中秋節(jié)的第一重價值是它的歷史人文價值。傳統(tǒng)中國社會是自然農(nóng)耕社會，所以傳統(tǒng)節(jié)日也與自然節(jié)律、自然現(xiàn)象息息相關(guān)，先秦的典籍《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，傳說這與民間社會祭拜月神有關(guān)。

　　早在周代，每逢中秋夜人們都要舉行迎寒和祭月，月亮最大最圓之時，意味著某種祝福與吉祥，所以人們將其神化而予以祭祀。到了唐朝這樣一個富于詩意的時代，文人雅士們賞月飲酒已成時尚，李白著名的詩篇就有“舉杯邀明月，對影成三人”的千古佳句，劉禹錫《八月十五夜玩月》就是為中秋而作：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清�！倍�宋代，民間社會更為開放，城市夜生活更為豐富，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。

蘇東坡的千古絕唱：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？------人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟�！弊饔凇氨�辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇”。

明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗沿習(xí)下來，內(nèi)容更為多樣，不同的地區(qū)民族，各有自己的風(fēng)俗特色，一些地方就有燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

　　過節(jié)的時候，也是回望自己民族歷史文化的時候，同樣的明月曾照臨先人，他們寫出了關(guān)于秋月的不朽的詩句，創(chuàng)造出富有詩情畫意的中秋節(jié)慶文化，今天我們傳承下來，我們復(fù)活其中一些有意義的風(fēng)習(xí)，它不僅富有趣味，也使我們與歷史獲得某種聲息相通。特別是對孩子們，如果通過節(jié)慶讓他們獲得相關(guān)的歷史人文知識，吟誦傳統(tǒng)文化中與中秋或與月亮有關(guān)的經(jīng)典詩篇，在這樣特定的情境中應(yīng)該更具意義。

　　中秋的人文價值是以自然景觀的審美價值為基礎(chǔ)，古人登臺觀月、賦詩作畫，無不基于對自然景象的欣賞，如果我們僅僅將中秋視為聚會或吃月餅，那么中秋明月這輪大自然饋贈給人類最美妙的禮品，就被無端浪費了，所以，中秋節(jié)，也應(yīng)該是一個仰望自然星空明月或夜空的節(jié)日，現(xiàn)在的人們離自然遠了，星空明月也變得模糊不清，這都是因為人類不愛惜自然污染環(huán)境造成的惡果，當我們欣賞古時明月詩句或回憶兒時明月景象，我們也許會在對自然在多一份感恩的同時，也多一份內(nèi)責(zé)與慚愧。

　　中秋明月升起來的時候，我打開電視，希望看到有電視頻道能直播月亮升于東�；蚱渌�著名景點的鏡頭，可惜，沒有，央視三個主要頻道正在播出的內(nèi)容多與中秋無關(guān)。如果新疆人通過電視直播能看到大海月出的場景，如果內(nèi)地人能看到月出于戈壁大漠或布拉達宮時的場景，自然之美將感動每一個人，更會凈化每一個的心靈。我們的文化人正在忽略天地之大美，而窮心力于人造的壯觀與繁華。

　　中秋節(jié)的第三重價值，就是人情倫理的價值，人們通過發(fā)送短信或遞送月餅表達友情與親情，一家人在月下相聚，更是享受天倫之樂。但在廣東，我們看到將中秋的親情做成了人間的大愛。團廣州市委、廣州市青年志愿者協(xié)會共同舉辦“廣州一家親———情暖中秋”活動，在羊城掀起愛心熱潮，短短10天內(nèi)，共收到社會各界熱心人士、熱心企業(yè) 捐贈月餅1800多盒，主動放棄節(jié)假日休息的青年志愿者先后把愛心月餅派送到流浪兒童、孤寡老人、福利院孤兒、殘疾人、外來貧困務(wù)工者、外地出租車司機等群體手中。10天內(nèi)，志愿者們上門收月餅、送月餅行程共達5000多公里。

　　“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維詩），城里人可能已不怎么吃月餅，但來城務(wù)工的孩子，可能在鄉(xiāng)下從來沒吃過像樣的月餅，當一盒盒月餅送到老人孩子們手中時，沒有溫度的月餅，即刻就會溫暖每一個陌生人的心靈，他們在這座陌生的城市立刻就會有了家的感受，對每一個陌生的人，也會產(chǎn)生親人一樣的情感。

　　年年明月，歲歲中秋，我們期待明年的中秋月更圓，中秋節(jié)的人文關(guān)懷的內(nèi)容更豐富。

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