常有人問我：為什么要研究性？

　　答案是：在中國搞性的研究有一點冒險犯難的挑戰(zhàn)感覺；
有一點越軌犯規(guī)的淘氣感覺；
外加一點先鋒前衛(wèi)的叛逆感覺。然而真正的原因還要追溯到我生長的環(huán)境。我屬于50年代出生、60年代進入青春期、70年代談婚論嫁的一代人。那30年，"性"這個東西在中國是一個怪物。在所有公開的場合，它從不在場；
可是在各種隱秘的地方，它無所不在。用王小波的話來說，當(dāng)時的社會有"陽"的一面，還有"陰"的一面。人們在"陽"的一面是一副面孔；
在"陰"的一面是另一副面孔；
在"陽"的場合說一種話；
在"陰"的場合說另一種話。而"性"這個話題絕對屬于"陰"的世界。

　　在那30年間，由于性處于社會的陰面，整個社會的性觀念相當(dāng)扭曲、變態(tài)。門內(nèi)飲酒門外勸水者有之；
滿口仁義道德滿肚男盜女娼者有之；
要不就是天真、純潔、羞澀到幼稚的程度。直到如今，人身體的這部分器官還是被賦予遠遠不同于腦、心、手、足這些器官的意義、價值和重要性。對于與性有關(guān)的一切，要特別地加以防范，似乎它是一切罪惡的淵藪，所謂"萬惡淫為首"。這種反常的現(xiàn)象引起了我的好奇心，我想搞清楚：我們中國人為什么在性的問題上會如此的扭曲、如此的變態(tài)、如此的壓抑。

　　中國人很少會想到，在性的領(lǐng)域，許多事與人的基本權(quán)利有關(guān)，比如人可不可以自慰？女性可不可以主動提出性要求？同性戀伴侶可不可以結(jié)婚？虐戀愛好者可不可以組織自己的俱樂部？人可不可以合法地購買和享用性的文字、圖象和影視產(chǎn)品？人可不可以出賣自己的身體？人可不可以參與三人以上的性活動？……

　　中國文化一向強調(diào)義務(wù)，忽視權(quán)利。人們習(xí)慣于為了盡義務(wù)而犧牲自己的權(quán)利。在我們的文化中，個人的權(quán)利常常以社會和國家的名義受到壓制。弗羅姆在講到歐洲中世紀(jì)時說：那時，"個人"尚未形成。在當(dāng)代中國，人們還在以社會、國家和文化的名義壓抑性的表達，原因恰恰在于在我們這?quot;個人"尚未形成。因此，義務(wù)是好的，權(quán)利是壞的；
盡義務(wù)是美德，要權(quán)利是邪惡；
盡義務(wù)受褒賞，要權(quán)利遭貶抑。如果說當(dāng)代中國人對于經(jīng)濟、政治、人身安全之類的個人權(quán)利已經(jīng)有了一點要求，那么在性的領(lǐng)域個人可以擁有哪些權(quán)利卻完全沒有概念。在伸張個人的性權(quán)利方面，人們還遠遠做不到理直氣壯，反倒是心虛氣短得很。

　　長期以來，由于在文化革命中達到荒謬程度的道德純凈氣氛的影響，中國一直處于"談性色變"的社會氛圍當(dāng)中。道德保守派一直沒有放棄純凈社會道德使之盡量趨向于禁欲主義的目標(biāo)。他們順應(yīng)（或者說利用）社會中一部分人的保守道德觀念，壓制另一部分人的權(quán)利。

在中國一部分人群進入現(xiàn)代化的都市生活之后，個人主義漸漸得到應(yīng)有的地位，也漸漸在人們的觀念中與自私自利的利己主義區(qū)分開來。人們越來越多地意識到自己的權(quán)利，一些"準(zhǔn)群體"也漸漸形成為"利益群體"（達倫多夫語），他們希望運用自己的權(quán)利，實現(xiàn)自己的利益，爭取和保護自己作為一個人的一般權(quán)利和作為某個利益群體的成員的特殊權(quán)利。在這一斗爭當(dāng)中，與性有關(guān)的權(quán)利正在進入中國人的視野。

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