形而上學(xué)和科學(xué)理論的討論課《論自然與精神》。

　　當(dāng)年12月30日，胡塞爾開(kāi)始把《觀念I(lǐng)》付印。

　　1913年，30歲的卡爾•亞斯貝爾斯（CARL JASPERS）到哥廷根拜訪了54歲的胡塞爾。胡塞爾十分友好地接待了這位年輕而憂郁的思想家。他受到了胡塞爾的夸獎(jiǎng)。胡塞爾像對(duì)待自己的學(xué)生那樣同他進(jìn)行了親切的交談。亞斯貝爾斯問(wèn)胡塞爾，到底什么是現(xiàn)象學(xué)？胡塞爾回答說(shuō)，如果你正確地去作的話，你不必知道什么是現(xiàn)象學(xué)，你只要繼續(xù)努力去作就行。當(dāng)亞斯貝爾斯說(shuō)到有人把胡塞爾同謝林相比的時(shí)候，胡塞爾回答說(shuō)，謝林根本不是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家。

　　3月初，胡塞爾回絕了柏林康德協(xié)會(huì)為他安排的一個(gè)報(bào)告會(huì)，因?yàn)樗�必須抓緊時(shí)間寫(xiě)作《觀念I(lǐng)》。

　　4月3日到14日胡塞爾進(jìn)行了一次東部旅游。他從哥廷根出發(fā)，經(jīng)過(guò)哈雷到了德累斯頓，在那里會(huì)見(jiàn)了他的弟弟海因里希和弟媳。

　　胡塞爾在1913年與蓋格（MORITZ GEIGER）、普方德?tīng)枺ˋLEXANDER PFAENDER）、萊拉赫（ADOLF REINACH）以及舍勒（MAX SCHELER）等人一起創(chuàng)辦了一份研究現(xiàn)象學(xué)的學(xué)術(shù)刊物，它的名字叫做《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年鑒》。在當(dāng)年4月下半月出版的第一期上，刊登了胡塞爾的一部重要著作--《純粹現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》的第一卷《純粹現(xiàn)象學(xué)的一般性引論》（簡(jiǎn)稱《觀念I(lǐng)》）。這部著作還作為胡塞爾主編的這個(gè)《年鑒》的特刊，以書(shū)籍的形式發(fā)行。在這一本書(shū)中，胡塞爾進(jìn)一步深化了他的現(xiàn)象學(xué)研究。

　　夏季學(xué)期，胡塞爾仍然講授《從古代到19世紀(jì)的哲學(xué)通史》和《自然與精神》。他主持的討論課的內(nèi)容是《論自然科學(xué)與精神科學(xué)的觀念》。

　　7月10日左右，馬克斯•舍勒在哥廷根拜訪了胡塞爾。

　　從8月10日起，胡塞爾在米棱（MUERREN）休假。陪同他的是愛(ài)爾哈德•施米特（ERHARD SCHMIDT）。在那里胡塞爾9月1日會(huì)見(jiàn)了道伯爾特。在從米棱返回的途中，胡塞爾閱讀了那托爾普的《普通心理學(xué)》的前50頁(yè)。9月14日胡塞爾返回哥廷根。

　　冬季學(xué)期，胡塞爾講授《康德與近代哲學(xué)》和《教育學(xué)通史》。他主持的哲學(xué)系低年級(jí)的討論課一部分是關(guān)于笛卡爾的《沉思》，一部分是關(guān)于洛克的《人類理智論》，還有一個(gè)關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的討論課。

　　1914年2月底3月初，胡塞爾處理完了學(xué)生的一系列考試和博士論文答辯后，便踏上了回歸故鄉(xiāng)的路程。3月5日左右，他到達(dá)了維也納，在那里和家人一起慶祝了他母親的80歲生日。

　　4月15-18日，胡塞爾在哥廷根參加了第四次經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)大會(huì)。他參與了對(duì)海因里希•曼耶爾（HEINRICH MAIER）的《哲學(xué)與心理學(xué)》的報(bào)告的討論，并同一些經(jīng)驗(yàn)主義的心理學(xué)家進(jìn)行了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。

　　當(dāng)年夏季學(xué)期，胡塞爾為低年級(jí)學(xué)生講授《哲學(xué)通史》（到康德為止），還講授《倫理學(xué)與價(jià)值論的基本問(wèn)題》。他主持的討論課的內(nèi)容是《康德的實(shí)踐理性批判和道德形而上學(xué)的基本問(wèn)題》。

　　9月底，胡塞爾在圖林根的阿爾恩施塔特（ARNSTADT）看望他的兩個(gè)參加軍訓(xùn)的兒子。10月12日，他這兩個(gè)兒子都開(kāi)赴前線。

　　冬季學(xué)期，胡塞爾講授《科學(xué)學(xué)導(dǎo)論》。他主持的討論課的內(nèi)容是關(guān)于休謨的《人性論》。

　　1914年圣誕節(jié)是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的節(jié)日。形勢(shì)十分緊張。即使在這樣的情況下，胡塞爾仍然在讀書(shū)。他閱讀的是萊布尼茨的《形而上學(xué)論稿》。

　　1915年是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代。戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)給哲學(xué)家也帶來(lái)了思考和解釋的任務(wù)。1月29日，胡塞爾致信胡果•敏斯特貝格，對(duì)引導(dǎo)德國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的精神進(jìn)行了論述。

　　2月20日，胡塞爾的兒子沃爾夫?qū)�在�?zhàn)場(chǎng)上被槍擊中肺部嚴(yán)重受傷。3月14日，胡塞爾經(jīng)過(guò)弗萊堡到達(dá)比利時(shí)的汝勒斯（ROULERS），以便把他受傷的兒子從野戰(zhàn)醫(yī)院接回德國(guó)。3月17日，胡塞爾終于在奧斯特尼夫凱克（OOSTNIEUWKERKE）的野戰(zhàn)醫(yī)院中見(jiàn)到了兒子。3月21日，胡塞爾和他的兒子回到了德國(guó)科倫。

　　3月31日，胡塞爾被任命為皇家科學(xué)考試委員會(huì)的委員，參與哥廷根大學(xué)的哲學(xué)和教育學(xué)的考試工作。

　　復(fù)活節(jié)期間，胡塞爾決定繼續(xù)加工他的《觀念I(lǐng)I》即《觀念》的第二卷。

　　1915年夏季學(xué)期，胡塞爾講授作為公共課的《哲學(xué)通史》和《現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題選講》。他所主持的討論課的內(nèi)容是關(guān)于費(fèi)希特的“人的規(guī)定”。

　　當(dāng)年秋天，胡塞爾出現(xiàn)尼古丁中毒病狀。9月25日他被送到卡塞爾附近的威廉高山療養(yǎng)院療養(yǎng)。在這個(gè)療養(yǎng)院中他一直住到10月20日才恢復(fù)健康出院。

　　冬季學(xué)期，胡塞爾講授《教育學(xué)通史》，他主持的哲學(xué)討論課的論題是自然和精神。

　　1916年1月初，為了慶祝魯?shù)婪?#8226;奧伊肯的70歲生日，胡塞爾寫(xiě)了一篇紀(jì)念文章。

　　1月5日，德國(guó)教育部委任胡塞爾接替由于李凱爾特去職而空缺的弗萊堡大學(xué)的哲學(xué)教授職位。在11日之前，胡塞爾同教育部官員在卡爾斯魯厄商談了他到弗萊堡任教的有關(guān)事宜。從23日開(kāi)始，胡塞爾就在準(zhǔn)備他在弗萊堡講課的事了。1月26日，柏林的普魯士國(guó)家教育部根據(jù)胡塞爾的請(qǐng)求，決定從當(dāng)年4月1日起免除胡塞爾在哥廷根大學(xué)的教職。

　　從1901年（42歲）起，胡塞爾在哥廷根大學(xué)一共任教15個(gè)年頭。在這15年中，胡塞爾有影響的思想成就主要地有兩項(xiàng)：一項(xiàng)是他在1907年所作的五次關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的講演，即在1905年作為《胡塞爾全集》第二卷而出版的《現(xiàn)象學(xué)的觀念》。另一項(xiàng)是1913年在《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年鑒》第一卷上所刊載的他的論文《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》的第一卷，即《觀念I(lǐng)》。這兩部著作表明了胡塞爾思想的第二次轉(zhuǎn)變，即從現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)轉(zhuǎn)變到現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)。也就是從描述心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)變到先驗(yàn)的（即純粹的）現(xiàn)象學(xué)。

　　到1916年胡塞爾離開(kāi)哥廷根這個(gè)美麗城市的時(shí)候，他已經(jīng)57歲。

　�。ㄕ�自《胡塞爾傳》第六章，河北人民出版社，1998年。題目為編者所加）

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