鄧海南：常識與黨識
發(fā)布時間:2020-06-15 來源: 感悟愛情 點擊： 
香港人梁文道出了一本書，名為《常識》。他自序中的幾句話，觸動我寫下這篇文章。
他說：拙著取名《常識》，絕非自大，而是為了向前人致意，歸宗于這種公共知識分子的傳統(tǒng)。除此之外，我也很喜歡“常識”這兩個字的豐富義蘊。
他說：“常識是一種文化體系”；
雖然同在一國，雖然同是華人社會，一個香港人心中的常識未必是其他人所能認同的。身為港人，我似乎背負了沉重的原罪，不時遇到讀者批評我“不懂國情”，進而歸罪于“殖民地子民那揮之不去的洋奴意識�！苯陙�，我在兩地發(fā)表評論，恰好給了自己一個時刻反思的機會……在這個過程里面，我切實體會到一個香港評論人的最大原罪其實不是什么“洋奴心態(tài)”，而是相對優(yōu)渥的空間。比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來源比較多元，我冒的險比較小，我怕的事也比較少；
這是我的最大最大的愧疚，也是推動我寫這些東西的最大力量。
梁文道要告訴讀者的是一些什么樣的常識呢？對于他書中所收的某些文章，我試圖用一句話來概括：
《向百年國恥說再見》：無論國榮還是國恥，都要做好一個自信平和的人。
《抗戰(zhàn)，為什么它還沒有結(jié)束》：應(yīng)該以民族和國家的立場來看抗戰(zhàn)，而不是以一黨立場來對待抗戰(zhàn)和歷史。
《撕裂社會的愛》：某些人有著屁股決定腦袋的偏執(zhí)。
《西方傳媒不是鐵板一塊》：反華勢力是客觀存在還是主觀認定？世界上有沒有一股專門的反華勢力？
《反法》：是反一項政策還是反一個國家？
《反日》：是反一個國家還是反一種罪惡？
《移民》：愛國主義是否等于狹隘的排外？
《奧運并沒有燒旺民族的熱火》：運動不等于政治。
《多元》：只有一種思想的中國絕不會美好。
《我們的地圖里沒有第三世界》：其實中國人也很有勢利眼。
《政府形象不能只靠計劃》：為了形象，便可作偽？為了國家利益，便可不擇手段？
《一出好戲代替不了制度》：制度比人格是更好的保障。
《接班》：從終身制到限任制是巨大進步。
《好官》：以法治國勝于以德治國。
《問責(zé)》：兩種常規(guī)，源于兩種制度。
《喜事》：假仆真主，如果公仆是假的，那么主人就不可能是真的。
《政府，它的權(quán)限在哪里？》：政府越大，人民越�。�
官員越強，公民越弱。
《合法性：政府起碼要保障人民的生命安全》：政府要管理人民時，它在；
人民要政府負責(zé)時，它往往不在。
《特供：怎樣區(qū)分君主立憲與共和》：女王和百姓用同樣的好東西，和只有女王才能用的好東西，那意義有著天壤之別！
《民主》：是一種自我修正的道路。
《民意》：我們的民意是否能通達到?jīng)Q策者？
《投票（一）》：民主的限度，投票的適用范圍。
《投票（二）》：僅僅“尊重民意”，和由人民決定是完全不同的。
《歷史》：中國人精神傳統(tǒng)的斷裂。
《“大局”究竟是什么？》：“大局”只是為當(dāng)局。
《創(chuàng)世神話：新中國的歷史問題》：偶爾有人斗膽說幾句真話，都會引起震動，說明社會在謊言中已經(jīng)浸泡得太久了。
《不下毒是做人責(zé)任，而非企業(yè)責(zé)任》：現(xiàn)世的道德底線已接近崩潰的邊緣。
《富豪》：有了錢怎么用？善于用錢和錢用于善。
《老師：一種基礎(chǔ)的職業(yè)》：能否改官本位為教本位？
《寬容是大學(xué)的本質(zhì)》：大學(xué)是包容的相對論，還是政治的統(tǒng)一場？
《大學(xué)校長》：獨立于政治之外的大學(xué)才是“大學(xué)”。
《學(xué)術(shù)辯論不用罵娘》：如果黨和政府不許批評自己，那么“批評與自我批評”的風(fēng)氣就只是要知識分子自我批評，自輕自賤。
《潛規(guī)則》：現(xiàn)行社會的真規(guī)則。
……如此等等，不一而足。認真讀來，受益非淺。
必須承認，像這樣并不深刻也絕不深奧的常識，大多數(shù)內(nèi)地的評論人寫不出來，大多數(shù)內(nèi)地的媒體也發(fā)表不出來，問題何在？就在于梁文道所坦言的，他所處在相對優(yōu)渥的空間，一個開放的空間，一個寬容多元的空間，也是一個能夠允許人們的常識存在、生長和傳播的空間。而我們中國大陸的內(nèi)地，目前還不是這樣的一個空間，過去更不是這樣的一個空間。
那我們所在的是一個什么樣的空間呢？恕我直言，是一個黨識的空間。過去曾是一個完全封閉的黨識空間；
所幸改革開放三十年來，現(xiàn)在已成為一個相對開放的黨識空間。說是相對開放，也就是相對還封閉著，這也就是大陸和內(nèi)地的新聞和評論同道們，在得到信息和處理息信的自由度上不如梁文道和他的香港同道們優(yōu)渥的地方。梁文道們的優(yōu)渥在于，沒有接受中國大陸的黨識教育，才能具備這些常識；
不完全接受中國大陸的黨識束縛，才能傳播這些常識。
黨字與常字，上半部相同，下半部不同。
立場決定了思想，屁股決定了腦袋。
其實，中國在二十世紀積累下來的許多難以解決的歷史問題，在很大程度上就只是一個問題：以黨識取代了常識。
新中國建立后的一系列政治運動，從局部的災(zāi)難發(fā)展到全國的災(zāi)難，從局部的謊言變成一個彌天大謊，原因非常簡單：就是黨識對常識的破壞！同時以黨性取代人性，以政府性取代人民性。這種破壞和取代有時候到了令人發(fā)指的程度。
以常識對物，我鄭重贈予你的東西，是不能隨便索回的，索回便是失諾。可是共產(chǎn)黨以分土地給農(nóng)民的諾言動員農(nóng)民支持革命，建立政權(quán)后僅僅幾年，農(nóng)民分到的土地還沒捂熱又被收走了，因為領(lǐng)袖和黨改了主意，要把農(nóng)民統(tǒng)統(tǒng)都趕進社會主義。
以常識對人，在艱難歲月中幫助過自己的人是摯友，能夠坦率對自己說出意見的是諍友，對于摯友和諍友，都應(yīng)該以善待之�？墒菍τ谠�(jīng)助過自己一臂之力的同盟者民主黨派人士，和對于按照領(lǐng)袖的號召給黨提意見的知識分子，前者不過在數(shù)年之內(nèi)統(tǒng)統(tǒng)被掃出一同建立起來的聯(lián)合政府，并把他們和后者一同打成右派，使之淪政治賤民。因為領(lǐng)袖和黨此時已經(jīng)掌握了全社會的生殺大權(quán)，不再需要朋友幫助，也不再想聽別人說三道四了。
以常識對事，一畝地生產(chǎn)一萬斤糧食那是不可能的事，生產(chǎn)十萬斤就更是荒誕的昏話。可是在大躍進之時全國到處到在大放畝產(chǎn)萬斤乃到十萬斤的衛(wèi)星，白紙黑字在黨報上登著，誰敢不信？領(lǐng)袖和官員們?nèi)即┥狭嘶实鄣男乱�，而小孩子的眼睛都被大人捂上了，生怕他們一不小心就看到和說出了真相。
在一個有憲法有刑法的共和國里，即便要處死一個人，槍斃也就夠了，用不著割喉，這是常識。在歌頌共產(chǎn)黨人大無畏精神的電影里面，臨行的共產(chǎn)黨員無不引吭高呼革命口號，似乎是無法無天的國民黨也沒有讓共產(chǎn)黨人啞死�？墒堑搅斯伯a(chǎn)黨要槍斃一個女共產(chǎn)黨員時，竟然要將她割喉禁聲，只是為了怕她喊出反動的甚至是革命的口號！這樣的行為，在人之常識和人之常情之下怎么可能做出？許許多多這樣的歷史事實，至今仍在被某些人的黨識無視著和掩蓋著。
直到文革，這種破壞到了極點，才物極必反，再一點一點艱難地復(fù)歸常識。其實改革開放，就是一個不斷走出黨識局限，一步步回歸常識，并用常識來面對世界和處理現(xiàn)實困境的過程。
以黨識破壞常識，在中國不是從共產(chǎn)黨開始，而是從孫中山的以黨治國開始。他痛感于革命不成，要求其黨員按指模向領(lǐng)袖個人效忠，目的無可厚非，但手段已出了問題：這個行為本身就已經(jīng)違反了革命黨人反對專制的常識。
以黨識代常識，問題在于目的性太強，為了目的，不擇手段。異化便由此而生，手段變成了目的。正如共產(chǎn)黨人原初的目的是要推翻舊制度，建立一個人人自由、平等、幸福的新社會。為了這個目的，奪取政權(quán)只是手段�？墒且坏┱䴔�(quán)到手，便喧賓奪主地自動變成了目的。一切皆可丟棄，唯有到手的政權(quán)不能放手。那些人人自由、平等、幸福的奮斗目標(biāo)已變成空洞的說詞。過去奪取政權(quán)時所采用過的手段，那些動員群眾爭取民主權(quán)利的方式，比如罷工罷課游行示威言論集會出版自由等等，今朝由我當(dāng)政之時一概禁用。因為有了公民維護自身權(quán)利的自由，就少了政府限制他們權(quán)利的自由；
有了農(nóng)民擁有土地和支配土地的自由，就少了過去由政府強力剝奪和現(xiàn)在由官商勾結(jié)巧取豪奪他們利益的方便；
有了農(nóng)村和城市的平等，公民和公仆的平等，就少了官員們居于民眾之上的高等；
有了人人都能享有的幸福，少數(shù)人就會失去超越于普通人幸福之上的那種幸福的特權(quán)。改革開放三十年了，這種基本常識許多老百姓都已經(jīng)具備了，可是許多黨和政府的官員卻并不具備，或者是囿于黨識還不夠具備，更有甚者是基于既得利益不愿具備也不想讓更多的人民具備。
以常識來看，改革開放并不是什么未曾有過的發(fā)明創(chuàng)造 ，而僅僅是對人類文明和民族文化常識的回歸。而現(xiàn)在改革開放所面臨的最大阻礙和危險，就是有一部分既得利益者不肯放棄狹隘的黨識，仍然利用手中所掌握的公權(quán)力限制和阻止常識的傳播！
可憐的常識，可敬的常識。我們有一些古已有之的常識，在革命的暴風(fēng)雨中被黨識取代和破壞了；
而一些現(xiàn)代社會和當(dāng)代世界的常識，又因為黨識的封閉性教育而得不到普及。
現(xiàn)在中國的社會狀況，是常識和黨識各具其半。因為黨內(nèi)的改革者們認識到了只靠黨識解決不了中國的問題。像梁文道這樣一些由常識世界生長起來的知識分子，希望讓人民更多地了解常識。而控制著大陸媒體的黨的宣傳官員們，則試圖維護著黨識的半壁江山，并且仍有著要把人民的認識拉回黨識一統(tǒng)天下那個時代的企圖和責(zé)任感。只因為他們是黨的干部，一言一行都要維護傳統(tǒng)的黨識。
有一些黨識現(xiàn)在仍被很多人認為是常識，比如“人民軍隊忠于黨”。從黨識看來，這是不言而喻的真理；
從常識看來，這顯然是還沒有被認識到的謬誤。
當(dāng)然，黨識中也有很好的東西，這些好東西就是它過去鬧革命時的合理性。比如“為人民服務(wù)”，問題是如何將它落到實處？
黨識中也有很多東西是在與時俱進著，比如“以民為本”，“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”等等，一個重要的前提是，能夠為最廣大的人民和未來的社會所接受和認同的那些優(yōu)秀的和具有先進性的黨識，必須是能與常識相融合并且相輔相成的。中國共產(chǎn)黨如果是真正為了人民的利益和福祉而奮斗和工作的，就不會有超越于人民常識之上的另外一種認識體系。
理清思路，用常識來治理國家和為民服務(wù)，是執(zhí)政黨的當(dāng)務(wù)之急，也是政府真正為人民所認同的必由之路。
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