愛情作品篇一：略談我國古典文學(xué)作品中的愛情主題

略談我國古典文學(xué)作品中的愛情主題

杜景華

【專題名稱】中國古代、近代文學(xué)研究

【專 題 號】J2

【復(fù)印期號】1982年13期 【原文出處】《社會科學(xué)輯刊》1982年02期第141～148頁

恩格斯曾指出：“人與人之間的、特別是兩性之間的以感情為基礎(chǔ)的關(guān)系，是自有人 類以來就存在的。”(《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》)作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品， 既然是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，那么也就可以說，自有文學(xué)以來，男 女間的愛情問題，就以當(dāng)時能有的形式在文學(xué)中反映出來了。綜觀自先秦到清末的一部 古典文學(xué)史，就會發(fā)現(xiàn)，愛情作為題材進入文學(xué)作品，大體經(jīng)過了這樣一個歷程：先是 由對純貞愛情的歌頌以及對破壞、阻撓愛情的行為和勢力的控訴、批判、斗爭，從題材 到主題，體現(xiàn)了愛情主題的單一和專一；隨著以私有制為基礎(chǔ)的封建社會的鞏固和強化 ，愛情與婚姻逐漸分離而與政治結(jié)伴并行，反映在文學(xué)作品中，愛情的題材所揭示的主 題再不是單一的愛情，而是對愛情的追求和與舊勢力斗爭的緊密結(jié)合；待到后來，愛情 只是作為體現(xiàn)政治主題的一種題材了，若為自由故，價值高于生命的愛情，也是皆可拋 了。本文試圖結(jié)合歷代有代表性的文學(xué)作品，對上述問題作一粗略分析。

一

關(guān)于以愛情、婚姻為題材的文學(xué)作品，在我國最早的詩歌選集《詩經(jīng)》中，就占有相 當(dāng)?shù)谋戎�。特別是作為“民俗歌謠”的《國風(fēng)》里，更是屢見不鮮。在這類詩歌中，其 主題依作品所反映的內(nèi)容而有種種不同。有思夫的纏綿悵惘，有對負心男子的批評怨懣 ，也有對阻礙、破壞愛情的勢力的揭發(fā)指控，還有對不合理婚姻的疾恨不滿。如果說以 上所指是屬于對純貞愛情的刻意追求的話，那么另一部分則完全是表現(xiàn)男女相愛的真摯 純潔以及愛情所予以人的幸福了。如周南的《關(guān)睢》、《桃夭》、《漢廣》，召南中的 《摽有梅》、《野有死麇》，邶風(fēng)中的《匏有苦葉》、《靜女》，鄭風(fēng)中的 《姣童》、《出其東門》、《野有蔓草》、《溱洧》、《風(fēng)雨》，唐風(fēng)中的《綢繆》， 秦風(fēng)中的《晨風(fēng)》，陳風(fēng)中的《東門之枌》、《宛丘》、《東門之楊》、《月出》、 《澤陂》等等。在《靜女》(邶風(fēng))中，就是刻畫了兩個相愛的青年男女形象：

靜女其姝，俟我於城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，詢美且異。

匪女之為美，美人之貽。

詩中的女主人公雖沒正面出現(xiàn)，但從男主人公對她的想象，以及女子所贈的彤管、荑 草在男子心里所喚起的無比美好的感覺，讓我們看到了一個美麗而多情的少女形象。那 些描

寫青年男女的天真爛漫，陶醉于愛情的幸福之中的詩歌，讀來令人神往，真有如見 其面，如聞其聲的身臨其境之感。如鄭風(fēng)中的《溱洧》：

溱與洧方渙渙兮：士與女方秉蕑 (古蘭字)兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且�！薄� 且往觀乎!洧之外洵汙且樂�！本S士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

溱與洧瀏其清矣，士與女殷其盈矣。女曰：“觀乎?”士曰：“既且�！薄扒彝�觀乎! 洧之外洵汙且樂�！本S士與女，伊其將謔，贈之以芍藥。

這里繪聲繪色地描畫出青年男女相會的情景，不僅環(huán)境、場面歷歷在目，而且清澈的 溪水的淙淙流淌聲不絕于耳。似乎看到了岸邊的綠樹，草叢中綻開的鮮花，男女在河邊 草地上追逐、嬉笑、戲謔、互相傾吐情腸的悄聲細語，以及互贈定情禮物的芍藥散發(fā)的 芬芳，無不給人以清新、愉悅、合諧的美的享受。

在這一類詩歌里，所表現(xiàn)的只是愛情的本身，既無社會政治氣氛的圍籠，又無惡勢力 的暴風(fēng)雨對愛情之花的摧殘。有的是和暖的陽光，有的是幽美的自然，有的是愛情的甜 蜜。至于社會對他們愛情持什么態(tài)度，從字里行間是沒有任何流露的。因此，許多研究 者把這類詩歌標(biāo)為情詩，我認為是不無道理的，也可以說是恰如其分的。

這種對愛情的描寫、贊頌，在漢代的古詩十九首中，也是很突出的。從內(nèi)容上看，多 是通過寫相思來反映和表現(xiàn)愛情的真摯、忠貞和專一，在活潑生動的形式中，寄寓著深 沉的思念之情。在《冉冉孤生竹》中，把愛情喻為“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿”。詩中 寫女子思念情人的心情是“思君令人老，軒車來何遲!”《迢迢牽牛星》中的女主人公 把與自己心愛的人的分離比做“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，而且思念之情達到了“終 日不成章，泣涕零如雨”的程度，在描寫他們相愛而苦于不得相聚的情景是“河漢清且 淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語”�！犊蛷倪h方來》一詩中的女子把他們之 間的感情比做“以膠投漆中”，是任何力量也分不開的。

古詩十九首，實際上也是民歌，郭茂倩《樂府詩集》就曾收了其中三首。樂府民歌中 的愛情詩，隨著時間的推移，與此前相較，無論形式還是內(nèi)容，都大有長進。《上邪》 中，寫到對愛情的堅貞不二，真是海枯石爛心不變。詩中寫道：

上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢與君絕!

信誓旦旦，語言鏗鏘，永恒的愛情，地久天長。給人以鼓舞，給人以力量。這使其后 的那種封建等級觀念束縛下的門當(dāng)戶對的婚姻，散發(fā)著銅臭氣味的資產(chǎn)階級買賣婚姻， 相形見拙。我們在南朝樂府吳聲歌曲《子夜歌》、《子夜四時歌》、《華山畿》等愛情 詩中，不論從內(nèi)容上還是形式上，都可看出對漢代情歌的繼承關(guān)系，而且所表達的感情 更為真摯和強烈�！蹲右垢琛访鞔_地提出了“兩心望如一”的要求，并從女子的內(nèi)心發(fā) 出的“理絲入殘機，何悟不成匹”的怨嘆，可看出是一種對愛情基礎(chǔ)上婚姻的一種強烈 愿望和大聲呼吁。她希望自己的情人“儂作北辰星，千年無轉(zhuǎn)移”。這不僅反映女子對 于愛情的專一、永恒的一種向往，也蘊籍著對女子的低下的社會地位的不平�！蹲右顾� 時歌》中，女主人公表示：“淵冰厚三尺，素雪復(fù)千里。我心如松柏，君情復(fù)何如?”( 《冬歌》)把現(xiàn)實比作堅冰積雪，一片蕭殺景象，在這樣的嚴酷的冬天里，愛情的花朵 是難以開放的。由不平到不滿，從希望男子的鐘情到對社會的抗議，充分顯示出對愛情 的追求，比起只要求男子的始終如一，是高出一籌的，意義也深入一步�！度A山畿》一 詩，堪稱千百年來最為動人心弦的情歌了，詩中的一對戀人為愛情而獻出了生命。

仔細研究上述以愛情為題材和主題的詩歌，會發(fā)現(xiàn)這樣一個特點，即都是擬女子口氣 寫的，或者說這些詩歌中的主人公都是女情人。從人類婚姻角度來說，真正要求愛情的 專

一、永久，首先是來自女性。在詩歌中客觀的反映出這種社會生活，是與古代社會的 一定的歷史發(fā)展階段相適應(yīng)的。

我們還發(fā)現(xiàn)，作品中所表現(xiàn)的真摯、具有詩意美的而又能給人以精神鼓舞力量的愛情 ，一般是產(chǎn)生在勞動者之中的，所以情歌描寫的愛情常常與勞動結(jié)合在一起。西曲歌《 采桑度》為舞曲歌詞，開頭就寫：“蠶生春三月，春桑正含綠。女兒采春桑，歌吹當(dāng)初 曲”。其中另一首寫道：“春月采桑時，林下與歡俱。養(yǎng)蠶不滿百，那得羅繡襦?”愛 情是在勞動中產(chǎn)生的，愛情又在勞動中發(fā)展、充實、豐富。這一點，在南北朝小說中也 有反映，如《搜神記》中的《董永》和《搜神后記》中的《白衣素女》等，都是類似的 故事。這種以勞動人民為主人公，產(chǎn)生于勞動中的愛情，是一種純真而高尚的感情。它 沒有上層階級的深閨纏綿幽怨，也很少虛情假意，更沒有烏托邦式的矯揉造作。有的是 濃郁清新的鄉(xiāng)土氣息，于粗獷中見溫情，樸實中顯瑰麗。此種作品留傳甚鮮，其原因是 在封建社會，村婦農(nóng)人不被文人作者所重視，而勞動者自己所唱自心底的情歌，也被視 作“下里巴人”而排斥于文學(xué)的大雅之堂。其實，千百年來在人民口頭流傳的愛情故事 、山歌、民謠是蔚為大觀的，只是當(dāng)時沒有被認真搜集整理而已。

二

婚姻本來是男女雙方的一種結(jié)合形式，理應(yīng)以雙方的愛情為基礎(chǔ)，但在私有制社會里 ，婚姻卻成了財產(chǎn)和勢力的繼承和延續(xù)的手段，因而它總是受著在一定經(jīng)濟形態(tài)基礎(chǔ)上 產(chǎn)生的社會道德的制約。正如恩格斯所說：在階級社會中，“不論在哪一種場合之下， 婚姻都是由兩方的階級地位來決定的”(《家庭、私有制和國家的起源》1962年版第68 頁)。在我國的封建社會里，不僅統(tǒng)治階級的道德、禮法嚴酷地統(tǒng)治著各階層的人們， 而且也更以法律、宗教等手段，把這些強加在被壓迫階級的身上。這樣，除在勞動者當(dāng) 中的個別情況外，幾乎整個社會上，愛情和婚姻都是處于一種分離的狀態(tài)中。不僅男女 雙方要求在愛情基礎(chǔ)上的婚姻被認為是不道德的，即使男女之間的互相接近，也會遭致 社會輿論的非議和指斥。然而，男女相愛終究是人的一種本性，“不言而喻，生理的美 麗、親切的交情、融洽的旨趣等等可以引起異性間的性交底欲望，和誰發(fā)生這種最親切 的關(guān)系，無論對男子或是對女子都不是全不關(guān)心的�！�(《家庭、私有制和國家的起源 》1962年版第72頁)這種關(guān)心，在封建社會常常是以悲劇而告終的。只有在神話傳說或 人們創(chuàng)造的理想化的故事里，才有可能出現(xiàn)喜劇的結(jié)局。如早期小說《劉晨阮肇》、《 崔護覓水》，以及后來的一切以大團圓結(jié)尾的小說、戲劇，都充滿了這種理想化的濃重 色彩。如《搜神記》中的《王道平》，是唐文喻死去三年，王道平在墓前悲哭不止，女 魂竟從墓中出，告曰：“妾身未損，可以再生，還為夫婦”。王道平破棺，唐女果活， 遂回家成親�！端焉裼洝分械摹蹲嫌瘛�，矛頭所向，不僅僅局限于父母之命的舊道德， 而且是威赫的王權(quán)。人們從曲折感人的故事情節(jié)里由對愛情贊美，派生出對破壞愛情的 舊勢力的憎恨之情。雖然寫的是青年情人與阻礙其愛情結(jié)合的父母的抗?fàn)帲�而實質(zhì)是對 不合理的婚姻制度的對抗，是對扼殺人類純潔感情的不合理的道德觀念的批判。因此說 ，這類以愛情為題材的作品，它的主題中除歌頌為爭得愛情而斗爭的精神之外，也批判 了當(dāng)時的黑暗社會制度。

以愛情為題材的文學(xué)作品，隨著主題的擴展、深化，其思想意義和社會價值也逐漸增 大；同時又引起其后的作者的思索，如何通過愛情糾葛、悲喜的描寫，表現(xiàn)出更為深廣 的社會主題。他們開始注意到，要想做到這一點，必須在典型化上下功夫�！犊兹笘|南 飛》之所以成為千古傳頌的不朽之作，就是因為它在人物塑造上注意了典型性。忠于愛 情的蘭芝夫婦，最后以“舉身赴清池”和“自掛東南枝”，“黃泉下相見，勿違今日言 ”的誓死決心與行動，向封建禮教發(fā)出了強烈的抗議之音。其典型意義在于，這對情人 不只是殉情

者，而且是社會的叛逆者。他們所追求的不只是愛情的結(jié)合，而且是對自由 、幸福和美的向往。同樣，刁潑古怪的焦母，兇暴的阿兄，充當(dāng)封建禮教說客的媒婆， 直至縣令、太守，可以說是封建勢力、道德的集合體，是當(dāng)時社會丑惡勢力的集體代表 。也正是從這個意義上來分析，才會得出蘭芝夫婦是封建禮教反抗者的典型代表的結(jié)論 來。

當(dāng)我國的歷史步入唐宋以后，封建制度日趨完整和強化，特別是程朱理學(xué)的行世，廣 大人民群眾不僅在政治、經(jīng)濟上遭到敲骨吸髓的重壓，而且在精神上也招致層層繩索的 束縛和桎枯。壓迫愈重，反抗愈烈。人民大眾的民主要求更加強烈了，爭自由的呼聲也 越喊越高，斗爭的目標(biāo)也越來越明確。這樣的現(xiàn)實生活，給當(dāng)時的作家提出了新的課題 ，如何在這種社會背景下，塑造出具有時代反抗氣息的典型作品。宋以后的話本、雜劇 、傳奇，有不少是根據(jù)以前的流傳小說、故事軼聞等，吹進新的精神氣息，改編而成的 。在改編過程中，作者有意地充實作品的社會內(nèi)容，尤其是更加注意典型形象的塑造， 使人物更具有典型的社會意義。如唐傳奇中的《鶯鶯傳》，原本是寫張生和崔鶯鶯一度 相愛，而最后負心薄情的故事。由于作品中的“始亂終棄”被說成是合理的，從而大大 地減弱了它的社會意義。到了董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，則不論在內(nèi)容或主題上都做 了較大的改動。這里的張生與崔鶯鶯，成了一對忠于愛情而又具有反抗性的人物。作品 中的老夫人也是作為封建統(tǒng)治勢力的代表來描寫的，她與鄭恒是代表著罪惡方面的。然 而，這個作品的不足之處在于情節(jié)不夠集中，人物的塑造也缺乏典型性。而其后的王實 甫的《西廂記》，卻是別開生面，不僅人物和環(huán)境都更加典型化了，而且人物的思想境 界也開掘得更深了。這里的張生與崔鶯鶯既是一對忠于愛情的情人，又是反抗封建世俗 的兩個叛逆者形象。紅娘也不單是同情崔、張愛情的丫環(huán)，而是一個勇于同代表封建勢 力的老夫人進行機智斗爭的典型。老夫人也是維護“相國家譜”的封建衛(wèi)道者的典型代 表。正是人物的典型性，增強了人物間的矛盾沖突，這種沖突也再不是囿于對愛情的追 求和對愛情的破壞，基本上反映了兩部分人兩種思想的斗爭現(xiàn)實，從而大大強化了作品 的反封建的社會意義。該劇最后唱出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的要求，實際上 就是對封建精神桎枯的強烈控訴與批判! 這里應(yīng)當(dāng)談及的另一部作品，就是湯顯祖的《牡丹亭》。作者為我們塑造了一個美麗 而又敢于大膽同周圍舊勢力進行斗爭的光輝形象——杜麗娘。她不僅反映了廣大下層人 民在封建制度嚴酷壓榨下的極度苦痛，也反映了人們對幸福生活的強烈追求�！赌档ね� 》的特出意義，還在于作者針對程朱理學(xué)的反動本質(zhì)，公然提出了“情”的合理，贊美 了“情”的力量。作者在《題詞》中寫道：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢其 人即病，病即彌連，至于畫形容，傳于后世而死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其夢者而 生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生 。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之致也。??自非通人，恒以理相格耳!第 云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪!”這實際上是反映了廣大下層人民的一種強烈的民 主要求，它是對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”反動理論的一個大膽沖擊!也正因這些作 品的典型化，才能使讀者對叛逆者產(chǎn)生同情之心，鼓舞有情人的起而抗?fàn)幍挠職猓徊拍?激發(fā)人們對封建惡勢力的憎惡之情。

在以愛情為題材的作品中，由單一性的愛情主題發(fā)展為愛情與政治的多重性主題，這 個演進過程，從清朝前期出現(xiàn)的現(xiàn)實主義杰作《長生殿》先后幾百年的發(fā)展變化的軌跡 ，看得十分清晰。洪昇所撰的《長生殿》，最早源于白居易的《長恨歌》。 《長恨歌》雖以安史之亂前前后后的歷史為背景，但作品主要是寫李、楊的愛情悲劇。 該詩雖然批判與歌頌兼而有之，但歌頌還是居主，因此說，基本仍屬愛情主題的作品。 此后的宋、元、明幾代以此題材所寫的作品，不勝枚舉。從唐人陳鴻的《長恨傳》，中 經(jīng)宋樂史中的《楊太真

外傳》、元代關(guān)漢卿的雜劇《唐明皇哭香囊》，直到明代的《驚 鴻記》、《梧桐雨》，愛情的主題漸次有所減弱，而表現(xiàn)興亡之事的政治主題大有并駕 齊驅(qū)之勢。《長生殿》中用了較多篇幅來著力渲染李、楊的愛情，并在這種描寫中寄托 著作者對于愛情的理想，這無疑是對這個傳說故事中的愛情主題的繼承和發(fā)揮。但作品 所寫的畢竟是以安史之亂一段政治歷史為背景的，作品中的主人公是皇帝和貴妃，因而 圍繞他們愛情生活所反映出的矛盾，當(dāng)然就是整個社會上的階級矛盾和民族矛盾。作品 為了描寫李、楊的愛情，雖然避去了史實記載和傳說中許多不利于李、楊的情節(jié)，但在 記述安史之亂這段歷史事實，作者卻是忠實再現(xiàn)，未作任意的割舍和回避。在表現(xiàn)安史 之亂的原因時，不僅深刻地揭露了上層封建統(tǒng)治者的政治昏聵和生活腐化，而且還揭示 了統(tǒng)治階級之間的深刻矛盾。作品中不只是刻畫了弄權(quán)誤國的楊國忠及陰險貪暴的安祿 山等反面人物形象，也塑造了愛國英雄郭子儀、雷海青等正面人物形象。作者圍繞李、 楊愛情故事描寫了安史之亂前前后后的朝廷內(nèi)外的斗爭，實際上也是寫了一代興亡史。 作者對李、楊愛情和當(dāng)時社會政治斗爭，是采用平行、交錯、穿插的手法進行表現(xiàn)的， 因而從表面看，似乎安史之亂過程中的每一事變都是造成李、楊愛情悲劇的原因，實際 上這只是個劇情安排問題。當(dāng)作者在具體描寫到統(tǒng)治階級的腐敗和民族矛盾時，早已遠 遠超出了愛情悲劇的范圍。而且從整個歷史角度看，一代興亡史的國家命運、民族矛盾 等等，也并非僅僅與愛情悲劇有關(guān)系。依(來自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:愛情作品)此而論，《長生殿》實際是表現(xiàn)了兩個主題： 一是愛情，一是興亡。從《長生殿》的具體描寫中，似乎是把這兩個主題放在平行的地 位，在許多地方甚至還強調(diào)愛情的主題。不過，當(dāng)我們讀完劇本時，卻使我們發(fā)出一種 興亡之嘆，激起對封建統(tǒng)治集團的恨憤之氣，點燃起人們心中的民族感情之火。也許這 正是作者暗示給讀者的主要之點。

三

上面所分析的一些文學(xué)作品，無論其內(nèi)容如何不斷充實，也無論所反映的社會問題怎 樣逐步深廣，都還是緊緊圍繞主人公的愛情成功與否展開的。一般說來，還是屬于愛情 主題或與愛情并行的政治主題的作品。但在另外一些以愛情故事為中心線索的作品里， 雖然也在寫真摯動人的生離死別的愛情故事，但作者卻是借題發(fā)揮，完全是言在此而意 在彼。 《桃花扇》的作者孔尚任，在劇本的第一出《先聲》中就明確申明，此劇是“借離合 之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據(jù)”。在《桃花扇小引》中，作者具體交待說： “《桃花扇》一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點，知三百年之基 業(yè)，隳于何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為 末世之一救矣”。這里既是闡明作者的寫作動機，也是道出了作品的主題思想。

《桃花扇》雖然是以侯方域與李香君的愛情離合為主要線索的，但所寫的卻是南明統(tǒng) 治集團內(nèi)部的政治斗爭。通過對復(fù)社文人領(lǐng)袖陳定生、吳次尾、侯方域等人與代表黑暗 勢力的阮大鋮一派閹黨余孽斗爭的描寫，實際就寫了南明的一代興亡史。從其取材到主 題思想，都可以稱之為歷史劇�！短一ㄉ取防锼鶎懙暮�、李愛情，是以政治態(tài)度為基礎(chǔ) 的。李香君之所以愛侯方域，正是出于她對阮大鋮等黑暗勢力的憎惡和仇恨。她不僅支 持侯方域的斗爭，并且以自己的政治態(tài)度影響了侯方域。在權(quán)奸馬士英、阮大鋮等對她 進行引誘和迫害時，她堅守對侯的愛情。她希望侯方域能夠堅持斗爭，并取得勝利，以 實現(xiàn)她的“錦片前程”。在描寫愛情的作品中，以政治態(tài)度作為愛情的基礎(chǔ)和前提的， 《桃花扇》還是第一次。這是對愛情主題的一個新突破。

如果說《桃花扇》是借愛情而表現(xiàn)政治主題的首創(chuàng)，那么，《紅樓夢》在這方面則達 到了高峰。在《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的。寶、黛的愛情， 在書中被寫得十分感人，其中尤為可貴之處在于愛情的本身就含有以往愛情作品中所沒 有的進

愛情作品篇二：33篇愛情詩聯(lián)作品

33篇愛情詩聯(lián)作品

作者：福建霞浦一中 林承強

1.情愁

雨來云去游江樓，常憶林間在桂秋。 多少情愁與離恨，一湖碧水向東流。

2.老屋情結(jié)

老屋苔痕濕，花園草木深。

相逢追往事，心境托知音。

3.淡淡地想你

友別三天人漸老，心傾一見戀情生。 相思月月千行淚，低喚卿卿無限情。

4.教師情侶

燈下暢談情侶愛，書房盡醉墨書香。 同培桃李添光彩，共奮教壇福緣長。

5.七夕情人節(jié)

人間喜鵲駕長虹，織女牛郎春意融。 銀漢迢迢星四散，歡情離恨此宵中。

6.愛情

海誓山盟傳蜜意，月圓花好暖知音。 愛情純正純情愛，眉剪比齊萬里心。

7.知音

山盟長守，歲寒知松柏，萬兩黃金容易得 同心新結(jié)，患難見真情，一個知音最難尋

8.百年好合

山水怡情，簫徹玉樓，甜蜜生活，一世良緣

春常在

鳳凰娛目，囍盈金屋，幸福時刻，百年好合

月共圓

9.羨劉郎

北海佳人吟翟妹

東床快婿羨劉郎

10.花襲人

開心喜事燕催曉

得意春風(fēng)花襲人

11.愛夢生

鴛鴦戲水春心蕩

紫燕穿云愛夢生

12.春宵暖

花開并蒂春宵暖

燕結(jié)同心物候新

13.醉晨風(fēng)

聲聲雅韻催曉日

字字心靈醉晨風(fēng)

14.望君來

風(fēng)送荷香離我去

月移松影望君來

15.翟女劉郎

文章家風(fēng)傳翟女

妙筆雅曲屬劉郎

16.夜夢新

燕舞鶯歌春風(fēng)暖

志同道合夜夢新

17.入夢

樹影橫窗開朗韻

花香入夢有知音

18.談戀愛

柳樹叢中談戀愛

荷塘水里浴鴛鴦

19.百世緣

先登月殿三春暖

再上云樓百世緣

20.傾情

互敬如賓千年合

傾情似海百世昌

21.百世緣

百世緣中求誓約

三生石上著風(fēng)流

22. 問相逢何處？

同德同心同志，鸞鳳和鳴，問相逢何處 知寒知暖知音，鴛鴦對舞，求共剪西窗

23.遇吉祥年

紅梅吐芳，龍駕白馬，雨打鼓鑼，迎佳婿逢

良好日

綠柳含笑，鳳喜梧桐，山聽曲韻，嫁愛女遇

吉祥年

24.似海情深

銀燭金杯，祥云繞屋宇，似海情深芝蘭茂千

載

文窗繡戶，喜氣盈門庭，如賓相敬琴瑟樂百

年

25.相思只為你---我的最愛

回眸相去，離恨天涯外

顧影零落，相思白發(fā)中

26.戀人

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