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張閎:“五一二”周年祭:災(zāi)難記憶與公民社會(huì)的精神重建

發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

  

  你們安慰人,反叫人愁煩。

  ——《舊約?約伯記》

  

  一年,僅僅一年,關(guān)于那場(chǎng)災(zāi)難,我們還能記起什么?

  廢墟、瓦礫、孩子的身軀、哀痛的表情、悲鳴的汽笛……這些曾經(jīng)震撼過(guò)我們的感官和心靈的一切,如今似乎已歸于消淡。而且,僅僅一年的時(shí)間,對(duì)于一年之后的災(zāi)區(qū)究竟是一個(gè)什么樣的狀況,公共媒體和公眾也很少關(guān)心,相關(guān)資訊微乎其微。這與地震發(fā)生之初的資訊情形相比,這一強(qiáng)烈的反差,恍若相隔一個(gè)世紀(jì),而不是一年。

  事實(shí)上,等不到一周年,遺忘已經(jīng)有意無(wú)意的開(kāi)始了。僅在幾個(gè)月之后的奧運(yùn)期間,慶典的煙花早已把悲痛的霧靄裝點(diǎn)得喜氣洋洋。甚至,就在災(zāi)難發(fā)生的當(dāng)時(shí),就有人用“含淚”的或“歡呼”的方式,鼓勵(lì)遺忘。有人稱,國(guó)難當(dāng)頭,應(yīng)以大局為重,不必計(jì)較個(gè)人的得失。于是,呼吁死難者親屬應(yīng)把眼淚含起來(lái),停止悲痛,或?qū)φ木仍卸鞔鞯隆H欢,“?guó)難”何物?如果沒(méi)有一個(gè)個(gè)具體生命的大量傷亡,又有何國(guó)難可言?!

  毫無(wú)疑問(wèn),遺忘是一種生存本能。逝者不能復(fù)生。通過(guò)遺忘災(zāi)難,能夠減緩悲痛給生者造成的心理傷害,讓生者贏得更多的活下去的理由。然而,如果說(shuō)遺忘是本能,那么,記憶則需要良知。良知要求我們記憶,記住那些被掩埋在廢墟下面的同胞,記住那些失去親人的痛苦。另一方面,記憶又喚醒良知,喚醒我們內(nèi)心深處珍惜親情和尊重生命的情感。

  關(guān)于災(zāi)難,猶太民族有一種特殊的記憶力。強(qiáng)烈的災(zāi)難記憶和痛苦記憶,成為這個(gè)曾經(jīng)喪失了空間的民族贏得了以時(shí)間為維度的強(qiáng)大的族群認(rèn)同感。與猶太民族關(guān)于災(zāi)難和痛苦經(jīng)驗(yàn)的記憶不同,漢民族似乎對(duì)于災(zāi)難更容易適應(yīng)。盡管我們對(duì)于災(zāi)難,無(wú)論是自然災(zāi)難還是人為災(zāi)難,并不陌生,但我們總是傾向于通過(guò)“健忘”來(lái)修復(fù)心理創(chuàng)傷,正如魯迅在《阿Q正傳》中所描寫(xiě)的那樣。由于缺乏對(duì)災(zāi)難記憶的珍重,中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)就缺乏有效地應(yīng)對(duì)大規(guī)模災(zāi)害的機(jī)制和能力。當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨之際,每一次我們都像是第一次遇見(jiàn)一樣驚慌失措。同樣,當(dāng)災(zāi)難過(guò)去之后,我們又總是像從來(lái)就沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何事情一樣安之若素。且不說(shuō)幾千年漫長(zhǎng)的歷史,單是近幾十年來(lái)所發(fā)生的種種災(zāi)難,如人為的大饑餓、文革,疾病方面的SARS,自然災(zāi)害方面的唐山大地震……往往很少被人們提起。在災(zāi)難的廢墟上重建一切,看上去煥然一新,而這卻是一些人所喜好的事情。

  在痛苦記憶方式和生命觀上的差異,也決定了有關(guān)生命的價(jià)值論和美學(xué)上的差異。猶太思想家面對(duì)本民族的災(zāi)難,如德國(guó)納粹時(shí)期的大屠殺,提出了這樣一個(gè)命題——“奧斯維辛之后,寫(xiě)詩(shī)就是野蠻”。而中國(guó)文化的命題正好相反——“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。我們可以理解,來(lái)自痛苦和災(zāi)難的刺激,會(huì)使詩(shī)歌的激情和創(chuàng)造性沖動(dòng)不同于平時(shí),但在這樣巨大的災(zāi)難面前,詩(shī)(文藝)以及詩(shī)人(文藝家)應(yīng)該有某種價(jià)值觀和美學(xué)上的改變。盡管不能決然地說(shuō),汶川地震之后,寫(xiě)詩(shī)就是野蠻,但為汶川寫(xiě)一首詩(shī),并不是那么容易的事情。

  地震期間,詩(shī)人和文藝家的種種怪異表演怵目驚心。許多年來(lái)一向落寞的詩(shī)歌,突然一下子極度活躍起來(lái),相關(guān)的詩(shī)歌數(shù)量激增。其情形與1976年唐山地震之后的“抗震詩(shī)歌”同出一轍。有人甚至說(shuō),大地震是中國(guó)詩(shī)歌復(fù)興的契機(jī)。但這與其說(shuō)是詩(shī)歌的復(fù)興,不如說(shuō)是文革期間“工農(nóng)兵文藝”模式的還魂。各級(jí)文藝機(jī)關(guān)緊急動(dòng)員起來(lái),男女老少齊上陣,高歌“人定勝天”的革命老調(diào),宛如“小靳莊田頭賽詩(shī)會(huì)”的重演。在震區(qū)的豆腐渣建筑倒塌之際,精神上“豆腐渣”作品卻趁機(jī)遍地開(kāi)花,震蕩著民族的精神根基。其間,文人余秋雨和王兆山的表演令人印象深刻。一南一北;
一悲一喜;
一個(gè)含淚,一個(gè)歡呼;
一個(gè)成佛,一個(gè)做鬼;
一陰一陽(yáng)——活像是一對(duì)“二人轉(zhuǎn)”搭檔,將當(dāng)代中國(guó)無(wú)行文人的真面目表現(xiàn)得淋漓盡致。

  今天,如果我們不打算再在廢墟之上,建一座座脆弱的建筑和一塊塊彼此孤立和封閉的物質(zhì)空間的話,那么,我們就必須要記住這場(chǎng)災(zāi)難,并反思我們所做的一切。事實(shí)上,早在災(zāi)難發(fā)生的那一刻起,精神重建就已經(jīng)開(kāi)始。在災(zāi)難發(fā)生后不久,我們就看到社會(huì)精神的新的因子,預(yù)示著中國(guó)社會(huì)新的制度形態(tài)和文化形態(tài)的萌芽。在地震帶來(lái)的最初的震蕩過(guò)去之后,在救災(zāi)行動(dòng)開(kāi)始的時(shí)刻起,新的社會(huì)精神已然包含在其中。只不過(guò),這些萌芽狀態(tài)的精神因素,很容易被扼殺或被淡忘。若未能得到很好的反思和培育,災(zāi)難過(guò)去后,一切又會(huì)都故態(tài)復(fù)萌。

  公共資訊的相對(duì)透明化,是一年前的那場(chǎng)救災(zāi)行動(dòng)給人們留下的最為深刻的印象。在災(zāi)難期間,相對(duì)及時(shí)和充分地向全社會(huì)通報(bào)災(zāi)情,這不僅是一般意義上的“知情權(quán)”的實(shí)現(xiàn),同時(shí)也是有效救災(zāi)的重要保證。透明的資訊,強(qiáng)化了政府的號(hào)召力,也激發(fā)了全社會(huì)關(guān)注災(zāi)情和參與救援行動(dòng)的積極性,更重要的是,暢通的資訊建構(gòu)起了社會(huì)各階層人群之間相互關(guān)聯(lián)、相互理解和相互信任的牢固紐帶。

  由于真實(shí)資訊紐帶的有力維系,救災(zāi)成為全社會(huì)共同參與的偉大行動(dòng),它凸顯出一種“全民互助”的精神。尚不夠發(fā)達(dá)的民間社會(huì),在這次救災(zāi)行動(dòng)中表現(xiàn)出了巨大的能量和效率,令人對(duì)民間社會(huì)的精神力量刮目相看。民間自發(fā)的組織和大批志愿者,對(duì)災(zāi)難救援起到了其他任何力量都無(wú)法替代的作用。這是未來(lái)社會(huì)精神重建的希望。

  與此同時(shí),政府與民間社會(huì)在一定程度上開(kāi)始呈現(xiàn)一種良性互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。民間的關(guān)于設(shè)立“全國(guó)哀悼日”的呼吁,得到了政府的回應(yīng)和支持。5月19日至21日,政府、民間團(tuán)體、軍人、工人、農(nóng)民、企業(yè)家、知識(shí)分子、新聞工作者、大學(xué)生及社會(huì)各界,以相同的方式,表達(dá)了對(duì)災(zāi)區(qū)死難同胞的哀悼。國(guó)旗降下了一半,升起的卻是國(guó)民對(duì)生命的希望。哀悼,讓死者安息,讓生者更加珍愛(ài)生命。知識(shí)階層及時(shí)提醒救災(zāi)過(guò)程中心理救援的必要性,并積極開(kāi)展大規(guī)模的心理救助行動(dòng)。這一行動(dòng)表達(dá)了社會(huì)對(duì)于生命的深厚的人文關(guān)懷。生命不只是吃飽穿暖和基本的安全需求的滿足,同時(shí)也包含的健康的心理和健全的精神生活。生命至上、公民利益至上和無(wú)條件尊重生命的社會(huì)核心價(jià)值,正在國(guó)民的意識(shí)中滋生。

  另一方面,在災(zāi)難強(qiáng)大的心理沖擊下激發(fā)起來(lái)的熾熱情感,很容易讓人們變得更加盲目。在熱烈的情感中,忘掉了痛苦和具體入微的實(shí)際救援工作及日常生活的困難,忘掉了災(zāi)難救援的持續(xù)性和良好制度保障的建設(shè),而把救災(zāi)和哀悼變成短暫的愛(ài)國(guó)狂歡?駳g之后,則是更加可怕的精神淡漠。

  無(wú)論如何家園重建終將開(kāi)始。大災(zāi)難是對(duì)當(dāng)下社會(huì)的一場(chǎng)嚴(yán)峻考驗(yàn),它考驗(yàn)了社會(huì)動(dòng)員力,考驗(yàn)了公民道德,考驗(yàn)了建筑科技,尤其是考驗(yàn)了制度。在這些項(xiàng)目中,有一些是及格了,有一些則極為糟糕。公眾在災(zāi)難前后暴露出來(lái)的種種缺陷和失誤,進(jìn)行公開(kāi)的反思和檢討,則顯示了社會(huì)真誠(chéng)的糾錯(cuò)能力和誠(chéng)信訴求。這些在救災(zāi)過(guò)程中自發(fā)形成的公民社會(huì)的核心價(jià)值,如何能夠有效地保持和強(qiáng)化,這是更值得關(guān)注的問(wèn)題。

  面對(duì)廢墟,我們需要建構(gòu)一個(gè)怎樣的家園,再造一個(gè)怎樣的社會(huì),這是值得思考的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn),我們需要樓房,需要道路,需要社區(qū),需要完備的設(shè)施,需要一個(gè)真正的家園所需要的一切。但更需要的是建構(gòu)一個(gè)全新的社會(huì),一個(gè)支撐起這個(gè)社會(huì)的全新的文化精神和價(jià)值。重建一個(gè)村莊、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),乃至一座城市,或許并不會(huì)太難。再堅(jiān)固的樓房也有可能倒塌,再安寧的家園也有可能毀于一旦,但在災(zāi)難的廢墟之上,重新矗立起生活的信心,營(yíng)造健全的社會(huì)和國(guó)民精神,卻非易事。

  精神重建,即是保護(hù)那些在對(duì)抗災(zāi)難的過(guò)程中萌生的社會(huì)新精神,保持那些脆弱的核心價(jià)值不至于重新在遺忘和麻木中淪落。反抗遺忘,有意的或無(wú)意的遺忘。遺忘,才是真正的死亡!透明的資訊是對(duì)記憶的保護(hù)。理性的反思則是對(duì)記憶的強(qiáng)化,甚至是對(duì)災(zāi)難記憶的更進(jìn)一步的治療,是為社會(huì)建構(gòu)健全、有機(jī)的糾錯(cuò)機(jī)制不可缺少的重要部件。穩(wěn)定而有效率的民間團(tuán)體,則是是實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)愛(ài)和互助的重要載體,因而,也是全新社會(huì)精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。生命價(jià)值至上,則是社會(huì)精神的價(jià)值核心,確立這一價(jià)值核心,重建的空間才有可能成為真正意義上的“家園”。

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