九一一恐怖襲擊已經(jīng)八周年了。美國(guó)建國(guó)以來(lái)本土遭到的首次襲擊，對(duì)美國(guó)、對(duì)全世界，對(duì)國(guó)際政治秩序和國(guó)際文明秩序，都帶來(lái)多重沖擊和反思。

　　以九一一事件為代表，恐怖勢(shì)力對(duì)美國(guó)為首的西方世界發(fā)動(dòng)襲擊，以無(wú)辜平民為目標(biāo)，手段殘忍、冷酷，必須再次受到譴責(zé)。這是國(guó)際社會(huì)面對(duì)恐怖勢(shì)力時(shí)應(yīng)有的一致立場(chǎng)。

　　然而，我們不能忽視恐怖活動(dòng)的深層文化和歷史背景，那就是以西方為主導(dǎo)的基督教文明，長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治和文化秩序上對(duì)伊斯蘭文明的擠壓。因此，解決伊斯蘭恐怖勢(shì)力的最有效辦法，就是展開(kāi)文明對(duì)話，實(shí)現(xiàn)文明和解，并逐步重整國(guó)際文明、經(jīng)濟(jì)和政治秩序。

　　歐洲當(dāng)年政治和解可嘉

　　邁出這一步，不但需要智慧，而且需要勇氣。在歐洲歷史上，這樣的智慧和勇氣曾經(jīng)有先例可尋。上世紀(jì)60年代末到90年代初，以左派意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的激進(jìn)和恐怖勢(shì)力曾甚囂塵上。這些勢(shì)力以西方資本主義的代表和象征為主要襲擊目標(biāo)；
歐洲當(dāng)年的反恐，一度曾陷入以暴制暴的怪圈和泥淖，結(jié)果不但未能鏟除恐怖勢(shì)力，而且激發(fā)了歐洲社會(huì)在七八十年代更大的不穩(wěn)乃至動(dòng)亂。

　　但從80年代開(kāi)始，歐洲一些有思想的政治家開(kāi)始提出“和解”概念，強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下實(shí)行意識(shí)形態(tài)和解，同時(shí)放松對(duì)在押恐怖分子的羈押條件。

　　當(dāng)時(shí)，在歐洲思想界和民間，有一股展開(kāi)政治反思和政治對(duì)話的氛圍。1992年，在歐洲左派恐怖勢(shì)力的重要基地德國(guó)，恐怖組織“紅軍派”發(fā)出公開(kāi)信，對(duì)過(guò)去二十多年的恐怖行為進(jìn)行全面反思，宣布放棄恐怖行動(dòng)，與主流社會(huì)和解。威脅歐洲二十多年的左派恐怖主義就此正式消亡。

　　當(dāng)然，歐洲當(dāng)年恐怖主義產(chǎn)生的背景和根源，與今天伊斯蘭恐怖主義完全不同，其間任何的類比都是不恰當(dāng)?shù)�。但歐洲當(dāng)年實(shí)現(xiàn)政治反思、政治和解與政治對(duì)話的智慧和勇氣，值得今天的美國(guó)借鑒。如果把當(dāng)年的“政治”二字換成“文明”，那么今天在反恐同時(shí)需要做的，恰恰是文明反思、文明和解與文明對(duì)話。

　　伊戰(zhàn)顛覆人類主權(quán)準(zhǔn)則

　　遺憾的，過(guò)去八年，人們完全看不到美國(guó)在這方面的努力。相反，通過(guò)反恐，人們看到的是美國(guó)以反恐為名，實(shí)施自己的戰(zhàn)略利益，其中包括石油計(jì)劃和大中東民主計(jì)劃。

　　更重要的是，六年前，美國(guó)以“先發(fā)制人”戰(zhàn)略，鏟除了并未威脅美國(guó)安全、并無(wú)任何大規(guī)模殺傷性武器的薩達(dá)姆政權(quán)。這一所謂“人權(quán)高于主權(quán)”的惡例，與十年前北約對(duì)科索沃發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，破壞了人類自17世紀(jì)維斯特伐利亞條約簽訂以來(lái)，延續(xù)近四百年的“國(guó)家主權(quán)不可侵犯”的準(zhǔn)則。

　　同樣嚴(yán)重的是，美國(guó)在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中甩開(kāi)聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)，也凸現(xiàn)人類在國(guó)際秩序民主化方面的深層困惑。迄今為止，人類創(chuàng)造了主權(quán)國(guó)家內(nèi)部通過(guò)議會(huì)和多黨民主的權(quán)力制衡模式；
但跨越主權(quán)國(guó)家范圍，從上世紀(jì)的國(guó)聯(lián)到聯(lián)合國(guó)，至今仍未找到國(guó)際秩序上的有效制衡模式。

　　九一一事件八年來(lái)，無(wú)論在文明秩序還是在國(guó)際秩序方面，都揭示了人類的一系列深層困惑。

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