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狄馬:今夜為誰流淚

發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  

  一

  

  北京時(shí)間2008年11月5日,非洲裔黑人奧巴馬贏得大選,成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)。盡管在此前舉行的電視辯論中,我和朋友們都一致猜測(cè),共和黨的候選人麥凱恩必將要輸在他的年齡、氣度以及左右搖擺的政策承諾中,可當(dāng)這個(gè)年輕、帥氣、出身于草根的黑人參議帶著他的妻子和兩個(gè)女兒,真的站到勝選的臺(tái)上時(shí),我的內(nèi)心仍然涌出一種久違的激動(dòng)。

  我相信那一刻,一定會(huì)有許多人像我一樣,腦中自覺不自覺地幻化出無數(shù)歷史的真實(shí)畫面:帶著鐵鎖從非洲海岸出發(fā)的男女,行駛在茫茫大海上的販奴船只,哈瓦那市場(chǎng)上可怕的人身交易,公共車上黑白分明的座位,以及馬丁•路德•金鏗鏘有力的演說……就是說,眼前這個(gè)黑人帥哥的當(dāng)選之所以是個(gè)激動(dòng)人心的偉大事件,就在于他的膚色記錄了一個(gè)種族幾百年的恥辱和苦難。他的當(dāng)選和他之前的43位前任不同的地方在于,他所屬的種族自乘坐第一條販奴船來到美洲大陸起,就和隔離、歧視、人口買賣、暴力犯罪等不平等的歷史聯(lián)系在了一起。因而,他的當(dāng)選是一個(gè)故事的結(jié)束,同時(shí)也是另一個(gè)故事的開始。

  有一首著名的黑人歌曲,叫《十字路口》,是黑人歌手羅伯特•約翰遜唱的。它講的是在美國二三十年代南方“民眾私刑”猖獗的時(shí)候,一個(gè)黑人在黃昏時(shí)分來到南方的小鎮(zhèn),當(dāng)他要穿過十字路口回家時(shí),突然被一群身穿白衣白褲,只露兩只眼睛的白人暴民包圍。世界上再?zèng)]有比這更令人恐懼的了。你可以想象一下,穿過這條馬路,就是他溫暖的家,那里有他溫柔的妻子和可愛的兒女,而現(xiàn)在只因?yàn)樗淖嫦攘艚o他的膚色,他就不得不喋血街頭。約翰遜在這首歌中憂傷地唱道:

  

  我來到十字路口,雙膝跪下。

  我來到十字路口,雙膝跪下。

  我祈求上蒼,救救可憐的鮑伯。

  

  今天當(dāng)美國的國歌《星條旗永不落》響徹在國會(huì)大廈的時(shí)候,我的耳邊同時(shí)響起的就是這首憂傷得令人落淚的歌曲。我還想起,在上世紀(jì)50年代的黑人“拒乘”運(yùn)動(dòng)中,黑人因?yàn)榱_莎•帕克斯的被捕而拒絕返回帶有侮辱性的車廂。沒有私家車,他們就步行上班,或騎車去打工。警察來到他們身邊,他們沒有喊口號(hào),舉拳頭,而是扶老攜幼,手挽著手,唱起了一種從遙遠(yuǎn)的非洲家園帶來的“靈歌”。這是一種只有在宗教場(chǎng)合才有的奇異恩典。他們本來是把這種深沉哀傷的旋律獻(xiàn)給他們的上帝的?山裉焖麄兩硖幠婢,尊嚴(yán)被踐踏,權(quán)利被褫奪。他們啼哭,無人傾聽;
他們祈求,無人理睬。除了訴諸他們的神,他們不知道他們還能干什么?多少白人站在路邊,默默地聽著這種令人揪心的歌而流下了同情的眼淚。他們?yōu)樽约阂酝男袨楦械叫呃ⅰT谖矣邢薜年P(guān)注范圍內(nèi),在中國,只有哀戚過人的陜北民歌可以和黑人的靈歌媲美。這說明戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、暴力、專制帶給陜北人千年不改的傷害,只有美洲的黑奴可以一比。

  今天這一切都已遠(yuǎn)去。黑人音樂承載的全部苦難都隨著這個(gè)人的當(dāng)選而成為過去。盡管人類好同惡異,對(duì)“非我族類”的偏見、排斥不會(huì)隨著一個(gè)人的當(dāng)選而完全絕跡,但可以想見,從此集團(tuán)性地、系統(tǒng)性地侵犯黑人權(quán)利的歷史可以休矣!這就是我說的,一個(gè)故事的結(jié)束!伴_始”的意思是說,包括黑人在內(nèi)的少數(shù)族裔,作為整體的弱勢(shì)群體,從此可以真正走出自卑,放膽實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想了。有些人甚至擔(dān)心,奧巴馬入主白宮以后,黑人會(huì)不會(huì)“反歧視”?

  奧巴馬,一個(gè)曾做過社區(qū)干事、金融撰稿人、雜志編輯等多種“賤業(yè)”,既無顯赫的家庭出身,又無深厚的政治背景,用中國話說就是“起于草莽之間”的普通參議員,竟然可以擊敗民主黨大佬希拉里,一路凱歌,最終又擊敗共和黨的資深政要麥凱恩,登上全世界最有權(quán)力的總統(tǒng)寶座,這對(duì)他所屬的種族,對(duì)生活在這塊自由土地上的其他少數(shù)族裔都是一個(gè)巨大的鼓舞。正如沃倫大法官在1954年的“布朗訴堪薩斯學(xué)!币话钢信卸ǖ模焊綦x的學(xué)校天生就是不平等的。它毀壞了人的尊嚴(yán),傷害了人的心靈,使一個(gè)社會(huì)群體產(chǎn)生整體自卑感。奧巴馬的當(dāng)選可以說提升了人的尊嚴(yán),恢復(fù)了人的自信,使得一個(gè)還處在弱勢(shì)地位的種族產(chǎn)生整體自豪感。尤其是對(duì)那些還掙扎在底層的少數(shù)族裔來說,這種榜樣的力量是無窮的。這等于是在向黑人,甚至是所有的少數(shù)族裔宣示:你們?cè)诰窈腿烁裆希谥悄芎土α可,和所有的人都是平等的。我能做到的,你們也能做到?/p>

  

  二

  

  多少年來,我們被灌輸說,美國是搞種族歧視的,警察見了黑人不問青紅皂白就是一頓毒打?山裉,當(dāng)這四個(gè)黑人組成的“第一家庭”站到勝選的臺(tái)上向人們招手時(shí),說什么都成了多余。它比以往任何一天都使我相信,種族平等不再是一句空話,而是一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)。這張美國黑人的“全家!北热魏涡、口號(hào)、社論都有力地證明了,人類走出偏見,學(xué)會(huì)和各民族友好相處,真正做到“各族人民大團(tuán)結(jié)”是一個(gè)過程,而不是一個(gè)結(jié)果。如果我們把我們侵犯人權(quán)的歷史從秦始皇的“焚書坑儒”算起,那么,世界上恐怕再也找不出比我們這個(gè)民族更惡貫滿盈的了?匆粋(gè)國家是否尊重人權(quán),是否尊重各兄弟民族的生存發(fā)展、信仰習(xí)慣,關(guān)鍵要看這個(gè)國家的法律制度,政府主導(dǎo)的行政力量是否真的遵守自己寫在憲法里的平等自由條款,而不是看這個(gè)國家是否存在一些個(gè)別的、非系統(tǒng)性的惡性事件。也就是說,如果一個(gè)國家核心的法律制度,包括政府主導(dǎo)的行政力量是真誠捍衛(wèi)每個(gè)人、每個(gè)民族的權(quán)利與尊嚴(yán)的,即它寫在憲法里的條文是真誠的,那么,即使這個(gè)國家存在一些局部的、個(gè)體的侵犯人權(quán),踐踏少數(shù)族裔生存習(xí)慣的事件,這些被侵犯的個(gè)人與民族的訴求也遲早會(huì)和這個(gè)國家核心的精神力量匯合在一起的;
反之,如果一個(gè)國家核心的法律制度,主要是政府主導(dǎo)的行政力量從一開始就不打算尊重人權(quán),即它寫在憲法里的條文是虛假的,那么,不用說出現(xiàn)惡性侵犯事件以后無處申訴,即使“有處申訴”也是靠不住的。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴我們,如果一種“救民于水火”的力量不是來自一種恒久的、非人治的制度,這種力量就是短暫的、偶然的,不管這力量是來自個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的心血來潮,還是清官、俠客的正義沖動(dòng)。

  以這樣一種觀念看美國歷史,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)國家的奇異之處在于,它從獨(dú)立的第一天起,就不是按照一種成王敗寇的原則立國的,它對(duì)它寫在《獨(dú)立宣言》中的名句:“人人生而平等,造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利,其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”是由衷地相信的。正如奧巴馬在獲勝演說中講的:“我們國家真正的力量并非來自我們武器的威力或財(cái)富的規(guī)模,而是來自我們理想的持久力量:民主、自由、機(jī)會(huì)和不屈的希望!狈从车椒N族問題上,就是種族問題由來已久,它貫穿美國歷史二百多年?蛇@個(gè)國家核心的政治力量從來就沒有忘記立國者的偉大夢(mèng)想。作為聯(lián)邦的美國政府,包括政府引領(lǐng)的各級(jí)行政力量和民間的精英人物從來就沒有放棄過努力。對(duì)奴隸問題的關(guān)切,對(duì)奴隸命運(yùn)的同情甚至可以追溯到美國誕生以前北方一些城市的禁奴運(yùn)動(dòng)上。你現(xiàn)在很難想象,早在1641年,馬薩諸塞就有了這樣一條專門針對(duì)從非洲劫掠人口的法律:“任何人,凡劫持人類者,判不赦之死刑!蹦菚r(shí),美國還是一個(gè)冰天雪地中的神話。

  事實(shí)上,一直到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打響前,代表美國主流精神的北方,如賓夕法尼亞和馬薩諸塞州,從來就沒有停止過立法,他們譴責(zé)奴隸制,禁止奴隸貿(mào)易?蛇@些立法大都為英王否決。直到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打響,弗吉尼亞人托瑪斯•杰弗遜受命起草《獨(dú)立宣言》。這位杰出的民主先行者,仍然掩飾不住內(nèi)心的憤怒,沉痛寫道:“他(英王)向人性本身展開殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)。他強(qiáng)暴了一個(gè)遠(yuǎn)方民族的生命和自由的權(quán)利,而他們從來就沒有冒犯過他。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拐騙和脅迫了他們,使他們不是在運(yùn)送途中悲慘地死去,就是被送往地球的另一端充當(dāng)奴隸。這場(chǎng)由邪惡力量無恥發(fā)動(dòng)的海盜戰(zhàn)爭(zhēng),恰恰就是身為基督徒的大不列顛的英王所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。他決定打開這樣一個(gè)市場(chǎng),在那里,人類可以被買賣。他濫用了他的立法否決權(quán),并利用這個(gè)否決權(quán)壓制了所有打算禁止和限制這種骯臟交易的立法嘗試!笨上У氖牵@段散發(fā)著人道激情,充滿著那個(gè)年代特有的理性智慧的句子在交給大會(huì)討論時(shí),被來自南方的佐治亞和南卡羅來納州的代表否決。為此,這位激進(jìn)的自由派思想家終生耿耿于懷。因而,你現(xiàn)在看到的這個(gè)深刻影響了人類進(jìn)程的偉大文件是南北雙方妥協(xié)的產(chǎn)物。當(dāng)然,最后這個(gè)國家為它的“妥協(xié)”付出了慘重的代價(jià)。85年后,在這片充滿夢(mèng)想的土地上,爆發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng),60萬美國青年倒在了自己的家門前,而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的訴求正是“解放黑奴”。

  

  三

  

  長(zhǎng)期以來,我們被教育說,美國是歧視黑人的,證據(jù)就是政府搞種族隔離?赏ㄟ^林達(dá)的書我們才知道,歧視黑人的不是美國政府,而是南方一些極端保守的州。你當(dāng)然會(huì)問,這些極端保守的州屬于不屬于美國政府?從聯(lián)邦的制度框架上講,當(dāng)然屬于。但美國的“州”和我們的“省”不一樣的地方在于,這些州,甚至縣都是地方自治的。中央不得過多干涉地方事務(wù)是寫在憲法里的。美國人心中的“國”就是他們所在的“州”,“聯(lián)邦”則相當(dāng)于一個(gè)“聯(lián)合國”。從這個(gè)意義上講,州又不屬于美國政府。這些州的州長(zhǎng)和行政人員也不是中央任命的,而是當(dāng)?shù)匕傩者x出來的。他們個(gè)人未必是種族主義者,但他們得聽命于雇傭他們的老百姓。因而,種族問題是一個(gè)復(fù)雜的,牽涉到人性、法律、聯(lián)邦制度框架等多種因素的問題,但歸根到底,是一個(gè)地方民眾的覺悟問題。如果一個(gè)地方的老百姓是開放的,是能容忍不同人種的風(fēng)俗習(xí)慣的,那么這個(gè)地方的政府就不可能是保守的,這個(gè)地方的法律就不可能是種族隔離的;
相反,如果一個(gè)地方的老百姓還沒有學(xué)會(huì)和異族相處,他們不愿意他們的小區(qū),他們的學(xué)校,他們的公共場(chǎng)所有異族人出現(xiàn),那么這個(gè)州,這個(gè)縣的政府就是保守的,法律就是種族隔離的。原因很簡(jiǎn)單,這個(gè)地方的法律是由議會(huì)制定的,而議員和地方官都是老百姓一票一票選出來的。

  因而,在這個(gè)國家,你會(huì)看到在世界上任何一個(gè)國家都不會(huì)看到的奇異景象:聯(lián)邦政府不滿南方一些州立學(xué)校的黑白分校制度,但因?yàn)榈胤椒謾?quán)自治的原因,官員們束手無策。只有等這樣的案子被最高法院判為違憲后,聯(lián)邦政府才可以勸說白人學(xué)校接納黑人孩子,勸說無效,聯(lián)邦政府就派出國民自衛(wèi)隊(duì)荷槍實(shí)彈護(hù)送黑人孩子到校。在六十年代的“公路入座運(yùn)動(dòng)”中,聯(lián)邦政府為了保護(hù)北方志愿者進(jìn)入南方種族隔離州的安全,在每輛載有志愿者的車上,都派持槍的聯(lián)邦執(zhí)法隊(duì)士兵跟車,長(zhǎng)途汽車前后都有交警車護(hù)衛(wèi),天上甚至還有直升飛機(jī)。你當(dāng)然可以嘲笑這種大動(dòng)干戈的努力是“作秀”,可有誰見過一個(gè)國家的政府為了幾個(gè)異族小孩的“入學(xué)難”就“作”這樣的“秀”?恕我孤陋,我只見過士兵從學(xué)校往出抓人的,沒有見過護(hù)送學(xué)生到校的;
我只見過直升飛機(jī)護(hù)送領(lǐng)導(dǎo)的,沒有見過護(hù)送挑戰(zhàn)法律的。我們都知道,1963年馬丁•路德•金在林肯紀(jì)念堂前,發(fā)表了著名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》,可很少有人知道,演講的當(dāng)天肯尼迪總統(tǒng)就邀請(qǐng)馬丁•路德•金到白宮作客,并說:“我也有一個(gè)夢(mèng)想,我夢(mèng)到,有一天新的《民權(quán)法案》能夠在參眾兩院通過!比齻(gè)月后,總統(tǒng)就帶著這個(gè)夢(mèng)遇刺身亡。繼任的約翰遜總統(tǒng)為了實(shí)現(xiàn)肯尼迪的遺愿,上下呼吁,終于使得這個(gè)旨在改變黑人地位的《民權(quán)法案》在第二年順利通過。

  當(dāng)然,除了聯(lián)邦政府和北方民眾,包括許許多多懷揣著自由夢(mèng)想的白人的努力外,黑人地位的最終改變,實(shí)際上還是依賴美國民眾,尤其是南方白人對(duì)黑人的態(tài)度轉(zhuǎn)變。從公開的販奴到禁止奴隸貿(mào)易,從蓄奴到廢奴,從種族隔離到種族平等近四百年的歷史中,你甚至可以清晰地看到一條南方民眾對(duì)人性,對(duì)人的價(jià)值,對(duì)生命的尊嚴(yán)雖然緩慢卻不斷反思的艱難歷程。因而,從超越自己,戰(zhàn)勝自我的角度上看,奧巴馬的當(dāng)選與其說是黑人的勝利,不如說是白人的勝利。在一個(gè)黑人只占13%的國度里,具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的白人讓黑人當(dāng)自己的總統(tǒng),你說這是誰的勝利?在我看來,這不是一個(gè)種族走出了陰影,而是所有的人都走出了陰影。我當(dāng)然知道,這和我沒關(guān)系。這個(gè)黑人總統(tǒng)年收入25萬以下者都可獲得減稅的承諾不會(huì)惠及到一個(gè)無醫(yī)療,無失業(yè)救濟(jì),無任何福利保障的中國文人身上。但我們不能因?yàn)樽约菏枪夤,看見別人娶媳婦,就往人家的花轎里扔石頭。人類作為一個(gè)整體,只要全世界還有一塊地方、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)人還生活在暴力和恐懼的陰影里,所謂全人類的解放就是一句空話;
反過來說,世界上任何一個(gè)地方、任何一個(gè)區(qū)域、任意一個(gè)人走出了暴力和謊言的挾制,都意味著自由的力量壯大了一分,專制獨(dú)裁的勢(shì)力減弱了一分。因而,在奧巴馬當(dāng)選的“第一時(shí)刻”,有網(wǎng)友問,你覺得我們應(yīng)該從中借鑒什么?我說,我們還談不到借鑒。我們離選我們自己種族的總統(tǒng)還差得遠(yuǎn),不用說選一個(gè)維族或藏族的領(lǐng)袖管理我們。但同時(shí)我也告訴這個(gè)大學(xué)生,世界上只要有人這么做了,我們也就不能說絕無希望。

  路正長(zhǎng),正如夜一樣。

  

  2008年11月18~23日草于長(zhǎng)安飲馬窟

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