摘 要：《石鼓文》是先秦時期的刻石，不僅具有文學(xué)價值、史料價值，更是篆書承上啟下的重要紐帶。吳昌碩繼承石鼓之遺意，揚石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成為篆書史上一塊里程碑。吳昌碩對篆書的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，因此，深入的研究吳昌碩篆書風(fēng)格是如何形成的，并認真分析我在學(xué)習(xí)當中的收獲，對我學(xué)習(xí)書法具有重要的意義。
　　關(guān)鍵詞：石鼓文；吳昌碩；篆書；創(chuàng)新
　　在篆書史上，有兩個重要階段，一是石鼓文時期，它上承甲骨文、金文，下開小篆先河，同時其內(nèi)容堪稱史詩，是重要的歷史文獻；二是清代后期的吳昌碩時期，他繼承石鼓之遺意，揚石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成為篆書史上又一塊里程碑�！妒�鼓文》原作和《吳昌碩臨石鼓文》被后世學(xué)篆書學(xué)者奉為圭臬。在學(xué)書過程中，篆書所擁有的獨特魅力深深地吸引了我，在大學(xué)時我接觸到《吳昌碩臨石鼓文》，吳昌碩獨特的篆書風(fēng)格讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其是他對《石鼓文》的繼承與創(chuàng)新讓我至今仍對它愛不釋手。
　　孔子說：“學(xué)而不思則罔�！蔽覀儗W(xué)習(xí)任何知識都要認真思考，學(xué)習(xí)書法也是這樣。藝術(shù)貴創(chuàng)新，善于繼承才能善于創(chuàng)新，離開繼承無法創(chuàng)新，只繼承不創(chuàng)新，墨守陳規(guī)同樣沒有出路。篆書要發(fā)展要進步，創(chuàng)新就勢在必行。吳昌碩篆書的成功之處，也正是吳昌碩在充分繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新。我們在探索篆書的時代風(fēng)格時，更要虛心向古代書藝學(xué)習(xí)，吳昌碩有句至理名言：“與古為徒�！惫糯�一些藝術(shù)作品是開啟觸發(fā)我們藝術(shù)靈感的鑰匙，抓住本質(zhì)，掌握特點，舉一反三，觸類旁通。
　　一、先秦《石鼓文》
　　《石鼓文》，先秦時的篆書刻石。石鼓文的章法，基本上是有行有列的格局，排列整齊，疏朗開闊，凝重端莊，每個字的高寬比例大致相等，亦有稍高與略扁者，字距與行距大致相等。石鼓書法的結(jié)體特征，大致可歸為以下三點：其一，外形方而勢扁；其二，兼融金文、甲骨文和小篆的結(jié)體體制，諸如大小不一、寬窄自由、長短不齊、正斜兼有等；其三，結(jié)構(gòu)圓滿，總體上給人一種飽和、肅穆、活潑多姿的感受�？偟恼f來，石鼓書法的結(jié)體，已接近小篆，為篆書的規(guī)范化、定型化作了鋪墊，也給秦統(tǒng)一后的書同文打下了基礎(chǔ)。若從規(guī)范角度出發(fā)，《石鼓文》形體的規(guī)律性還遠遠不夠，若從藝術(shù)出發(fā)，諸如“吾”、“既”等，缺少變化，其結(jié)構(gòu)松散似乎也算是一種缺點。
　　二、吳昌碩臨《石鼓文》
　　吳昌碩在篆書上的成就，得益于對石鼓文字的不懈研習(xí)。他曾在題《何子貞太史書冊》詩中稱“曾讀百漢碑，曾抱十石鼓”。對高古渾樸之風(fēng)格的追求，充分體現(xiàn)在他對石鼓文字的極度喜愛之中。吳昌碩寫石鼓近六十年。他20至50歲時臨寫的《石鼓》，謹守古法，可謂追求形似的階段。大約在60歲前后，這階段則開始重視形神兼?zhèn)�、追求以神為主的�?chuàng)作方法。60歲以后，由于對自我風(fēng)格追求目標的確認，因而可以說他的創(chuàng)作的性質(zhì)得到了強化。70歲以后，功夫漸深，熟而生巧，指腕間便自然揮灑出可觀的境界來。80歲前后所創(chuàng)更是恣肆絢麗、獨步一時，“法”漸為“意”所替代。正如懷素在《論書帖》中所稱：“今所以為其顛逸，全勝往年，所顛形詭異，不知從何而來，常不自知耳�！�
　　吳昌碩書法的境界遞變，出自一個“存我”的立場。以“我”的感受去抉擇藝術(shù)，從而抒發(fā)理想中的美境，恰如其分地表達自己獨特的思想感情。在總體的審美標準下，自覺、自由地運用結(jié)字之法、運筆之法、用墨之法及篇幅結(jié)構(gòu)之法，便成為表現(xiàn)境界的關(guān)鍵。從結(jié)字看，吳昌碩臨寫的《石鼓》，有幾處創(chuàng)造的特征。一是左右高低之形勢，此為吳昌碩篆書中最最基本最突出的特點之一，把《石鼓文》的方正結(jié)構(gòu)，即左右對稱平穩(wěn)的字形，改變?yōu)樽蟮陀腋�、左高右低，如“吾”字和“游”字。二是�?nèi)外疏密，有些字由于上下、左右的筆畫多少、長短以及結(jié)體的重心等因素，吳昌碩在追求整體效果的同時，分別將它們處理成上密下疏、上疏下密、內(nèi)密外疏、內(nèi)疏外密、內(nèi)外適宜、穿插迎讓、上下舒展、疏密對比。三是上下大小之形勢，有的字根據(jù)結(jié)構(gòu)、偏旁及筆畫大小、伸縮、斜正等不同，而采取了左大右小、左小右大、上大下小、上小下大等，使每個字各得其勢。
　　從用筆用墨看，吳昌碩篆書中的用筆特點，是筆與墨的融合。他在一般篆書的遒勁、圓潤、光潔等特點之外，再輔之行草書和繪畫中的用筆用墨，再參以篆刻中的點畫蒼茫等趣味，從而形成氣息醇厚、蒼勁高古的特點。從章法看，他的篆書并不按常規(guī)作行列分明、大小統(tǒng)一狀，而是在基本一致的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生許多破常規(guī)的手法，使整體效果顯得氣勢恢宏。從氣韻上看，有“大風(fēng)起兮云飛揚”的氣概和慨當而慷，拔劍四顧心茫然的氣息。
　　如果我們把《石鼓文》刻石與吳昌碩臨寫的石鼓文作品放在一起進行比較，則可發(fā)現(xiàn)吳昌碩筆下的《石鼓文》書法整飭變成了錯落，工整變成了恣肆，汲取小篆的優(yōu)點拉長形體，使筆畫縱長與橫短的對比變得明顯，表現(xiàn)出凝重而流動的神采；形體正斜，奇古生態(tài)，則是吸取了金文的優(yōu)點；運筆峻澀間行，力透紙背，除汲取鄧石如筆法外又有新意。吳昌碩用墨的特點是筆酣而墨飽，痛快而淋漓，間雜枯筆，絢爛多姿。在神韻與精氣上打通了大、小篆的隔膜，把金文的意與味寫進石鼓，從而使率意而陳的筆道中出現(xiàn)了生命的躍動，對稱平衡的結(jié)構(gòu)變成了上下參差的穿插，甚至連線條也變了。在李斯、李陽冰、鄧石如筆下出現(xiàn)的那種平穩(wěn)單一的線條，被一種雄渾厚實、氣勢恢弘的強勁線質(zhì)所替代，這是入石鼓又出石鼓的真正意義。
　　三、吳昌碩篆書對當代創(chuàng)作的啟示
　　《吳昌碩臨石鼓文》是吳昌碩對《石鼓文》繼承與發(fā)展的結(jié)果，他在“臨寫”時注入了個人風(fēng)格，在字的結(jié)體、用筆、用墨、題款形式等方面都有獨到的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造并不是主觀臆造，而是他從《石鼓文》等古代碑帖中深入研習(xí)的結(jié)果。如他左低右高的參差取勢，是從《石鼓》中“之”“時”“孔”等個別造型中，通過深思精察而順勢推廣形成的，在抒發(fā)個性上很切合自己的審美趣味，遂為“寫意”派篆書開一先河。在努力開創(chuàng)一派新風(fēng)的同時，其藝術(shù)感染力又與民族的審美主旋侓和時代精神緊相契合，更見其難能可貴之處。我們在書寫的過程中繼承且變通，自會形成自己獨特的魅力書風(fēng)和個人面貌，米芾《海岳名言》中有“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也�！贝蟾啪褪沁@個意思。宋曹《書法約言》中有：“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也。”吳昌碩學(xué)習(xí)篆書的過程中一日有一日之境界，我深深認識到學(xué)習(xí)古人法帖到創(chuàng)作中尋找自我風(fēng)格的重要性。我通過反復(fù)的臨習(xí)與研究，逐步加深了對《吳昌碩臨石鼓文》的理解，從而靈活運用到創(chuàng)作中去，很自然地流露出個人面貌。但我的個人面貌只是在《吳昌碩臨石鼓文》的基礎(chǔ)上微小的變化，并不能稱之為創(chuàng)新。我們要想在書法上有所成就，必須要有所創(chuàng)新，追求個人風(fēng)格。
　　受吳昌碩篆書藝術(shù)創(chuàng)作手法的啟迪，當代書家們已經(jīng)使篆書變得越來越豐富。在不遠的將來。篆書創(chuàng)作又將會呈現(xiàn)出形式、流派、風(fēng)格都多姿多彩的繁榮局面。
　　參考文獻
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　　作者簡介
　　王玉璋（1994.5—），女，山西呂梁，山西大學(xué)，學(xué)生，2016級碩士，研究方向：美術(shù)（書法）。
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