奧古斯特·尼姆茲：馬克思和恩格斯是歐洲中心論者嗎?
發(fā)布時(shí)間:2020-06-20 來(lái)源: 感悟愛情 點(diǎn)擊： 
1848—1849年的歐洲革命失敗后，階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十年之久的間歇期。在這至關(guān)重要的兩年間，如同其他積極投身于現(xiàn)實(shí)政治的革命者一樣，馬克思和恩格斯也始終在尋找新的革命動(dòng)力，尋找那些或許蘊(yùn)含新希望的有利形勢(shì)。1858年的歲末，當(dāng)俄國(guó)革命的發(fā)展表明革命在那里可能得以復(fù)興并傳回西歐時(shí)，馬克思從倫敦給居住在曼徹斯特的恩格斯寫信，卻提醒他此時(shí)一定要慎之又慎。只要世界上其他地區(qū)的資本主義還處于上升時(shí)期，此類復(fù)興便完全可能“在這個(gè)世界上的小小角落里被鎮(zhèn)壓”①。西歐革命的進(jìn)程，其命運(yùn)不僅依賴于當(dāng)前其他地方革命的發(fā)展，而且還依賴于它自身的力量，雖然在此前它已經(jīng)有所削弱。然而，與大多數(shù)文獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的主題恰恰相反，最遲在1859年之前，馬克思和恩格斯就開始超越他們生活其中的“小小角落”，轉(zhuǎn)而關(guān)注世界其他地區(qū)，以尋求革命發(fā)展的新動(dòng)力。
本文首先對(duì)所謂馬克思和恩格斯是歐洲中心論者的論題展開批駁，這樣的論題在由來(lái)已久的馬克思主義學(xué)說(shuō)中早已扎根，而且也已被新近崛起的后殖民主義者和后現(xiàn)代主義者不同程度地接受。其次，本文提出，馬克思和恩格斯是最早也是最重要的將全世界視為作戰(zhàn)區(qū)域的革命者。通過(guò)列舉證據(jù)，可以看出馬克思和恩格斯是如何以全球視角開始他們的合作，而當(dāng)處于1848—1849年革命后的間歇期時(shí)，一旦新的革命機(jī)會(huì)出現(xiàn)，他們又是如何實(shí)現(xiàn)其當(dāng)初的高瞻遠(yuǎn)矚的。由此而向前，我向兩種相關(guān)的無(wú)稽之談——“作為典范的英國(guó)”論和“馬克思反對(duì)農(nóng)民”論——提出質(zhì)疑。我認(rèn)為，確切地說(shuō)是在19世紀(jì)70年代之后，馬克思和恩格斯逐漸將俄國(guó)，而非英國(guó)，視作革命的領(lǐng)導(dǎo)者，而這個(gè)農(nóng)民占據(jù)絕對(duì)多數(shù)的國(guó)家，不過(guò)只有一只腳踏入歐洲而已。而且，并非像那些提出歐洲中心論的人所認(rèn)為的，發(fā)達(dá)的歐洲西部地區(qū)在革命發(fā)展過(guò)程中也并未發(fā)揮什么重要作用。在文章的最后；
我又對(duì)他們可能會(huì)如何評(píng)價(jià)今天的政治現(xiàn)實(shí)作了些簡(jiǎn)單的推測(cè)。
作為“世界歷史性”進(jìn)程的共產(chǎn)主義
在1858年之前很多年，馬克思和恩格斯在解釋革命進(jìn)程并對(duì)它加以判斷時(shí)就已經(jīng)開始超越他們身處的“小小角落”。雖然黑格爾的關(guān)于世界歷史的哲學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)為他們的全球性思考準(zhǔn)備基礎(chǔ)，但是只有在1844年轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的共產(chǎn)主義者并成為革命伙伴時(shí)，他們的此類認(rèn)識(shí)才得以明確。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們第一次提出“新的世界觀”，即“唯物主義的歷史觀”。他們認(rèn)為，只有隨著這種“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展”，“人們的普遍交往才能建立起來(lái)……使每一民族都依賴于其他民族的變革：最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”才是可能的。因此，“共產(chǎn)主義……只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”。②此后不久，這種觀念和其他類似的重要看法又在《共產(chǎn)黨宣言》中得到展現(xiàn)。作為《共產(chǎn)黨宣言》的初步草案，經(jīng)過(guò)馬克思設(shè)計(jì)并由恩格斯用教義問(wèn)答的形式編成的《共產(chǎn)主義原理》，其中的這種觀念就已十分明確。書中第十九個(gè)問(wèn)題是：“這種革命能不能單獨(dú)在某個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生呢?”回答是：“不能�！鞘澜缧缘母锩詫⒂惺澜缧缘幕顒�(dòng)場(chǎng)所�！雹墼�1848—1849年革命前夕的寫作中，馬克思和恩格斯就清楚地認(rèn)識(shí)到：只有“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”才能對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出實(shí)際的回答。不過(guò)，他們?cè)谕渡砀锩榱鲿r(shí)所表現(xiàn)出的世界意識(shí)，從始至終都為他們對(duì)政治形勢(shì)的判斷提供結(jié)構(gòu)性的參考作用。
《共產(chǎn)黨宣言》出版不久，期待已久的1848—1849年革命爆發(fā)了。在長(zhǎng)達(dá)15個(gè)月的革命斗爭(zhēng)時(shí)期，馬克思和恩格斯有的放矢，他們內(nèi)容豐富而富有指導(dǎo)性的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出的最重要的意義，就是積極支持民族解放斗爭(zhēng)，尤其是對(duì)波蘭人、匈牙利人和意大利人的支持。到1848年底之前，他們已斷定德意志革命的前途與世界范圍內(nèi)的革命進(jìn)程緊密相連，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將在加拿大和意大利、東印度和普魯士、非洲和多瑙河流域進(jìn)行”④，都兼?zhèn)涿褡褰夥�、反封建和反資本主義的性質(zhì)⑤。在1849—1850年的相對(duì)平靜時(shí)期，馬克思和恩格斯在倫敦和大英博物館的潛心研究，使他們更加相信這個(gè)判斷。他們清楚地發(fā)現(xiàn)，到那時(shí)為止，世界經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)從西歐轉(zhuǎn)移到美國(guó)，“美國(guó)最大的事件是加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)，其意義超過(guò)了二月革命�！圩鳛榻Y(jié)果］，世界交通樞紐在中世紀(jì)是意大利，在現(xiàn)代是英國(guó)，而目前將是北美半島南半部�！窖髮�(huì)像大西洋在現(xiàn)代，地中海在古代和中世紀(jì)一樣，起著偉大的世界交通航線的作用”⑥。
這個(gè)史無(wú)前例的論斷⑦，在他們看來(lái)，將會(huì)對(duì)亞洲人民，尤其是中國(guó)人民的革命產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的啟示作用。1850年，部分是因?yàn)橛?guó)的商業(yè)觸角伸入中國(guó)沿海地區(qū)，太平軍發(fā)動(dòng)叛亂，消息傳來(lái)，被馬克思認(rèn)為這意味著“這個(gè)世界上最古老最鞏固的帝國(guó)已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕，而這次變革必將給這個(gè)國(guó)家的文明帶來(lái)極其重要的結(jié)果”⑧。對(duì)于中國(guó)發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)民主革命的可能性以及將會(huì)產(chǎn)生的震撼世界的反響，使得馬克思和恩格斯幾乎無(wú)法掩飾他們的興奮之情。如果說(shuō)西歐曾經(jīng)是他們世界觀的核心，那么，在1850年之后便已是昨日黃花。他們的全球性傾向使他們輕易超越“這個(gè)世界上的小小角落”，目光越發(fā)明澈，卻毫無(wú)傷感懷舊之情。
在革命進(jìn)程中，馬克思和恩格斯的一言一行也顯示出他們對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的真實(shí)態(tài)度。1848年3月，當(dāng)?shù)乱庵颈l(fā)第一次革命之際，他們迅速用附錄的形式增補(bǔ)《共產(chǎn)黨宣言》，充分展現(xiàn)了他們對(duì)此問(wèn)題的真切關(guān)注。這種遺留在《宣言》中不盡完善的方式常被用來(lái)證明一個(gè)廣泛流傳的誤解：馬克思和恩格斯輕視農(nóng)民。⑨這一時(shí)期他們共同起草的《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》，雖然常常遭到忽視，但卻是指導(dǎo)德意志資產(chǎn)階級(jí)民主革命的基本綱領(lǐng)，指出農(nóng)民階級(jí)迫在眉睫的需求就是廢除一切封建義務(wù)，實(shí)行激進(jìn)的土地改革。這個(gè)綱領(lǐng)是馬克思和恩格斯親自參與、組織革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐后制定出來(lái)的，尤其體現(xiàn)了他們建立工農(nóng)聯(lián)盟的不懈努力，盡管最終未能成功。由此形成的深刻認(rèn)識(shí)此后始終體現(xiàn)在他們的革命戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之中，特別是在那些農(nóng)民在社會(huì)和政治生活中占決定性地位的國(guó)家。譬如說(shuō)，在1871年的巴黎公社革命期間（對(duì)此，下文將有詳細(xì)論述），馬克思竭盡所能，企圖讓公社的領(lǐng)導(dǎo)人相信起義的成功與否依賴于能否得到農(nóng)民的支持。在他逝世后的1894年，這一任務(wù)落在恩格斯肩上，他最終就他們共同關(guān)注的主題，寫出內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)：《法德農(nóng)民問(wèn)題》。
1848年革命失敗后，馬克思和恩格斯更為關(guān)注歐洲之外地區(qū)的革命發(fā)展。阿爾及利亞、印度、墨西哥三個(gè)地區(qū)的情況有助于說(shuō)明他們態(tài)度的轉(zhuǎn)變。就阿爾及利亞而言，僅僅在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前的一個(gè)月，恩格斯還在為法國(guó)征服阿爾及利亞并擊敗由宗教領(lǐng)袖阿布杜爾-卡蒂爾（Abd?el Kader）領(lǐng)導(dǎo)的起義而歡呼，認(rèn)為這“對(duì)于文明的進(jìn)展確實(shí)是有意義的和值得慶幸的事”⑩。但在九年之后的1857年，他的態(tài)度卻截然相反，他嚴(yán)厲譴責(zé)法國(guó)的殖民統(tǒng)治，并對(duì)以宗教教義組織發(fā)動(dòng)的旨在反對(duì)帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)的抵抗運(yùn)動(dòng)深表同情。恩格斯起初的立場(chǎng)不過(guò)是對(duì)于歷史唯物主義觀點(diǎn)的堅(jiān)持，但是在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)，尤其是1848年革命帶來(lái)的教訓(xùn)之后，他認(rèn)識(shí)到無(wú)論先進(jìn)的法國(guó)帝國(guó)主義曾經(jīng)是如何的優(yōu)越，但在此時(shí)它已經(jīng)毫無(wú)用處；
相反，此時(shí)應(yīng)該大力支持的是反對(duì)殖民統(tǒng)治的抵抗運(yùn)動(dòng)。馬克思在1883年去世前不久，也曾訪問(wèn)阿爾及利亞，希望那里的氣候有利于他恢復(fù)健康。他寫給女兒勞拉有關(guān)被殖民者的評(píng)論顯示出他視他們?yōu)閼?zhàn)友的信念從未改變：“然而沒(méi)有革命運(yùn)動(dòng)，他們什么也得不到�！�
關(guān)于印度，馬克思最初在寫作相關(guān)罷工的文章時(shí)，使用的語(yǔ)氣與恩格斯在1848年評(píng)論阿爾及利亞時(shí)完全相同。直到1853年，他仍然將英國(guó)對(duì)當(dāng)?shù)毓I(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞描述成“造成了一場(chǎng)社會(huì)革命”，雖然這些政策帶來(lái)的后果是那樣“讓人難受……，從純粹的人的感情上來(lái)說(shuō)確實(shí)如此”。但是，當(dāng)1857—1859年英印軍隊(duì)中的印度士兵發(fā)動(dòng)反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的兵變時(shí)，馬克思和恩格斯對(duì)反殖民斗爭(zhēng)充滿同情，這一點(diǎn)已是確鑿無(wú)疑。正如馬克思對(duì)恩格斯所言：“印度使英國(guó)不斷消耗人力和財(cái)力，現(xiàn)在是我們最好的同盟軍�！币虼�，對(duì)他們兩人而言，發(fā)生在這些國(guó)家的起義恰恰體現(xiàn)了馬克思在1848年底對(duì)革命運(yùn)動(dòng)必須在全球范圍內(nèi)相互依存的精準(zhǔn)預(yù)測(cè)。在隨后的1871年，由馬克思實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)的“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”報(bào)告說(shuō)，一份來(lái)自加爾各答的申請(qǐng)要求在那里建立分支機(jī)構(gòu)。設(shè)在倫敦的協(xié)會(huì)執(zhí)行機(jī)構(gòu)，即總委員會(huì)“被告知……要大力招收本地人參加協(xié)會(huì)”，由此可見，新成立的分會(huì)絕非具有排外性的流放者分支機(jī)構(gòu)。
最后的例子是墨西哥。恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為，1849年美國(guó)對(duì)墨西哥北部的征服“完全是為了文明的利益進(jìn)行的”，部分原因是因?yàn)椤熬Τ渑娴拿绹?guó)佬”能夠帶來(lái)“對(duì)加利福尼亞金礦的迅速開發(fā)”，這是“懶惰的墨西哥人”做不到的，而這將“從歷史上第三次為世界貿(mào)易開辟新的方向”。但是，后來(lái)的歷史和研究迫使他們要為自己的論斷尋找證據(jù)。1861年，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)迫在眉睫，馬克思寫道：“在美國(guó)的對(duì)外政策上，也同在對(duì)內(nèi)政策上一樣，奴隸主的利益成為指路的星辰�！倍鴮�(duì)墨西哥北部的擄掠，使得不僅在德克薩斯，而且稍后在今天的新墨西哥和亞利桑那都有可能“強(qiáng)制實(shí)行奴隸制并維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治”。奴隸制擴(kuò)張的野蠻行為將使從加利福尼亞金礦開發(fā)中獲得的利益大打折扣。
按照斯圖亞特·霍爾的說(shuō)法，被說(shuō)成是馬克思主義的問(wèn)題之一，而且也是馬克思本人所認(rèn)可的一個(gè)問(wèn)題，就是他的“歐洲中心論”，是建立在“資本主義是從封建社會(huì)中有機(jī)發(fā)育而成的……這個(gè)脫離封建社會(huì)娘胎的過(guò)程充滿了和平”的論述上�；魻栒J(rèn)為，這種觀點(diǎn)由于“來(lái)自資本主義體系之外任何邊緣地區(qū)”的任何人的切身體會(huì)而遭到誤解。當(dāng)然，對(duì)于霍爾而言，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于說(shuō)明他和其他人聲稱的“古典馬克思主義”的局限性頗具代表性。在這個(gè)例子中，顯而易見，依據(jù)這個(gè)論斷就會(huì)得出“馬克思在《資本論》中視英國(guó)為典范”這樣的結(jié)論。當(dāng)霍爾對(duì)自己竭力想要表達(dá)的東西還不十分清楚時(shí)，就說(shuō)什么歐洲資本主義的產(chǎn)生是“和平的”，可以肯定地說(shuō)這與后來(lái)被稱作邊緣地區(qū)的問(wèn)題毫無(wú)關(guān)系。這樣的批評(píng)未免顯得怪異，因?yàn)榛魻栆欢ㄖ礼R克思在《資本論》中寫過(guò)資本主義在中心地區(qū)，特別是在英國(guó)的出現(xiàn)情況，更不用說(shuō)在其他邊緣地區(qū)了。其中，“工業(yè)資本家的產(chǎn)生”一節(jié)以他著名的句子結(jié)束：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西�！庇纱丝梢姡R克思控訴的資本主義在發(fā)展過(guò)程中在中心地區(qū)制造的罪惡并不比邊緣地區(qū)少。
革命的新紀(jì)元
馬克思和恩格斯對(duì)全球的關(guān)注，使他們富有先見之明地在西歐地區(qū)之外尋找革命的策源地。因此在1863年年初，他們就斷言，“在歐洲又廣泛地揭開了革命新紀(jì)元”。這個(gè)論斷的依據(jù)是同年波蘭發(fā)生的農(nóng)民起義，由此，“熔巖從東方流向西方”。但是甚至在此之前，出現(xiàn)在政治視野中的其他跡象已經(jīng)使他們有理由感到樂(lè)觀。1860年年初，馬克思就指出：“現(xiàn)在世界上所發(fā)生的最大的事件，一方面是由于布朗的死而展開的美國(guó)的奴隸運(yùn)動(dòng)，另一方面是俄國(guó)的奴隸運(yùn)動(dòng)�！彼傅氖菐讉�(gè)月前美國(guó)廢奴主義者約翰·布朗在弗吉尼亞州的哈泊渡口發(fā)動(dòng)的暴動(dòng)，暴動(dòng)雖未成功，但至少反過(guò)來(lái)又激發(fā)了后來(lái)的奴隸起義。至于他提到的俄國(guó)，作為“來(lái)自東方的熔巖”，那里的“奴隸”實(shí)際上就是農(nóng)奴，自從1858年以來(lái)，就始終在爭(zhēng)取解放。而僅僅一年之后，為了預(yù)防自下而上的農(nóng)奴起義，沙皇便宣布廢除了農(nóng)奴制。由于馬克思和恩格斯歷來(lái)重視階級(jí)斗爭(zhēng)的世界性，相對(duì)于單打獨(dú)斗式的孤立斗爭(zhēng)，他們更看重多個(gè)國(guó)家的聯(lián)合斗爭(zhēng)。在工人與資本的斗爭(zhēng)中，對(duì)奴隸制以及其他前資本主義剝削模式的斗爭(zhēng)顯得至為關(guān)鍵。七年之后，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)也已結(jié)束，在馬克思為《資本論》第一版寫的前言中，這種觀點(diǎn)表達(dá)得更為清晰：“正像18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中等階級(jí)敲起了警鐘一樣，19世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘�！睆�1867年之前的政治形勢(shì)中可以看出，1860年發(fā)生在美、俄的兩次“奴隸運(yùn)動(dòng)”中，來(lái)自大西洋彼岸的運(yùn)動(dòng)更具有決定意義。但是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，在六十年后的1917年，卻是“熔巖從東方流向西方”。
在認(rèn)識(shí)到新的革命時(shí)代業(yè)已開始之后，馬克思和恩格斯決心只要時(shí)機(jī)成熟，便積極投身現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)。1864年，英國(guó)工聯(lián)舉行的國(guó)際會(huì)議在倫敦召開，馬克思受邀代表德國(guó)工人參加會(huì)議，并且很快成為新成立的“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”（IWMA）即“第一國(guó)際”的決策核心。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
這是有史以來(lái)第一個(gè)真正意義上的國(guó)際化的工人階級(jí)組織。雖然它的影響和遺產(chǎn)都十分巨大，但還是在1873年停止了活動(dòng)。其中主要的原因在于馬克思領(lǐng)導(dǎo)下的“國(guó)際”公開支持1871年的巴黎公社革命，從而遭到統(tǒng)治階級(jí)的仇視。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中最大的損失是英國(guó)工聯(lián)官員混入?yún)f(xié)會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——設(shè)在倫敦的總委員會(huì)。因此，他們的叛離并非一無(wú)是處，至少顯示出馬克思和恩格斯是如何重估英國(guó)工人階級(jí)的革命潛力的。
在巴黎公社革命之前一年，馬克思在給恩格斯的信中曾對(duì)革命前景加以描述：“我堅(jiān)信，雖然第一次沖擊將出自法國(guó)，但德國(guó)對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)更成熟得多，并將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)法國(guó)人�！碑�(dāng)“第一次沖擊”果真在法國(guó)以公社的形式出現(xiàn)時(shí)，馬克思和恩格斯仍然堅(jiān)信世界革命的軸心早已轉(zhuǎn)移到巴黎以東。這種觀點(diǎn)的言外之意是他們認(rèn)為英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的重要性已經(jīng)下降。實(shí)際上，由于英國(guó)發(fā)達(dá)的資本主義特性，以及作為真正的工人政黨的憲章派協(xié)會(huì)的存在，馬克思和恩格斯曾經(jīng)一度將英國(guó)視為工人運(yùn)動(dòng)的排頭兵。那么，又該如何解釋他們前后態(tài)度的大相徑庭?
早在1858年，恩格斯就再次思考英國(guó)革命的潛在可能。當(dāng)憲章派領(lǐng)袖歐內(nèi)斯特·瓊斯通過(guò)降低憲章運(yùn)動(dòng)歷史形成的綱領(lǐng)要求，從而借助政治手段與自由資產(chǎn)階級(jí)謀求妥協(xié)時(shí)，恩格斯在給馬克思的信中寫道，這種做法代表了“英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上日益資產(chǎn)階級(jí)化了”。緊接著他又解釋說(shuō)：“對(duì)一個(gè)剝削全世界的民族來(lái)說(shuō)，這在某種程度上是有道理的。”大英帝國(guó)搶奪來(lái)的贓物足以使英國(guó)工人斗志消沉。馬克思在回信中側(cè)重回應(yīng)的正是這一點(diǎn)，而就是在這封回信中，馬克思指出革命運(yùn)動(dòng)完全可能“在這個(gè)世界上的小小角落里被鎮(zhèn)壓”，因?yàn)橐杂?guó)為首的全球資本主義仍然處于“上升”階段。
第一國(guó)際建立時(shí)發(fā)揮重大作用的英國(guó)工聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，幾乎全部來(lái)自建筑業(yè)工人和熟練手工業(yè)工人。尤其后者，主要關(guān)心的是面對(duì)工業(yè)資本主義時(shí)的生存問(wèn)題。這兩種人的領(lǐng)導(dǎo)者加入國(guó)際工人協(xié)會(huì)的動(dòng)機(jī)，僅僅是極為狹隘的經(jīng)濟(jì)和政治利益，而非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義。在國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言中，馬克思間接提到，在19世紀(jì)的四分之三的時(shí)間內(nèi)英國(guó)資本主義得到空前的擴(kuò)張，英國(guó)工人階級(jí)因?yàn)樵诖诉^(guò)程中“實(shí)際工資對(duì)于工人階級(jí)的少數(shù)稍微有些提高”而開始分層。工人階級(jí)內(nèi)部的這些差異在政治上的影響，隨著國(guó)際工人協(xié)會(huì)在英國(guó)展開的活動(dòng)，變得愈來(lái)愈清楚。較之其他任何問(wèn)題，更常被提及的是選舉權(quán)問(wèn)題和選舉政策。這使馬克思第一次注意到工聯(lián)主義者加入總委員會(huì)的目的，特別是他們不惜違背總委員會(huì)的政策，在競(jìng)選場(chǎng)所阻止英國(guó)自由主義者支持家庭所有成員都獲得選舉權(quán)，而非成年男子的普選權(quán)。
如果說(shuō)總委員會(huì)中的工聯(lián)主義者曾在選舉權(quán)議題上背叛過(guò)英國(guó)工人階級(jí)，馬克思相信他們?cè)趷蹱柼m問(wèn)題上不會(huì)做同樣的事情。馬克思的策略是以總委員會(huì)文件的方式，旗幟鮮明地表明國(guó)際工人協(xié)會(huì)對(duì)新近被逮捕入獄的芬尼亞運(yùn)動(dòng)成員和愛爾蘭民族自治運(yùn)動(dòng)成員的支持，與此同時(shí)，嘗試著在工聯(lián)主義者與自由黨執(zhí)政的格萊斯頓政府之間制造分裂。如果說(shuō)馬克思關(guān)于愛爾蘭問(wèn)題的決定讓工聯(lián)主義者難以下咽的話，那么為了表示對(duì)巴黎公社社員的敬意而寫作的名著《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，就更是他們無(wú)法消化的。無(wú)法與協(xié)會(huì)保持一致的事實(shí)，迫使這些仍在總委員會(huì)中擔(dān)任職務(wù)的工聯(lián)主義者徹底斷絕了與協(xié)會(huì)的關(guān)系，而且由于其自由黨同盟的壓力，他們選擇了讓自己遠(yuǎn)離那些失敗的公社社員，以及馬克思對(duì)他們毫不妥協(xié)的保護(hù)。因此，無(wú)論馬克思和恩格斯曾經(jīng)對(duì)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)抱有怎樣的希望，這些希望由于那些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于失敗后的巴黎公社的反應(yīng)，現(xiàn)在都已煙消云散。
1872年，國(guó)際工人協(xié)會(huì)在海牙舉行了最后一次影響深遠(yuǎn)的會(huì)議，在會(huì)上馬克思毫無(wú)保留地將他對(duì)工聯(lián)主義者的看法公之于眾。當(dāng)有人質(zhì)問(wèn)一位代表的資格，指責(zé)他無(wú)權(quán)代表英國(guó)工人階級(jí)時(shí)，馬克思嚴(yán)詞駁斥，說(shuō)：“對(duì)于這位代表而言，確實(shí)可以說(shuō)他不是任何一位足以代表英國(guó)工人的所謂領(lǐng)導(dǎo)者，這是因?yàn)槟切╊I(lǐng)導(dǎo)者都或多或少受賄于資產(chǎn)階級(jí)和政府�！彪m然他的這些廣為宣傳的言論導(dǎo)致與改良派的徹底決裂，但是直到兩年后，馬克思仍無(wú)道歉之意，他在寫給友人的書信中說(shuō)：“我知道，會(huì)因此而招致不滿、誹謗等等，但是對(duì)于這一類的后果，我從來(lái)是毫不在意的�，F(xiàn)在有的地方人們開始認(rèn)識(shí)到，我只不過(guò)通過(guò)這種揭露來(lái)盡我的責(zé)任而已�！�
在分析1874年的英國(guó)議會(huì)選舉時(shí)，恩格斯運(yùn)用他和馬克思在1858年就已形成的觀點(diǎn)，來(lái)解釋英國(guó)工人在政治上倒退的原因，他說(shuō)：“因?yàn)檫@里的工人階級(jí)從大工業(yè)的巨大高漲中得到的利益，比任何地方的工人階級(jí)所得的要多，在英國(guó)稱霸世界市場(chǎng)的情況下也不能不是這樣�！钡�，政治往往具有決定性的作用，一旦統(tǒng)治階級(jí)自覺地批準(zhǔn)了憲章派在歷史中形成的要求，政治的主導(dǎo)作用就體現(xiàn)出來(lái)。在恩格斯看來(lái)，直到1883年，帝國(guó)主義對(duì)英國(guó)工人的斗爭(zhēng)意識(shí)仍然有著決定性的影響，他在信中提到：“參與世界市場(chǎng)的統(tǒng)治，過(guò)去是而且現(xiàn)在依然是英國(guó)工人在政治上消極無(wú)為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)�！敝挥挟�(dāng)不列顛統(tǒng)治者對(duì)世界的壟斷受到其他競(jìng)爭(zhēng)者的挑戰(zhàn)，從而導(dǎo)致劫奪而來(lái)的贓物數(shù)量減少時(shí)，英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的面貌才會(huì)有所改觀。因此，與傳統(tǒng)的馬克思學(xué)描述的形象恰恰相反，至遲在1871年前，馬克思和恩格斯就已放棄他們?cè)缒晷纬傻挠?guó)工人能夠成為世界工人運(yùn)動(dòng)典范的樂(lè)觀態(tài)度。
英國(guó)的帝國(guó)主義性質(zhì)及其對(duì)國(guó)內(nèi)政治的影響，集中體現(xiàn)在對(duì)愛爾蘭人民的持續(xù)征服上。1869年，馬克思在信中寫道：“英國(guó)工人階級(jí)……在英國(guó)本土永遠(yuǎn)不會(huì)做出任何有決定意義的事情，在對(duì)愛爾蘭的政策……還沒(méi)有和統(tǒng)治階級(jí)的政策一刀兩斷之前�！边@樣的論斷直到今天仍然能夠切中要害，宛若當(dāng)年。事實(shí)上，這個(gè)論斷還標(biāo)志著馬克思和恩格斯對(duì)愛爾蘭自治運(yùn)動(dòng)看法的重大轉(zhuǎn)變。在此之前，他們將推翻英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治作為愛爾蘭解放的前提條件，言外之意就是愛爾蘭的斗爭(zhēng)將會(huì)取代英國(guó)工人斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是，1867年芬尼亞運(yùn)動(dòng)成員發(fā)動(dòng)的首次起義，迫使他們重新思考這樣的判斷。
英國(guó)政府將愛爾蘭降格為一個(gè)超大規(guī)模的農(nóng)場(chǎng)以滿足英國(guó)國(guó)內(nèi)的食物需求，這是馬克思修正他的相關(guān)政治論述的根本性原因。在馬克思看來(lái)，盡管這個(gè)過(guò)程使得英格蘭的地主階級(jí)重獲新生，但是它對(duì)整個(gè)社會(huì)和政治的影響卻是極為消極的，實(shí)際上，這也是歷史上第一次對(duì)這種會(huì)被推廣到全世界并造成不發(fā)達(dá)現(xiàn)象的過(guò)程的詳盡分析。較之于其他因素，這種過(guò)程主要考慮的是地主所有制，1869年，馬克思在寫給恩格斯的信中說(shuō)：“杠桿一定要安放在愛爾蘭。”正如他深思熟慮的結(jié)果顯示的：“姑且不談國(guó)際上的公道，英國(guó)工人階級(jí)解放的先決條件是把現(xiàn)存的強(qiáng)制的合并，即對(duì)愛爾蘭的奴役，變?yōu)槠降茸杂傻穆?lián)盟——如果這是可能的話，或者完全分離——如果這是必要的話�！边@個(gè)修正后的觀點(diǎn)，隨后成為當(dāng)年總委員會(huì)掀起為被關(guān)押的芬尼亞成員爭(zhēng)取特赦的運(yùn)動(dòng)的基本立場(chǎng)。
處于先鋒地位的俄國(guó)
馬克思和恩格斯在提出英國(guó)工人階級(jí)并非世界工人運(yùn)動(dòng)“典范”的同時(shí)，他們的目光開始關(guān)注更為遙遠(yuǎn)的東方地區(qū)，一直到俄國(guó)，雖然這兩種活動(dòng)在時(shí)間上并不重合。早在1863年，他們提出革命新紀(jì)元業(yè)已開始之時(shí)，當(dāng)時(shí)由俄國(guó)占領(lǐng)的波蘭地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)就已進(jìn)入他們的視野。但是一直到七年之后，他們才與俄國(guó)新興的革命運(yùn)動(dòng)建立直接聯(lián)系。而與此同時(shí)，作為俄國(guó)革命發(fā)展的標(biāo)志，就是1872年莫斯科的革命者首次出版了《資本論》的俄文版，這也是《資本論》的第一個(gè)外文版本。
為了深入了解俄國(guó)的重要性，馬克思在1870年初開始學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。按照他的妻子燕妮的說(shuō)法，“他學(xué)習(xí)俄語(yǔ)時(shí)的樣子，好像那是一個(gè)關(guān)系到生死存亡的問(wèn)題”。在讀完俄國(guó)民粹派社會(huì)主義者恩·弗列羅夫斯基寫的《俄國(guó)工人階級(jí)的狀況》一書后，馬克思在給恩格斯的信中稱贊該書是“你的《工人階級(jí)狀況》這一著作問(wèn)世以后的最重要的一本書”，并且說(shuō)“在研究了他的著作之后可以深信，波瀾壯闊的社會(huì)革命在俄國(guó)是不可避免的，并在日益臨近……。這是好消息。俄國(guó)和英國(guó)是現(xiàn)代歐洲體系的兩大支柱。其余一切國(guó)家，甚至包括美麗的法國(guó)和有教養(yǎng)的德國(guó)在內(nèi)，都只具有次要意義”。五年之后，恩格斯準(zhǔn)確地預(yù)言俄國(guó)的社會(huì)革命“對(duì)德國(guó)的反作用也是不可避免的”，雖然用的時(shí)間要比他預(yù)期的長(zhǎng)。此后直到逝世，馬克思和恩格斯都把俄國(guó)革命的發(fā)展放在優(yōu)先位置來(lái)考慮，而這個(gè)事實(shí)幾乎被所有馬克思主義學(xué)者所忽略。
部分因?yàn)椤顿Y本論》在俄國(guó)出版后的巨大影響（俄文版的銷售要好于其他版本），加上他在國(guó)際工人協(xié)會(huì)中的崇高聲望，1870年3月，日內(nèi)瓦的俄國(guó)流亡者團(tuán)體請(qǐng)求馬克思成為他們?cè)趨f(xié)會(huì)總委員會(huì)中的代表。由此，馬克思和這一代的俄國(guó)革命者建立起正式的聯(lián)系，而1917年俄國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者中，很多人就出自這個(gè)團(tuán)體。住在日內(nèi)瓦的俄國(guó)流亡者希望馬克思作為他們的代表，這件事本身就頗具啟發(fā)性，因?yàn)樗f(shuō)明“俄國(guó)和德意志革命運(yùn)動(dòng)的特征極為相似，而且馬克思的論著在俄國(guó)青年中廣為人知，深受歡迎”。雖然通常的看法是馬克思和恩格斯對(duì)俄國(guó)之類的欠發(fā)達(dá)國(guó)家很少關(guān)注，但是對(duì)于19世紀(jì)70年代的激進(jìn)的俄國(guó)青年來(lái)說(shuō)，顯然并非如此。他們選擇了馬克思的觀點(diǎn)，在自己的祖國(guó)努力實(shí)踐馬克思提到的社會(huì)主義革命的前景與過(guò)程。他們特別關(guān)注的是，俄國(guó)是否必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的資本主義發(fā)展階段，或者說(shuō)，在當(dāng)時(shí)俄國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村普遍實(shí)行公社財(cái)產(chǎn)所有制的基礎(chǔ)上，俄國(guó)能否直接發(fā)展到社會(huì)主義階段?
確切地說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國(guó)所經(jīng)歷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，馬克思并不情愿作出任何明確的判斷。1877年，在寫給俄國(guó)革命民主派成員的信中，他發(fā)出了常被引用的警告，堅(jiān)決反對(duì)那些將他“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路……”。此時(shí)，他對(duì)俄國(guó)革命的真實(shí)看法是：如果俄國(guó)“繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會(huì)失去歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切極端不幸的災(zāi)難”。
1881年，俄國(guó)馬克思主義政黨的建立者之一，維拉·查蘇利奇（Vera Zasulich）寫信向馬克思請(qǐng)教，詢問(wèn)面對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的不斷擴(kuò)張，俄國(guó)的農(nóng)民公社能否幸存，馬克思在回信中表現(xiàn)出一如既往的謹(jǐn)慎，他認(rèn)為為了農(nóng)民公社得以保存并成為社會(huì)主義所有制的基礎(chǔ)，“首先必須排除從各方面向它襲來(lái)的破壞性影響”。換句話說(shuō)，正如他在該信的一份草稿中所指出的，“要挽救俄國(guó)公社，就必須有俄國(guó)革命”。這個(gè)方案是整個(gè)答復(fù)的基礎(chǔ)，而且對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的論述深刻而詳盡，從而顯示出馬克思對(duì)俄國(guó)的下一步發(fā)展是何等的關(guān)注，尤其對(duì)農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題。
就俄國(guó)社會(huì)主義革命的具體政治策略而言，第一個(gè)預(yù)測(cè)革命過(guò)程中所牽涉的因素的卻是恩格斯。對(duì)布朗基派（Blanquist）鼓吹的俄國(guó)農(nóng)民都是“本能的革命者”的說(shuō)法，恩格斯嚴(yán)詞駁斥，他警告那些“過(guò)早的起義嘗試”，因?yàn)椤岸韲?guó)無(wú)疑是處于革命的前夜”。他對(duì)業(yè)已發(fā)生的一切作了精細(xì)的刻畫，雖然其意義的重要性要比他的預(yù)期形成的晚一些：“在集中于首都的那些較開明的國(guó)民階層中間越來(lái)越意識(shí)到……變革已經(jīng)迫近了，但同時(shí)也產(chǎn)生一種幻想，以為可能把這個(gè)變革納入安靜的立憲的軌道。這里，革命的一切條件都結(jié)合在一起；
這次革命將由首都的上等階級(jí)，甚至可能由政府自己開始進(jìn)行，但是農(nóng)民將把它向前推進(jìn)，很快就會(huì)使它超出最初的立憲階段的范圍；
成為對(duì)整個(gè)歐洲都具有偉大意義的革命�！瘪R克思的見解大致相似，1877年，俄土戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他和恩格斯都認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將促進(jìn)俄國(guó)的社會(huì)革命。結(jié)果，他們失之東隅收之桑榆——革命的發(fā)展確實(shí)是借助一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)才得以實(shí)現(xiàn)，1905年爆發(fā)的俄日戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅加速了革命的進(jìn)程，而且成為1917年俄國(guó)革命的先導(dǎo)。馬克思和恩格斯都認(rèn)為俄國(guó)社會(huì)革命一旦開始，必將向西擴(kuò)展，從而引發(fā)“整個(gè)歐洲的急劇轉(zhuǎn)變”。事實(shí)上，“俄羅斯沙皇制度的覆滅……便成了德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得最終勝利的首要條件之一”。1882年，恩格斯在給一位關(guān)系緊密的德國(guó)黨員寫的信中指出，下一個(gè)國(guó)際形成之日，必將是革命時(shí)機(jī)成熟之時(shí)：“這樣的事變正在俄國(guó)醞釀著，在那里，革命的先鋒隊(duì)就要出擊了。照我們看來(lái)，應(yīng)當(dāng)?shù)却@一事變以及在德國(guó)必然產(chǎn)生的反應(yīng)——到那時(shí)，采取偉大的行動(dòng)和建立一個(gè)正式的真正的國(guó)際的時(shí)機(jī)就到來(lái)了，不過(guò)到那時(shí)，它再也不會(huì)是一個(gè)宣傳的團(tuán)體，而只能是一個(gè)行動(dòng)的團(tuán)體了。”
這是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的預(yù)言，因?yàn)?917年的俄國(guó)革命，確實(shí)導(dǎo)致了1919年第三國(guó)際或者共產(chǎn)國(guó)際的建立，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
而它也自豪地宣稱自己信奉的正是馬克思主義綱領(lǐng)。
最后一點(diǎn)，1882年，在《共產(chǎn)黨宣言》俄文版第二版的序言中，馬克思和恩格斯寫道：“俄國(guó)已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了�！贝藭r(shí)已是馬克思生命的晚期，距離他的逝世只有十五個(gè)月，但他仍然密切關(guān)注著俄國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題，這也是青年列寧最初研究的問(wèn)題。馬克思逝世后，恩格斯一如既往地相信俄國(guó)作為世界革命排頭兵的地位并未失去。因此，他常常與維拉·查蘇利奇、普列漢諾夫，以及新近成立的作為俄國(guó)第一個(gè)宗旨明確的馬克思主義組織“勞動(dòng)解放社”的其他領(lǐng)導(dǎo)人保持通信，加強(qiáng)聯(lián)系。正如他和馬克思早就指出的那樣，俄國(guó)人對(duì)待他們的著作的認(rèn)真程度是十分罕見的。他們?yōu)榱俗铌P(guān)鍵的理論問(wèn)題——俄國(guó)是否能夠超越資本主義發(fā)展階段，迅速、直接地建立起以傳統(tǒng)農(nóng)民公社的財(cái)產(chǎn)公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義，從馬克思的觀點(diǎn)中尋求支持，而這個(gè)問(wèn)題也是當(dāng)年馬克思曾被請(qǐng)求回答的。這樣至為關(guān)鍵的問(wèn)題，其中自然蘊(yùn)含了眾多的政治含義。
1894年，恩格斯重新開始關(guān)注俄國(guó)問(wèn)題，此時(shí)距離他與馬克思最后一次詳盡討論這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)將近十五年。恩格斯注意到，在這段時(shí)期，俄國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出急劇的資本主義化，“很大一部分農(nóng)民愈來(lái)愈快地?zé)o產(chǎn)階級(jí)化，舊的共產(chǎn)主義公社也愈來(lái)愈快地崩潰”。至于為了“共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”，是否需要保存足夠多的傳統(tǒng)公社，他卻沒(méi)有明說(shuō)：“但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的：要想保全這個(gè)殘存的公社，就必須首先推翻沙皇專制制度，必須在俄國(guó)進(jìn)行革命。俄國(guó)的革命不僅會(huì)把民族的大部分即農(nóng)民從農(nóng)村的隔絕狀態(tài)中解脫出來(lái)……不僅會(huì)把農(nóng)民引上一個(gè)大舞臺(tái)……俄國(guó)的革命還會(huì)給西方的工人運(yùn)動(dòng)以新的推動(dòng)，為它創(chuàng)造新的更好的斗爭(zhēng)條件，從而加速現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利；
沒(méi)有這種勝利，目前的俄國(guó)無(wú)論是從公社那里還是從資本主義那里，都不可能達(dá)到社會(huì)主義的改造�！币虼耍梢院敛粦岩傻卣f(shuō)，與后來(lái)的斯大林主義者對(duì)馬克思和恩格斯觀點(diǎn)的所有扭曲相反，如果西歐的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治不能被它自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻，俄國(guó)便“永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義轉(zhuǎn)型”。俄國(guó)革命不僅是西方社會(huì)主義革命的“推動(dòng)力”，而且其革命本身也不可避免地受到西歐革命成果的制約。在后來(lái)的歷史中，這個(gè)預(yù)設(shè)被進(jìn)一步有力證實(shí)，雖然處于其中的俄國(guó)人民命運(yùn)悲慘，災(zāi)難連連。
因此可以說(shuō)，俄國(guó)的例證極為鮮明地證明了馬克思和恩格斯的理論不僅在那些以農(nóng)民為主體的國(guó)家中具有綱領(lǐng)性的地位，這些國(guó)家最大的特征就是社會(huì)貧富懸殊，各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)混存，并面臨從一種生產(chǎn)方式向另一種生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的需要，而且，他們的理論在社會(huì)結(jié)構(gòu)以工業(yè)化為主的西歐也同樣重要。然而，按照后殖民主義者和后現(xiàn)代主義者的批評(píng)，他們的理論在發(fā)達(dá)地區(qū)卻毫無(wú)用處。只要馬克思和恩格斯的所有著述、見解和實(shí)際行動(dòng)不能被作為一個(gè)整體看待，只要日后還有什么專家學(xué)者乃至其他人打著他們的旗號(hào)，標(biāo)榜什么主義、“經(jīng)典”，真正的馬克思和恩格斯就會(huì)遭到忽視，而這樣的無(wú)稽之談也就會(huì)長(zhǎng)期存在。
結(jié)論
恩格斯在1894年富有先見之明地看到，如果西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治沒(méi)有被推翻，俄國(guó)社會(huì)主義革命便無(wú)法成功。這個(gè)判斷值得我們?cè)僮骰仡櫋．?dāng)年他與馬克思一同提出革命進(jìn)程一定是“世界歷史性”的，正是以此為基點(diǎn)他們提出一整套理論，而恩格斯的這個(gè)判斷與這一整套理論是完全一致的。1917年的俄國(guó)革命，或許是20世紀(jì)最有影響的事件，嚴(yán)格來(lái)講，按照恩格斯的理解，應(yīng)該是極度的輝煌與極度的痛苦并存。當(dāng)一個(gè)國(guó)家有可能顛覆資本主義生產(chǎn)關(guān)系并提前實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)，就需要在更發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家推進(jìn)社會(huì)主義革命。但是在1917年革命之后，這一切并沒(méi)有發(fā)生，甚至在革命后的俄國(guó)還出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的倒退。
愛爾蘭與此相似。在修正以往關(guān)于革命方向的觀點(diǎn)時(shí)，相對(duì)于英國(guó)工人階級(jí)，馬克思和恩格斯更重視愛爾蘭民族主義者的革命積極性，因此他們也從不相信英國(guó)革命的發(fā)展與愛爾蘭毫無(wú)關(guān)系。恰恰相反，長(zhǎng)期堅(jiān)持的愛爾蘭斗爭(zhēng)的最后成功取決于它能否得到英國(guó)工人階級(jí)的積極支持。因?yàn)�，正是在英�?guó)，才擁有建設(shè)平等社會(huì)的物質(zhì)前提，而這也是建立真正的自治社會(huì)的基礎(chǔ)。但是，愛爾蘭并未坐等英國(guó)工人階級(jí)的行動(dòng)，事實(shí)上，倒是愛爾蘭的革命首創(chuàng)精神激勵(lì)了英國(guó)工人階級(jí)投入革命運(yùn)動(dòng)。對(duì)阿爾及利亞和印度的起義，馬克思和恩格斯也持同樣的看法。
20世紀(jì)的事例充分說(shuō)明，雖然較之于社會(huì)結(jié)構(gòu)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，不發(fā)達(dá)國(guó)家更容易主動(dòng)掀起革命，但是這種情況下的革命卻很少能夠建立起一個(gè)完美的社會(huì)。盡管馬克思和恩格斯在1882年就宣稱“俄國(guó)已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)隊(duì)伍”，但是他們并沒(méi)有設(shè)想社會(huì)主義變革能夠在短期內(nèi)提上日程，尤其在像俄國(guó)那樣的不發(fā)達(dá)國(guó)家。確切地說(shuō)，雖然通過(guò)民主革命可能實(shí)現(xiàn)這樣的變革，但是它只有向更發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家傳播，尤其是德國(guó)這樣的國(guó)家，才能真正建立起完美的社會(huì)主義國(guó)家，而社會(huì)主義德國(guó)到那時(shí)才能支持俄國(guó)的社會(huì)改革。從1917年俄國(guó)十月革命到1923年德國(guó)社會(huì)主義者奪取政權(quán)失敗（在兩次失敗的嘗試之后）之前，這樣的論斷看上去并非毫無(wú)可能。
馬克思在1848年底形成的世界革命相互依存的結(jié)論，今天看起來(lái)似乎比當(dāng)年更有道理，而他提出的只有“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展”，才可能使“人們的普遍交往建立起來(lái)……使每一民族都依賴于其他民族的變革”，也是值得再三強(qiáng)調(diào)的。在我們今天生活的世界中，最震撼人心的莫過(guò)于“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展”，而發(fā)展的部分原因也被歸結(jié)為“全球化”，盡管這個(gè)詞都快被用濫了。1858年發(fā)生在馬克思和恩格斯生活其中的“世界小小角落”的社會(huì)主義革命之所以成功，是因?yàn)榕c世界其他地方的革命進(jìn)程緊密相連。如果說(shuō)這一論斷不錯(cuò)，那么它在今天就更加真實(shí)。此外，馬克思和恩格斯提出的社會(huì)主義革命可能開端于不發(fā)達(dá)國(guó)家，但是必須擴(kuò)展到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家才能取得成功，這個(gè)觀點(diǎn)在今天也比當(dāng)年更為中肯。越來(lái)越多的證據(jù)表明，“二戰(zhàn)”之后常常打著“馬克思主義”的大旗鬧革命的第三世界國(guó)家，其革命都已陷入絕境，而解決的惟一辦法只能落實(shí)到擁有建立社會(huì)主義物質(zhì)前提的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。對(duì)于今天世界各地的生產(chǎn)者而言，較之于歷史上任何一個(gè)時(shí)期，他們之間具有了越來(lái)越多的共性，并且不像以前那樣飽受限制，彼此之間形成“普遍的聯(lián)系”。這些變化，使得《共產(chǎn)黨宣言》的最后幾行文字以前所未有的傳播規(guī)模深入人心：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。”
注 釋：
① 《馬克思恩格斯全集》（第一版），第29卷，第348頁(yè)。
�、� 《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社1995年版，第86—87頁(yè)。
�、� 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1995年版，第241頁(yè)。雖然恩格斯強(qiáng)調(diào)自己的立論僅僅針對(duì)“文明國(guó)家”，但是因?yàn)槊绹?guó)屬于文明國(guó)家，這就使得他們的視野即便早在此時(shí)也已經(jīng)超出了歐洲的范圍。這一點(diǎn)是顯而易見的。
�、� 《馬克思恩格斯全集》（第一版），第6卷，第175頁(yè)。
�、� 通過(guò)馬克思的筆記可以清楚看到，早在一年之前，他就開始廣泛閱讀英帝國(guó)主義在非洲和其他現(xiàn)在稱為第三世界的國(guó)家活動(dòng)的書籍。
�、� 《馬克思恩格斯全集》（第一版），第7卷，第263—264頁(yè)。
�、� 在馬克思和恩格斯在《新萊茵報(bào)》上發(fā)表的系列文章中，他們寫道：“我們就已經(jīng)指出（早于歐洲的一切期刊）這一發(fā)現(xiàn)的特殊意義和它給世界貿(mào)易帶來(lái)的必然結(jié)果�！眳⒁姟恶R克思恩格斯全集》（第一版），第7卷，第507頁(yè)。
�、� 《馬克思恩格斯全集》（第一版），第7卷，第265頁(yè)。
�、� 《共產(chǎn)黨宣言》中經(jīng)常被引用到的是馬克思把農(nóng)民形容成“白癡”，而在《路易·波拿巴的霧月十八日》中將農(nóng)民比作“一麻袋土豆”的著名比喻更是廣為人知。關(guān)于前者，德累帕先生已經(jīng)雄辯地證明這基本就是一個(gè)誤譯，準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)詞應(yīng)當(dāng)是“孤立”。關(guān)于后者，則主要是因?yàn)楹鲆曬R克思原文的語(yǔ)境，從而未能讀懂他的言外之意。
�、� 《馬克思恩格斯全集》（第一版），第42卷，第403頁(yè)。
[11]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第35卷，第302頁(yè)。盡管馬克思此行的主要目的是為了身體康復(fù)，但是從中也可看出他對(duì)了解“阿拉伯世界的公社所有制”情況饒有興趣。最后，大約在他去世前的半年，他還愉快地提到發(fā)生在法國(guó)的反對(duì)英國(guó)奴役埃及的反帝行動(dòng)。
[12]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第765頁(yè)。
[13]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第29卷，第250頁(yè)。愛德華·賽義德因?yàn)椴豢铣姓J(rèn)馬克思立場(chǎng)鮮明地與印度人民站在一起反對(duì)英國(guó)的統(tǒng)治，導(dǎo)致他錯(cuò)誤地把馬克思看作是19世紀(jì)的東方主義者。
[14]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第6卷，第326頁(yè)。
[15]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第15卷，第350—351頁(yè)。杰夫·福格爾因?yàn)閷?duì)他們的觀點(diǎn)帶有異樣的信任與同情，未能注意到這個(gè)重申說(shuō)明。
[16]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第30卷，第322頁(yè)。
[17]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第30卷，第6頁(yè)。
[18]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社1995年版，第 101頁(yè)。
[19]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第32卷，第427頁(yè)。
[20]《馬克思恩格斯選集》（第一版），第4卷，第552頁(yè)。
[21]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社1995年版，第 603頁(yè)。
[22]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第33卷，第63l頁(yè)。
[23]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第18卷，第543頁(yè)。
[24]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第36卷，第59頁(yè)。
[25]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第32卷，第625頁(yè)。
[26]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第16卷，第398、475頁(yè)。
[27]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第32卷，第421頁(yè)。
[28]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第32卷，第450、646頁(yè)。1870年，馬克思就預(yù)測(cè)到，與德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)“將會(huì)是俄國(guó)無(wú)可避免的社會(huì)革命的助產(chǎn)士”（《馬克思恩格斯全集》[第一版]，第33卷，第147頁(yè)）。
[29]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第34卷，第155頁(yè)。當(dāng)然，我的意思是說(shuō)德國(guó)革命形勢(shì)的巨變是緊隨著俄國(guó)1917年革命而產(chǎn)生的。
[30]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第19卷，第130、129頁(yè)。
[31]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社1995年版，第 775頁(yè)。
[32]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第19卷，第441頁(yè)。
[33]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社1995年版，第 285頁(yè)。
[34]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第34卷，第294頁(yè)。
[35]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第18卷，第642頁(yè)。
[36]《馬克思恩格斯全集》（第一版），第35卷，第268頁(yè)。
[37]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1995年版，第 251頁(yè)。
[38] 另一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)是，馬克思生命中的最后幾年都用在閱讀關(guān)于從美洲到歐洲和亞洲的前資本主義社會(huì)的書籍上，并做了很多筆記。這一事實(shí)再次戳破那些指責(zé)馬克思是歐洲中心論者的人們的謊言。
[39]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社1995年版，第450—451頁(yè)。
（來(lái)源：《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2009年第5期）（譯者單位：山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院）
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