中國經(jīng)濟即將為輝煌的2006年劃上句號。也許人們還沒來得及調(diào)整自己的心態(tài)，但中國確實已經(jīng)成為可以影響世界經(jīng)濟走勢的經(jīng)濟大國。外匯儲備世界第一，GDP世界第四，能源消耗世界第二，農(nóng)村市場與潛在市場世界第一，如此等等。在這個背景下，社會上熱傳著［美］斯賓塞•韋爾斯《出非洲記——人類前史》的暢銷書，該書用人類對DNA的最新發(fā)現(xiàn)顛覆性地向世解碼人類歷史的秘密。于是，經(jīng)濟學(xué)家也許會敏感地思索，人類經(jīng)濟生活的秘密何在？中國經(jīng)濟生活中的社會主義成份何在？

　　我首先想到了馬克思與他的《資本論》，正是在這部偉大的經(jīng)濟學(xué)巨著中，馬克思在商品范疇上，向世人破天荒地解碼了資本主義社會的全部秘密。在馬克思的方法論中，商品被解讀為包含著資本主義經(jīng)濟社會的全部秘密的第一范疇。因為商品中隱含的經(jīng)濟關(guān)系，就是資本主義社會的DNA密碼。而《人類前史》雖然在當(dāng)今社會吸引了足夠多的眼球，出盡了新穎的風(fēng)頭，我卻并未讀出它在科學(xué)上的方法論意義。

　　正是傳承了馬克思，我在研究社會主義經(jīng)濟運行時發(fā)現(xiàn)，正是勞動，帶著人類經(jīng)濟社會的重要密碼。正是在勞動范疇上，集中了經(jīng)濟生活后來發(fā)展演繹出的更豐富的多樣性,它是理解人類經(jīng)濟生活的鑰匙，而自主勞動范疇攜帶著社會主義經(jīng)濟關(guān)系的重要DNA密碼。

　　自主勞動，作為一個經(jīng)濟學(xué)范疇，用以表達一種經(jīng)濟關(guān)系，即社會主義條件下勞動者之間的一種新型經(jīng)濟關(guān)系。從規(guī)范的分析出發(fā)，在這種新社會，其一，人人都成為自食其力的勞動者。正因為人人都必須勞動，不勞動者不得食。置身于社會生產(chǎn)過程中的職能工作者，無論是勞心者還是勞力者，無論是管理者還是普通職員，無論資本的代表者還是勞動的代表者；
無論你的社會身份怎樣不同，只要你承擔(dān)著社會生產(chǎn)的職能，你就是一個勞動者。其二，正因為人人都成為勞動者，勞動成為每個人生存和發(fā)展的手段，勞動成為社會唯一的經(jīng)濟權(quán)力。每個人正是憑籍勞動從社會財富的分配中獲取一個相應(yīng)的份額，這便是消費品的“按勞分配”。其三，勞動作為經(jīng)濟特權(quán)，與作為資本（資金、生產(chǎn)條件）的經(jīng)濟權(quán)力相對立。其四，既然人人都歸結(jié)為勞動者，勞動是唯一的經(jīng)濟權(quán)力，勞動者對生產(chǎn)資料占有上平等，那末必然得出一個結(jié)論：在經(jīng)濟上真正實現(xiàn)勞動者當(dāng)家做主。其五，當(dāng)家自主的勞動者階級自己組織的社會生產(chǎn)，必然以勞動者的人為主體、為中心、為目標(biāo)，必然把勞動者的人的自由全面發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)，必然不僅重視物質(zhì)生產(chǎn)也重視文化精神生產(chǎn)，不僅重視物質(zhì)文明建設(shè)，也重視精神文明建設(shè)。正因為如此，自主勞動成為經(jīng)濟社會占統(tǒng)治地位的范疇：自主勞動是社會主義總生產(chǎn)運動依以旋轉(zhuǎn)的軸心，是社會主義基本經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)，是囊括社會主義經(jīng)濟體系中一切經(jīng)濟范疇本質(zhì)方面的范疇，是社會主義社會下唯一的經(jīng)濟權(quán)力。在本質(zhì)意義上說，這是一種自主勞動社會。

　　當(dāng)然，這在很大意義上來說是理論意義上的理想演釋，但卻不能說是純粹的理論推演與構(gòu)想。自“十月革命”以來將近一個世紀的歷程中，曾經(jīng)存在的東方世界（即社會主義陣營）中的各個國家都有過自己艱辛的探索；
“蘇東”解體后，中國建構(gòu)了前無先例的社會主義市場經(jīng)濟。從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，社會經(jīng)濟機制發(fā)生了重大變化，經(jīng)濟生活中的經(jīng)濟關(guān)系同樣發(fā)生了重大變化。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，要真正實現(xiàn)自主勞動，還有相當(dāng)大的差距，還有一個歷史階段需要走。社會主義初級階段的理論，廣泛被用于解析理想與現(xiàn)實的差距。

　　那么，在當(dāng)今中國的經(jīng)濟生活中，已經(jīng)不再是改革以前的經(jīng)濟格局，不再是勞動一元化的的格局，不僅勞動，而且還有資本、土地，都可以構(gòu)成一種經(jīng)濟權(quán)利，成為生產(chǎn)要素，成為生產(chǎn)力的要素，從而最終成為經(jīng)濟效益分配中的必要成員。這就是我們今天講的多元化經(jīng)濟格局，它是多元化分配方式的經(jīng)濟基礎(chǔ)。撇開理論上的分岐不說，因為如果我們承認了多元化分配方式，那我們是否在重返薩伊的“三位一體公式”。經(jīng)濟學(xué)界應(yīng)該在這些最為基本但卻最為深層的理論問題上進行研究，從而使人們理解現(xiàn)階段經(jīng)濟政策的歷史性，及時給現(xiàn)實經(jīng)濟生活以指導(dǎo)。我們固然需要摸著石頭過河，特別是在前無借鑒的前提下，但這僅僅是權(quán)宜之計，可能必然也是短嶄的，否則終將淪為迷途羔羊。

　　于是現(xiàn)實就提出一個嚴肅的問題，事實上，勞動從而自主勞動已經(jīng)不可能在任何地方、任何時候都具有占統(tǒng)治地位的范疇。從宏觀上說，勞動不是唯一的經(jīng)濟權(quán)利。從微觀上說，更顯示勞動不再占統(tǒng)治地位。自主勞動是一種經(jīng)濟權(quán)利，資本也是一種經(jīng)濟權(quán)利。某些非經(jīng)濟的權(quán)利也可能轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟權(quán)利。在國企，絕不是企業(yè)的全部經(jīng)濟利益僅歸于勞動者。資本成本需要支付，利稅可以解釋為社會勞動者的利益分享，勞動者工資獎金收入、福利收益只是企業(yè)經(jīng)濟收益的一部分。而且從市場化的進程來說，市場關(guān)系中的企業(yè)是國企改革的目標(biāo)。在私人企業(yè)，它完全按照市場規(guī)范進行制度安排并管理經(jīng)營，盡管不同企業(yè)情況有別，但它們正在逼近這一目標(biāo)。在這里，員工與投資者的關(guān)系，就是老板從而資本與勞動從而雇傭勞動之間的關(guān)系。十分清晰，在我看來它業(yè)已成為中國經(jīng)濟生活中的主流企業(yè)文化。至于外企，特別是進入中國的國外成功企業(yè)比如500強，它就是市場經(jīng)濟的范式、市場企業(yè)經(jīng)典。在這里，資本是真正的統(tǒng)治者，勞動是資本的雇傭。盡管企業(yè)管理理論中，提出許多重視企業(yè)文化，重視員工的形形色色理論，什么人性管理，什么以人為本，什么人人都是企業(yè)主人，但不會改變一個本質(zhì)，統(tǒng)治者是資本，而不會是勞動。外企與中國私企的差別是，后者作為社會主義市場經(jīng)濟中的企業(yè)，它可能有諸多說不清的原因，在勞資關(guān)系上遮遮掩掩，甚至不愿承認勞資關(guān)系。

　　不可否認，社會主義市場經(jīng)濟背景下私有經(jīng)濟中的勞動性質(zhì)也存在靜悄悄的質(zhì)變。例如企業(yè)員工持股制，這時的勞動者便成為股東，那怕是一個小小的股東。不過請注意，勞動者由此便具有雙重身份：既是勞動者同時又是所有者。他自身就是雇傭勞動與資本的雙重靈魂的體現(xiàn)者。這時的勞動，既具有雇傭性也具有某種自主性。當(dāng)然，在知識經(jīng)濟時代的今天勞動迎來了新機遇，即勞動力也可以成為一種資本，也可以在企業(yè)中取得股權(quán)。上一世紀中葉西方經(jīng)濟學(xué)中提出的“人力資本”理論，可以看作為現(xiàn)實經(jīng)濟生活的推行提供了理論基礎(chǔ)與政策基礎(chǔ)。不過，不是任何勞動都可以成為人力資本。復(fù)雜勞動與簡單勞動、體力勞動與智力勞動的境遇大相徑庭。一個簡單勞動者，一個體力勞動者，沒有投資人或資本家會將其作為資本對待。相反，復(fù)雜勞動者、智力勞動者，他們的才能與管理經(jīng)驗、個人名聲與社會關(guān)系、專利與身懷絕技等等，都可能成為與實物資本討價還價從而分享企業(yè)利益的資本（經(jīng)濟學(xué)意義上的資本）。

　　事實上，理解當(dāng)今中國經(jīng)濟生活中的社會主義因素，就是理解自主勞動，在市場經(jīng)濟的新形勢下，在混合經(jīng)濟條件下，也就是即理解勞動的自主性的實現(xiàn)。改革帶來的經(jīng)濟大調(diào)整，從理想的勞動一元化時代改革至資本與勞動共生新格局，人們確實不必過于沮喪，因為從根本上說那怪不得某些個人，那是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)“惹的禍”。反倒是所謂“新經(jīng)濟”通過技術(shù)層面再傳導(dǎo)到經(jīng)濟層面，創(chuàng)新著一種為人至今還不大注意的自主勞動的基礎(chǔ)，從而為勞動的自主性實現(xiàn)不斷地開發(fā)新途徑。

　　伴隨著轟轟烈烈的中國經(jīng)濟體制改革，計算機、通訊技術(shù)獲得突飛猛進的發(fā)展。上一世紀最后十年，國際互聯(lián)網(wǎng)向全世界迅速展開，僅僅幾年間它已經(jīng)成為世界經(jīng)濟新的經(jīng)緯線。于是，一種新的概念來到經(jīng)濟生活中：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。應(yīng)該說，基于國際互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是世紀之交的重大事件，在很大程度上我們可以說，它是新世紀經(jīng)濟發(fā)展的革命性引擎。

　　我在一篇文章中曾對國際互聯(lián)網(wǎng)的社會經(jīng)濟特征進行過描述,依據(jù)我的研究成果，這里將進一步對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的本質(zhì)進行一些描述。在我看來，比之傳統(tǒng)經(jīng)濟，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟更具有如下新的本質(zhì)：第一，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是知識經(jīng)濟時代在高科技領(lǐng)域的模范實現(xiàn)，它的技術(shù)基礎(chǔ)是以人為中心演繹出來的，而且網(wǎng)絡(luò)人成為經(jīng)濟的真正核心，因而可以說它在本質(zhì)上是一種“人本經(jīng)濟”。第二，在新的經(jīng)濟關(guān)系中，困擾人類的公平與效益之沖突轉(zhuǎn)化為受教育的差別、能力的差別與智商的高低，因而可以用“和諧經(jīng)濟”來描述新經(jīng)濟的另一本質(zhì)特征。第三，網(wǎng)絡(luò)本身就是一個平等、民主的技術(shù)概念，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中將超越勞資關(guān)系，超越行政掣肘，經(jīng)濟人將真正實現(xiàn)自主決策、自主運作，因而它是一種“自主經(jīng)濟”。第四，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是建立在高集成、低能耗、高性能技術(shù)基礎(chǔ)之上的，它的產(chǎn)業(yè)生命周期因技術(shù)的更新變得常青，所以可以毫不夸張地說，它是一種真正的高速發(fā)展的“可持續(xù)經(jīng)濟”。第五，網(wǎng)際上的經(jīng)濟活動，由于它的虛擬性、直接性與共享性使得它的各項費用都大大降低，加上網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟帶來的高效率，投入產(chǎn)出比顯示出它是一種“低成本經(jīng)濟”（美國佳績信息集團公司一項研究成果表明，全球因網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟節(jié)約成本由98年170億到此為2002年為12500億美元）；
Giga信息集團最新的一份研究表明，由于采用了電子商務(wù)，全球商業(yè)所節(jié)省下的成本費用將從1998年的170億美元增加至2002年的1.25萬億美元，這其中的一半會被美國企業(yè)所獲得。第六，作為一種新的經(jīng)濟文明，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的經(jīng)濟活動更具有互動互惠性質(zhì)，更具有網(wǎng)際社區(qū)性質(zhì)，因而它必然成長為“互惠經(jīng)濟”。第七，由于網(wǎng)絡(luò)的固有特性，發(fā)生在其上的經(jīng)濟必然是跨越疆界的全球“一體化經(jīng)濟”。

　　在國際互聯(lián)網(wǎng)為平臺的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件下，勞動從而自主勞動究竟有沒有發(fā)生變化、發(fā)生了什么變化？

　　有人以為，在知識經(jīng)濟時代，勞動在價值創(chuàng)造中的作用、比重甚至性質(zhì)都發(fā)生了變化；
在高端的科技行業(yè)中，智能程序、機器人愈益代替著人的勞動；
而且這一現(xiàn)象正在向經(jīng)濟生活的方方面面彌漫。我們知道，勞動價值論認為，勞動分為簡單勞動與復(fù)雜勞動，分為體力勞動與腦力勞動。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動中的復(fù)雜程度在提高，勞動中的智慧部分在增加。但是，體力勞動、簡單勞動是永恒的，永遠也不會消失。任何形式的勞動，都是一要勞作，二要運動，都必須有人的體力與智力的付出。勞動，不僅是人類走出動物界的分水嶺，而且也是人類上升的陽光道。在知識經(jīng)濟時代，勞動的復(fù)雜程度提高、勞動的智慧部分增加，并沒有改變勞動作為人和自然之間的物質(zhì)變換過程的本質(zhì)。有人甚至明白指出，傳統(tǒng)意義上的勞動定義（馬克思），是對工農(nóng)業(yè)勞動作出的，它末能涵蓋服務(wù)勞動。也就是說，傳統(tǒng)勞動定義是對一次產(chǎn)業(yè)工業(yè)、二次產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)的概括，而知識經(jīng)濟時代的第三產(chǎn)業(yè)的勞動需要重新定義。其實，迄今為止的任何形式的勞動，包括服務(wù)產(chǎn)業(yè)的勞動，比如程序員的設(shè)計勞動，教師的教育勞動，醫(yī)務(wù)人員的診治勞動，演員的藝術(shù)勞動，科研人員的研究勞動，等等，無論是物化勞動還是流動形式勞動，無論勞動成果品化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品還是無形的精神產(chǎn)品，從最一般意義上講，仍然是人類勞動力的使用與消費，從具體意義上講，它仍然體現(xiàn)的是人類從事的有目的的經(jīng)濟活動。進一步的思考人們會發(fā)現(xiàn)，勞動的社會形式，它所包含的經(jīng)濟關(guān)系，也并沒有因為科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而被擦拭掉。勞動的雇傭性或者勞動的自主性，也沒有因為電子商務(wù)的出現(xiàn)而有所改變。

　　既然勞動的本質(zhì)沒有變，那末我們可以藉此進一步來討論網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中自主勞動得到了怎樣的伸張與實現(xiàn)。

　　雖然自主勞動是經(jīng)濟關(guān)系層面的范疇，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟則居于技術(shù)與經(jīng)濟一般層面，但是勞動的社會經(jīng)濟關(guān)系的實現(xiàn)必然有其技術(shù)與經(jīng)濟一般層面方面的基礎(chǔ)。從世界經(jīng)濟發(fā)展史的經(jīng)驗來看，手推磨產(chǎn)生的是農(nóng)業(yè)封建社會（從而依附勞動），蒸氣機產(chǎn)生的是工業(yè)資本社會（從而雇傭勞動）；
那么很大意義上我有把握地講，基于計算機通訊技術(shù)之上的國際互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的是信息智本社會。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，以人為本、人性化設(shè)計、服務(wù)消費者等等都成為經(jīng)濟生活的關(guān)鍵詞。

　　首先，在國際互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)層面，比如說計算機硬件設(shè)施、運用軟件、數(shù)據(jù)傳輸、容量與速度、安全性等諸方面，都是以運用者（在社會生產(chǎn)中即為勞動者）為中心的。技術(shù)發(fā)展日新月異，幾乎將以人為本的理想運用到了極致。這便從根本上為勞動者的獨立自主提供了可能，換句話說，它從基礎(chǔ)上解決了勞動自主性的技術(shù)實現(xiàn)問題。

　　其次，在計算機與互聯(lián)網(wǎng)的平臺上，操作的方便性、智能化、特別是個性化，給千差萬別的勞動者在千差萬別的工作崗位上，為產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)提供自主地甚至是接近自由地勞動成為可能。比如，同樣一套辦公軟件，每個人都可能調(diào)適出更適合自己工作特點、更出效率與風(fēng)格的流程范式、操作路線與界面。

　　再次，在計算機與互聯(lián)網(wǎng)的平臺上，它為人們期待已久的SOHO工作方式與勞動方式成為可能。SOHO幾乎可以定義為勞動者自主工作的最新范式。它可以突破傳統(tǒng)的上下班的時間界限，它也可以突破傳統(tǒng)的上下班的空間界限。在過去的年代中SOHO只是一種理想，而在新世紀的年代中它正在成為現(xiàn)實。

　　最后，在計算機與互聯(lián)網(wǎng)的平臺上，體現(xiàn)不出人們的社會差別（階層、民族、區(qū)域、地位、性別、身份、年齡等等），它甚至跨越了時空界限，將勞動者之間的差別簡化為人們能力的差別，簡化為人們利用自己的知識在這個平臺上創(chuàng)造價值、服務(wù)企業(yè)的差別。這便為勞動者平等地、自主地展示能力提供了無拘無束的時空。

　　正是在這個意義上，我驚喜地看到，計算機與互聯(lián)網(wǎng)的平臺為勞動的自主性提供了從未有過的技術(shù)基礎(chǔ)。

　　我隱約地透視到，社會化大生產(chǎn)與私人占有之間矛盾在21世紀的當(dāng)今時代非但沒有淡化、沒有消失，而是以新的形式展現(xiàn)在人們面前。盡管我國的經(jīng)濟制度是社會主義的，但是，社會主義市場經(jīng)濟由于經(jīng)濟多元化存在，自主勞動實現(xiàn)的程度與范圍是有限的。就是在國有企業(yè)，勞動也不一定就能實現(xiàn)自主勞動，它在一定程度上也打了上雇傭勞動的色彩。在私人企業(yè)，在外企，勞動重新淪為雇傭勞動，這已經(jīng)是一個不爭的事實。但是，當(dāng)代一日千里速度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，特別是計算機通訊技術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)，提供了勞動的自主性實現(xiàn)的技術(shù)平臺。

　　從總體上說，勞動，具有自主性與雇傭性雙重性質(zhì)。這就是當(dāng)代中國勞動范疇的現(xiàn)狀。勞動的這種雙重性質(zhì)，與社會主義市場經(jīng)濟的雙重性質(zhì)是契合的。社會主義，要求公有制；
在我國目前體現(xiàn)為國有制。而市場經(jīng)濟，要求不同的獨立所有制（私有制、企業(yè)所有制、股份制、自主經(jīng)濟實體的公有制）。前者，賦予了勞動的自主性質(zhì)；
而后者，在不同程度、不同范圍賦予了勞動的雇傭性質(zhì)。

　　我寧可這樣認為，讀懂了當(dāng)今中國自主勞動的實現(xiàn)或曰勞動的自主性實現(xiàn)，就理解了中國經(jīng)濟中的社會主義成份問題。而理解了中國經(jīng)濟的社會主義，也許對于解讀中國經(jīng)濟在如今世界經(jīng)濟生活大格局中的地位至關(guān)重要。

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