人們經(jīng)常喜歡引用法國作家雨果作品中的一段話來說明心靈的廣闊：“世上最廣闊的是大海，比大海廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的心靈（胸懷）。”然而仔細(xì)想來，這一論斷要成立的話需要一個前提：人的心靈須是開放的；
如果是封閉的，則不能導(dǎo)向心靈的廣闊。

　　問題是，人的心靈必然開放嗎？John Bagnell Bary在《思想自由史》中說了相反的意見：“通常情況下，人的大腦是天生懶散的，它傾向于最大限度地維持現(xiàn)狀。普通人的精神世界由某些觀念組成，這些觀念被他想當(dāng)然地接受并頑固地持守著；
他會本能地對任何使這個業(yè)已確立的秩序感到不快的事物充滿敵意，相信一個與他持有的觀念存在分歧的新思想，就意味著必須重新調(diào)整其心靈；
而這是一個艱辛的、需要付出痛苦腦力的過程。對于他和他的同道——大多數(shù)人而言，向現(xiàn)存觀念和制度提出質(zhì)疑的新思想、新觀念是邪惡的，因?yàn)樗�是如此令人不悅�！?

　　Bary主要講了自然的因素，除此以外，還有社會方面的限制因素。所以，心靈的開放仍然是一個需要面對的問題。在這種背景下，一部分人的心靈開放以及創(chuàng)造一定的社會條件推動人們心靈的普遍開放就具有非常重要的意義。

　　一、開放的心靈是開放社會的某種前導(dǎo)，開放的社會能夠使開放的心靈常態(tài)化

　　近代以來哲學(xué)的鮮明特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主體性，經(jīng)常被引用的馬克思的一個命題——“以往的哲學(xué)主要是解釋世界，而問題在于改變世界”也帶有這一特點(diǎn)。盡管20世紀(jì)以來學(xué)術(shù)思想的一個進(jìn)展是認(rèn)識到不能離開實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而唯理地改變世界，也不能忽視自組織的機(jī)制而試圖用他組織的方式解決基本的社會問題，但是合理地發(fā)揮主體作用，依然是人類活動的基本取向。問題是對合理性做出新的理解�？梢哉f，一切人文社會科學(xué)領(lǐng)域的心靈開放，都對社會關(guān)系的變遷和開放社會的形成，起著這樣或那樣的推動作用。文藝復(fù)興以來歐洲的社會變革能夠見證這種情形，近代以來中國的社會變革，特別是改革開放以來中國的發(fā)展也能夠見證這種情形。

　　心靈的開放與思想的解放是相通的。如果我們忽略它們的區(qū)別的話，可以把它們放在一起來探討它們的一般意義。

　　心靈的開放或思想的解放首先是價值觀的開放。中國改革開放30年的發(fā)展，集中地看，反映了價值觀的變化。溫家寶在十屆全國人大五次會議結(jié)束后舉行的記者招待會上說到，“民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀”。胡錦濤訪日時所形成的《中日關(guān)于全面推進(jìn)戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明》中確認(rèn)：“為進(jìn)一步理解和追求國際社會公認(rèn)的基本和普遍價值進(jìn)行緊密合作，不斷加深對在長期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解”。這些都屬于價值觀層面的開放。應(yīng)當(dāng)說，這種價值觀的開放貫穿于改革開放的全過程。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、把富強(qiáng)作為基本價值確立起來，到目前形成的“富強(qiáng)民主文明和諧”的基本價值目標(biāo)體系，從“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)到“以人為本”的價值觀念，反映了思想解放的廣度和價值體系的深層變化。

　　其次是科學(xué)觀的開放。不是把科學(xué)理解為一個封閉的知識體系，不是要奉這一體系為至尊而強(qiáng)制性地扼殺其他的新認(rèn)知，這是心靈開放的第二個重要方面。20世紀(jì)給人類的重要教訓(xùn)以及在這一教訓(xùn)基礎(chǔ)上推進(jìn)的一個學(xué)術(shù)進(jìn)展，是批評了理性的強(qiáng)制，批評了對科學(xué)的非科學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的作用，明確了由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)，知識體系一定具有某種開放性。這種開放的科學(xué)觀，易于導(dǎo)向開放的科學(xué)認(rèn)知。正是基于這樣的開放態(tài)度，與分析范式不同的系統(tǒng)科學(xué)的研究范式才出現(xiàn)了，自組織的范疇顯示出特殊的作用。特別的，與這種認(rèn)知相伴隨的是，中國社會開始選擇市場經(jīng)濟(jì)這種自組織的結(jié)構(gòu)，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)制。

　　心靈開放或思想解放的第三種意義是本體意義上的：如果一個社會在技術(shù)、制度和思想文化的層面上能夠形成一個比較完整的開放結(jié)構(gòu)，那么心靈的開放就能夠成為這種社會運(yùn)行的一種常態(tài)，一種結(jié)構(gòu)和機(jī)制的自然功能反應(yīng)。這實(shí)際上在表述另外一個命題：開放的社會能夠使開放的心靈常態(tài)化。這是開放的心靈與開放的社會之間關(guān)系的另一面。人類所以致力于構(gòu)建開放社會，除了開放社會的其他意義以外，對心靈開放或思想解放的本體支持是一個重要原因。它的重要性可以這樣表述：如果我們構(gòu)建或進(jìn)入了開放社會，則心靈的開放或思想的解放就具有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，它將易于推動并且能夠成為一種常態(tài)。

　　二、改革開放使得中國從一定意義上進(jìn)入了構(gòu)建開放社會的新階段

　　這樣提出問題的背景是中國的改革開放已經(jīng)走過了30年的歷程。中國的對外開放從要素的角度看大體經(jīng)歷了兩個階段。第一個階段，開放的重點(diǎn)是技術(shù)和資金，建立特區(qū)，沿海開放，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)等，大體屬于這一階段的內(nèi)容；
第二個階段，開放的重點(diǎn)是制度層面，包括1992年后努力建立市場經(jīng)濟(jì)體制，以及加入WTO等。在這兩個階段中，也包括開放與技術(shù)、資金和制度相關(guān)的文化教育要素，所謂全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放涉及上面的三個層面。

　　現(xiàn)在是否已經(jīng)進(jìn)入了構(gòu)建開放社會的階段，可以從空間和時間兩個角度對這一判斷作初步的說明。

　　從空間角度看，中國的發(fā)展進(jìn)程越來越具有全球性，不僅融進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)體系中，而且也融進(jìn)了全球的信息網(wǎng)絡(luò)和交往系統(tǒng)中。中國必須以構(gòu)建開放社會來應(yīng)對這樣的全球性。

　　中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越具有全球性，需要在全球化視野中運(yùn)籌規(guī)劃。2000年到2004年，中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率是百分之十五，僅次于美國。就能源依賴度看，中國進(jìn)口的石油大約是百分之五十。從這一角度看，國際社會關(guān)注中國是不奇怪的，中國的經(jīng)濟(jì)直接影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。反過來，中國經(jīng)濟(jì)也受到世界經(jīng)濟(jì)的影響。美國次貸危機(jī)對中國出口以及貨幣政策的影響就反映了這一點(diǎn)。

　　中國的社會事態(tài)也越來越具有國際性，需要在開放的平臺上進(jìn)行處理。中國發(fā)展水平的提高，中國對世界影響的增大同時帶來了另外的一面：它將引起國際社會更多的關(guān)注，因而也將受到更多的互動性影響。這是相反相成的一個過程，也是全球化的應(yīng)有之義。對此，需要有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對方式，特別是要學(xué)會在開放的平臺上處理與此相關(guān)的一系列社會問題。

　　中國的發(fā)展已經(jīng)置身于全球信息網(wǎng)絡(luò)中，需要從局域性信息處理模式轉(zhuǎn)向全球性的信息處理模式。當(dāng)代信息全球化的結(jié)果導(dǎo)致任一地域發(fā)生的重要情況勢必在全球信息網(wǎng)絡(luò)中得到反映。這種情形使得我們面臨這樣的選擇，如果我們要有一個比較好的外部環(huán)境，我們就必須考慮信息全球化的現(xiàn)實(shí)，在信息全球化的網(wǎng)絡(luò)中并按照這一網(wǎng)絡(luò)平臺的游戲規(guī)則進(jìn)行戰(zhàn)略應(yīng)對。也就是說，試圖在一個局域性信息域中對事件進(jìn)行反應(yīng)和處理，是不會有好效果的，從長遠(yuǎn)看也沒有可行性。去年汶川地震的信息處理得到了國際社會的許多贊揚(yáng)，其主要經(jīng)驗(yàn)也是選擇了面向全球信息網(wǎng)絡(luò)處理問題的方式。

　　從時間角度看，中國經(jīng)濟(jì)正處于從粗放型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的階段。中國發(fā)展戰(zhàn)略的核心是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，要求技術(shù)、資本、人才和產(chǎn)業(yè)形成更高水平的開放結(jié)構(gòu)。中國全面協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)“四位一體”的總體布局，要求在經(jīng)濟(jì)具有更高開放水平的同時，政治、文化和社會方面也具有相應(yīng)的開放水平。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的層面、制度的層面和思想文化的層面都面臨更加開放的任務(wù)，這些任務(wù)用一個比較完整的概念說，就是構(gòu)建開放社會。

　　構(gòu)建開放社會首先需要新的思想解放或心靈開放，這既是構(gòu)建開放社會的應(yīng)有之義，也是它的前提條件。

　　從科學(xué)發(fā)展到和諧世界的提出，都帶有思想解放的特點(diǎn)。中國外交提出和平發(fā)展、互利共贏、和諧世界的目標(biāo)。就互利共贏這個戰(zhàn)略模式來說，它的提出和實(shí)施都與解放思想相關(guān)。它不是過去的非此即彼，不是以階級斗爭為綱進(jìn)行戰(zhàn)略選擇。沒有思想解放，新的戰(zhàn)略模式就無法形成。

　　關(guān)于和諧社會的建設(shè)也是如此。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體是企業(yè)，和諧社會建設(shè)的主體是什么？一個基本看法是，社會建設(shè)的主體是社會組織。如果社會組織發(fā)展不起來，只有政府和民眾的兩極結(jié)構(gòu)，社會不太可能和諧，公民社會也建設(shè)不起來。據(jù)有關(guān)部門規(guī)劃和預(yù)測，到2010年，我國登記的社會組織可能達(dá)到54萬個，備案社會組織將達(dá)150萬個左右，每萬人擁有的社會組織約10個左右；
社會組織經(jīng)濟(jì)活動規(guī)模將超過國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.5%，年募集資金總額將達(dá)到500億元；
就業(yè)者將占非農(nóng)業(yè)就業(yè)人口的3.2%，參與志愿工作的人數(shù)將達(dá)到2000多萬。這樣的一個構(gòu)建是以明確社會建設(shè)的主體為前提的，如果思想不解放，難以做到這一點(diǎn)。

　　三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的一體化開放，為中國開放社會的構(gòu)建和完善奠定微觀基礎(chǔ)

　　現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)、信息、社會組織和環(huán)境保護(hù)全球化趨勢的發(fā)展，開放已經(jīng)展示了新的內(nèi)涵和發(fā)展前景。在此背景下，心靈的開放、視野的開放、思路的開放具有特殊意義。中共十七大報告中指出：“要繼續(xù)實(shí)施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略”，“深入推進(jìn)西部大開發(fā)，全面振興東北等老工業(yè)基地，大力促進(jìn)中部地區(qū)崛起，積極支持東部地區(qū)率先發(fā)展”。這一戰(zhàn)略將全國分成西部、東北、中部和東部，以不同的方針（“深入推進(jìn)”、“全面振興”、“大力推進(jìn)”和“積極支持”）推動它們的協(xié)調(diào)發(fā)展。這是以“塊狀”為基礎(chǔ)而實(shí)施的區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，反映了中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某種現(xiàn)實(shí)，從宏觀層面看對于中國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。但是，由于塊塊之間不一定完全具有內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)相關(guān)性，所以十七大報告提出了另外一個非常重要的思想：“突破行政區(qū)劃界限，遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動，優(yōu)化國土格局”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要素跨區(qū)域的流動，通過這種流動實(shí)現(xiàn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，“形成若干帶動力強(qiáng)、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟(jì)圈和經(jīng)濟(jì)帶”。這一思想的重要之點(diǎn)是：第一，按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律設(shè)定區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，第二，通過經(jīng)濟(jì)要素的流動形成經(jīng)濟(jì)帶�！皫�狀”戰(zhàn)略思想的提出，表明在國家戰(zhàn)略思想層面上通過解放思想能夠形成新的發(fā)展模式。

　　現(xiàn)在的問題是，需要在這一基礎(chǔ)上進(jìn)一步解放思想，在國家戰(zhàn)略層面上就具體的“帶狀”戰(zhàn)略提出新的設(shè)想。進(jìn)一步的，在這一視野下統(tǒng)籌考慮思想文化流、技術(shù)流、資金流、人才流的合理配置問題，考慮科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和充分發(fā)揮市場機(jī)制作用的問題，考慮開放社會的整體結(jié)構(gòu)及其功能問題。

　　如果區(qū)域的發(fā)展都能夠順利推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的一體化開放和科學(xué)發(fā)展，則中國開放社會的構(gòu)建和完善將奠定其微觀基礎(chǔ)。

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