最近媒體熱烈探討馬英九日前提出識正書簡的主張，亦即日常書寫可用簡體字，但印刷應該采用正體字。這雖然主要是針對大陸提的，因為臺灣民間早就是如此，但仍然引起臺獨的恐慌，以為馬英九又在對付臺獨。

　　其實不是。馬英九心里要處理的，是內(nèi)戰(zhàn)敗北的國民黨如何面對北京的心理障礙。

　　他一貫站在老國民黨的歷史脈絡里，想從各種方面重建國民黨面對共產(chǎn)黨的平等姿態(tài)。對在1949年中國內(nèi)戰(zhàn)中敗北的國民黨而言，恢復國民黨的歷史尊嚴比什么都重要。

　　恢復國民黨歷史尊嚴

　　現(xiàn)今東南亞仍有許多中山先生時代草創(chuàng)的組織與報刊，他們在欣見中國崛起之余，總是不忘對中山先生與國民黨緬懷一番，馬英九與他們的心態(tài)有雷同之處。

　　這是什么心態(tài)呢？隱然就是將中國歷史的走向，從1949年的內(nèi)戰(zhàn)的結果引導開來，改用更長遠的歷史角度，宣告中華文化復興是比馬克思主義更悠久的歷史趨勢，也是內(nèi)生于中華文化的既有定律。

　　換言之，內(nèi)戰(zhàn)造成的心里創(chuàng)傷，并沒有隨著歷史的開展就得到完全紓解，如何在文化上與意識形態(tài)上重新取得制高點，是戰(zhàn)敗一方仍然念茲在茲的事業(yè)。

　　中共對這樣的結果要負若干責任。倘若北京能效法美國內(nèi)戰(zhàn)后林肯總統(tǒng)以降的歷任做法，將戰(zhàn)敗的南方看成與北方平等的歷史參與者，他們在陣亡將士紀念日共同獲得后人追思，既然大家一樣對歷史負責，則勝負之分就沒有那么重要了。

　　另一方面，改革開放以來出現(xiàn)信仰危機，接著是文化熱與市場化，一路延伸竟形成中國和平崛起的嶄新氣氛，并開始重視軟實力的經(jīng)營，終至京奧開幕的高潮，其間為配合對臺統(tǒng)戰(zhàn)，便采取對國民黨的抗日功過重新評價等等，均給予國民黨藉機重新主張自己的信心。

　　馬英九自始對于國民黨與共產(chǎn)黨重逢的姿態(tài)與身份非常敏感，早期他借重的是反共，后來談的是中華民國憲法，兩者都將共產(chǎn)黨在認識論上置于某種對象的地位，這樣戰(zhàn)敗的一方重建了自己的主體性。

　　但是，隨著兩岸關系的化解，這種對抗為主的認識論不敷使用，由于不能再把共產(chǎn)黨當成某種法律邊緣或政治改造的對象，這時文化論述就顯得重要，于是必須站在某種內(nèi)在的位置，來爭取國民黨面對共產(chǎn)黨的地位。

　　馬英九自就任起就開始以中華民族取代中國人或中國作為敘事的起點，這大大松懈了北京反臺獨的神經(jīng)。他進而試圖在文化上高屋建瓴，則所謂識正書簡就是極其合理的一個切入點。

　　以中華文化傳承者自居

　　用中華文化與歷史的傳承者自居來面對大陸，是海外華人重要的一項論述資產(chǎn)，這樣他們是中華文化共同繼承者，甚至是更好的發(fā)揚光大者。如今已經(jīng)進入海外華人心態(tài)的當代臺灣人，在全面重建兩岸關系的時候訴諸自身中華文化的悠久性，也就可以理解了。

　　最近臺灣退休海軍老將劉達材大夸中國海軍和平崛起，理由是崛起后中國海軍不會四處建立殖民地。他的歷史證據(jù)，就是鄭和，鄭和下西洋路線的重建，是臺灣已故中研院院士吳京生前最重要的志業(yè)。這樣的歷史傳承意識，也就成為老將軍面對解放軍可以大言不慚下指導棋的依據(jù)所在。

　　在海外中國學界的華人圈中，一直不絕如縷的流行某種沒有反共意識的反共觀點，主要就是辯稱，1949年的內(nèi)戰(zhàn)對中國沒有帶來革命性的變革，他們儼然主張所有當代社會主義中國的行為，都可以從中國歷史或文化中找到文化解釋。有趣的是，持這樣觀點的人當中，以港臺學者為主力。

　　這說明，馬英九藉用歷史與文化傳承來面對共產(chǎn)黨，是一種情感的理性，足以讓臺灣人民感覺到自尊，原來自己比大陸人民更有文化與歷史的深度。這也許沖擊了深受日本殖民文化影響的部分臺灣社會階層。但即使是他們，只要愿意，也可以宣告自己比中國更中國。

　　在日本、朝鮮與越南等地，有這樣愿望的知識分子為數(shù)不少。當人們感到自己不能任意脫離儒家或漢字文化圈的時候，反身主張自己的正統(tǒng)性，傲視中國，不失為一種有效的自尊法則。

　　識正書簡反映的，就是一種能對中國大陸文化發(fā)展指指點點的愿望，透過指指點點，人們重新與內(nèi)戰(zhàn)的勝家交往時，不感覺到自卑。只是對于打贏內(nèi)戰(zhàn)的一方而言，這樣的指指點點無關宏旨，與其說是騷擾，不如說是撒嬌。

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